讨论一下：上师为什么是“一切”佛

慧灯元照 · 发表于 2009-7-16 23:03

上师是一切佛的总集，这是所有格鲁派道次第引导的书都承认的。
上师是佛
上师是一切佛的总集
以上将必然推出：一佛是一切佛的总集。
但，比如，释迦佛和弥勒佛，他们并不是同一相续，则如果释迦佛是一切佛的总集的话，他是如何总集那些与他非同一相续的其他佛的呢？
书上给出的理由，如掌中解脱，说，因为诸佛乐空不二智是法界一味的，犹如同一演员穿上不同的演出服，扮演不同的人，所以上师其实是一切佛，又比如“千江有水千江月”。
但，在这个比喻中，演员穿上不同的衣服，那也还是同一相续。然而诸佛并非同相续。所以这个比喻似乎有失妥当？
如果回答说，诸佛不过是乐空不二智根据化机的需要而显现的不同个体，那么这就等于在说，有一个“乐空不二智”，它能生一切佛，并且生出的是不同相续的佛。这和上帝造人的区别在哪？
故，问：上师是一切佛的总集，显然不是从同一相续的角度来谈的，则到底是从哪个角度来说的？

[ 本帖最后由慧灯元照于 2009-7-16 23:05 编辑 ]

俗人 · 发表于 2009-7-16 23:24

所有佛的法身是一味但并不是一个吧

如同灯灯相照光虽混为一味但实际上此灯的光并不等于彼灯的光

自己瞎猜不固执己见随时乐意改 :lol

如同以擅长胡说八道故，为自己的话全权负责

不过一宝二宝居士没讨论出个子午寅卯慧元同学就跑掉这也太不地道了 :lol

慧灯元照 · 发表于 2009-7-16 23:34

:lol 楼上的回答其实可以改成：因为诸佛的加持力是一样的，文殊菩萨做得到的事，观音菩萨也做得到，上师亦然。从加持力的角度来说，上师代表一切佛。
那，我们只要观上师一个就可以了嘛，为什么还要很复杂地去观体是上师，相是释迦佛、宗大师、金刚持……呢？从里到外都观成上师不是很方便吗？:lol

[ 本帖最后由慧灯元照于 2009-7-16 23:41 编辑 ]

慧灯元照 · 发表于 2009-7-16 23:37

一宝二宝啥的，我的观点已经亮清了。至于有同志向观清师求取新资料的要求，不是我的能力范围，我没有办法越俎代庖的嘛。:lol再者，我已经发现，无论我讲什么出来，对方都可以加以自由发挥再反扣回来说是我讲的。如此这般的辩论，实在吃不消。

[ 本帖最后由慧灯元照于 2009-7-16 23:44 编辑 ]

俗人 · 发表于 2009-7-16 23:48

体是上师加持快像是本尊加持大

又快又大人人喜欢 :lol

笨者之帚 · 发表于 2009-7-16 23:57

是有密意在里面的，不能单独拿一个佛像来简单的代替，呵呵，当然，我想楼主也没这想法，只是一个设问句罢了。
个人理解，上师就是佛在人间的大使或钦差，如国家大使在国外全权代表国家最高领导乃至全国人民故，安立上师是一切佛的总集。
至于诸佛非同一相续，实际上到了佛境，已经很难用“同一相续”这种名词来理解了，呵呵，佛陀在人间随机应化示现的应化身，和法身及色究竟天的报身，用凡夫概念里的相续去描述，只怕是要乱套的。
至于所谓的乐空不二智出生诸佛，这种说法本身就是不确切的，乐空不二智是菩萨内证功德，以此成就清净幻身和胜义光明无学双运的大金刚持位，故方便说云出生，不能很执实的理解成有一个单独的不是名言安立的乐空不二智，从那里面出生诸佛。这就像佛经里说般若是佛母出生诸佛是一个意思。

显示全部楼层 · 发表于 2009-7-17 00:04

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鸿泥 · 发表于 2009-7-17 00:47

俺觉得，可以从很多不同的角度去理解，列举三个：
1、上师的事业即是诸佛度生事业的代表：一切诸佛，从最初发心誓愿度脱无量无边一切有情，中间经过无量劫的勤苦修行，直到最后获得圆满果位——这也正是诸佛实践祂最初的誓愿，圆满利益众生事业的开始，由往昔大悲愿力的策励，诸佛任运于无尽世界，常转无尽法轮，度脱无尽众生，穷未来际，无有休息。即便在末法时代，诸佛的度生事业也不会停止。我之师长，也即是诸佛度生事业的代表——祂于末法时代，应我根器，示现凡庸的人师，引导我等无怙的有情走向解脱的大道。
2、透过上师，行者将诸佛的功德的加持：诸佛功德如日光，上师的加持如聚焦镜，透过上师的加持，诸佛的功德日光才能聚集到行者身上。
3、因上师教导故，最终将现见一切诸佛功德：行者从出发心，渐次修行增进，以至到最后成就，皆赖上师教诲引导。由师长引导故，最终将能现见一切诸佛本愿大海、现见一切诸佛功德大海、现见诸佛无量刹海......

丹华觉 · 发表于 2009-7-17 01:04

有没有个引经论典地总结性发言？

黑板锹 · 发表于 2009-7-17 01:32

什么算“同一”。。。。。:lol

第三 · 发表于 2009-7-17 07:59

上师是相对于弟子而言的，佛（觉者）是相对于众生而言的。所以对于“上师是一切佛的总集”这样的陈述，如果离开了具体的弟子大概是有问题的。进一步的，离开了时间、地点等其他环境说明也可能是有问题的。

至于比喻，只要有相似点就行吧？

慧灯元照 · 发表于 2009-7-17 08:18

:lol 大家想法都很有意义啊！

静风 · 发表于 2009-7-17 08:56

佛不应该理解成相续，应该看成是功德的总集，这个教法上有说明。具备法报化三身的那些功德的集合是佛，以功德身来定义佛。师也是功德之聚集，当然显现上没有佛完美，这主要是因为我们自己福报不够，所以无法见到圆满的佛的功德身，只能见到佛通过上师显现出来的一部分功德身（你可能会问师的功德和佛有关系吗？这里最主要不能把佛理解成一个人或者几个人，而是可以这样理解：世间世间一切功德的集合就是三宝的定义，所以无论哪个众生具备了一丝一毫功德，这些功德都代表三宝的一部分，比如你今天生了一点出离心，这点功德就是三宝，也是佛功德的一部分，因为你也具备佛性）。一切佛的功德均相同，所以师也是一切佛应我们因缘的显现。佛的解释应该看一下任老师编的观修三宝的书。

咣当 · 发表于 2009-7-17 09:03

皈依十方三世一切如来身语意功德事业为体、八万四千法蕴生处、一切圣僧伽之主、具恩根本上师及传承一切上师正士。

慧灯元照 · 发表于 2009-7-17 09:30

给一个我上师的解释：
问：释迦佛和弥勒佛同一相续吗？
答：一切佛实际是同一相续的，上师亦然。
问：为虾米呢？
答：因为成佛以后没有什么区别。
问：那有一个佛够了嘛，为虾米有这么多呢？
答：你不成佛的吗？有一个够了嘛！
:lol

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