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除障和断无明

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发表于 2009-7-11 00:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
有同学说:除障要依四力懺罪,懺淨才能成功

但是我有个疑问,除障和断无明,哪一个更重要?更急迫?

众所周知,无明需要智慧来断除,而不可能懺淨的,且无明才是最大的障碍。

那么除障和断无明,哪一个更重要?哪一个更急迫呢?
发表于 2009-7-11 06:40 | 显示全部楼层
障不除,如何断无明。
发表于 2009-7-11 08:04 | 显示全部楼层
障大概指业障 报障等等吧

如果不除障 那么身心环境麻烦不断 哪有精力深入学习智慧呢
发表于 2009-7-11 08:45 | 显示全部楼层
“宗喀巴大师曾请问至尊文殊道:「为了迅速在 相续中生起证悟,应该致力於哪些方法?」文殊回答说:「视上师与本尊无别而作祈祷;努力积福、净障;修近取因所缘相,应将这三件事合起来加以努力!」


         如果我们自以为是地勤修所缘相、而 不以积福净障来成熟相续和以祈祷来获取加持的话,证悟的生起将是极其缓慢的。如果相续成熟的话,我们便能毫无困难地迅速生起证悟。过失成熟,如同脓包成熟容易穿漏;功德成熟,犹如果实成熟自然堕地可以受用。”
发表于 2009-7-11 10:19 | 显示全部楼层
简单些说:忏罪积福是为断除无明服务
发表于 2009-7-11 10:58 | 显示全部楼层

这么简单的问题

不应该是老龙提出来的嘛……
发表于 2009-7-11 11:21 | 显示全部楼层
无明需要空性智慧来破除

但是不忏悔一定的业障,积累一定的福报,是不可能在相续中升起空性的智慧滴:lol
发表于 2009-7-11 11:38 | 显示全部楼层
原帖由 龙吟 于 2009-7-11 00:37 发表
那么除障和断无明,哪一个更重要?哪一个更急迫呢?


我觉得,对于一个连自己的房间都满是灰尘的人来说,先把房间收拾干净比较重要,或者说务实。

对于一个房间已经收拾的十分洁净,甚至一尘不染的人来说,这个时候去买一些装饰画、鲜花之类的回来装饰一下,更能锦上添花,装饰的效果也更好!
 楼主| 发表于 2009-7-11 12:46 | 显示全部楼层
这个题目不简单,也很重要。

因为有人,有很多人都在除障,一直除;但由于没有智慧,除了又生,生了又除,最后总归起来,几乎等于没有除。

而另外还有人,不多的一些人,总在学智慧,学习学习学习,就是不除障,不忏悔集资,最后学了很多知识,但心没有改变,不但智慧没有增长,反而随着自己知识的积累而产生越来越多的障碍。

所以,我觉得除障和智慧的学习都很重要,而且是相互增益的。
没有智慧,除障陷于更深的执著,而且因为没有智慧,形成烦恼如秋叶,扫尽还复来的局面;不除障集资,智慧的闻思则难以化作生命中的动力,反成为学术的积淀,在内心中压抑,如此反而会有更多的烦恼障碍。

由此,在除障的时候能融入智慧的思路,在闻思的时候可以观察障碍的因缘以及祈祷的内涵,这样恐怕才能够在除障及智慧两个方面,共同增益。

一些个人意见,希望继续探讨----------
发表于 2009-7-11 12:57 | 显示全部楼层
闻思修行长智慧
除障积福得顺缘

集资,集两种资粮,福资、智资。积两种资粮的方法侧重不同。
坚持两条腿走路。
但个人认为哪条腿硬,要看个人当时因缘。
发表于 2009-7-11 17:58 | 显示全部楼层
总在学智慧,学习学习学习,就是不除障,不忏悔集资,最后学了很多知识,但心没有改变,不但智慧没有增长,反而随着自己知识的积累而产生越来越多的障碍。
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学智慧就是除障。除障就是学智慧。感觉到障碍就是无智慧。没有障碍就是最大的智慧。:lol
发表于 2009-7-11 18:53 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-7-11 22:26 | 显示全部楼层
光是透过这种证悟空性的智慧,有没有办法获得解脱呢?是没有办法的!

如果说获得佛果,我同意光是透过这种证悟空性的智慧是没有办法的;但如果是获得解脱,透过这种证悟空性的智慧应该就足够了。

没有时间去引经据典,但我记得是如此。
发表于 2009-7-12 13:03 | 显示全部楼层
智慧是抉择分辨能力之称。
  般若智慧即彼岸智慧的主要功能是破执断惑。所断的惑执分道断对象和理断对象二种。
  道断的对象是烦恼所知二障,这两种惑是实际存在。
  理断的对象是实执和我执,实执和我执的“实’’和“我”是本来不存在的东西,如兔角、空花。将“实有”和“我”看做实际存在的物自性纯属虚妄颠倒意识的虚构,这种虚妄颠倒意识就是污染性无明,用理性智慧破除人为地附加在有生命和无生命的一切事物(诸法)上的虚构自性,显现万物无增无减的原本面貌,就是明见法性。
这里所说的无明不是广义的无明,而是俱生我执。俱生我执是将五蕴身误认为自我的一种虚妄意识,由此虚妄我执产生贪爱、嗔恨、慢、邪见等种种烦恼。
烦恼障无明是惑业转世的主因缘,其因缘既断,就不会有业力支配的无自由转世。 
在小乘二乘中连所知障的名称也没有,只有烦恼无明和无知无明,但这无知无明并非所知障。
  烦恼障所指就是人我执及由此而产生的六本惑和二十种随惑。这一点上唯识和小乘二部是相同的。
《佛教理论框架》
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小乘罗汉果破除烦恼障(无明)的见性智慧等同大乘菩萨道七地,大乘八地后才开始断所知障。
发表于 2009-7-15 12:50 | 显示全部楼层

老龙读书又生孤立静止的断解!

就你我来说,先挂急诊除障为必须!而且必须是如理如法的除障!

这样就不会出现你说的除了又生,生了又除,最后总归起来,几乎等于没有除。

而且就算如理如法的除障,也难免不会除了又生,生了又除的情况发生!自己能先警觉最好,但自己智慧薄弱不能关照,除障当中,如果以动心动情的心理不断向三宝祈祷,请求他们观照自己这盲童,那他们绝对会在你的生活中设置机缘,帮助你发现你的误区,或令你听闻到与你根器当下最有帮助的建议或启发!帮助你进入如理如法中!

所以除了又生,生了又除,原地踏步甚或倒退的情况,在所难免!但放眼远观,绝对不会最后总归起来,几乎等于没有除。因为这不符合因果,表面上看我们进步确实很少,但我们的心力已在迷蒙软弱中,还是接受了向上的锻炼和熏习,成为一种它日可以再度焕发出来作用的主力军!

所以既要呼吁大众小心及时清楚不如法的除障,因为生命不我待!又要放常眼量,清楚其为修行长河中一小必然之插曲,而种瓜得瓜铁律不变!不要因为自身变化暂未显现,就怀疑一切白干了!总有东西在你的心里,清晰地留下了痕迹!并且留待后日发芽!


[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2009-7-15 12:52 编辑 ]
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