八一八“我就是这样的活佛”

tianshangyu

不知道大家还记不记得多年前的一首歌《我要你幸福》

当时我被歌手震撼了，因为他不仅是个歌手，他还是商人，还是仁波切。

那个昏，那个倒，那个颠覆呀。

　盛噶仁波切
　　中文名：吉祥
　　英文名：Singa
　　出生地：中国青海
　　身高：179ｃｍ
　　体重：63ｋｇ
　　生日：1.28
　　星座：水瓶
　　血型：O
　　个性：开朗、男人
　　专长：逗人开心
　　语言：藏文、中文、英文、印度文、尼泊尔、康巴语、泰语
　　最欣赏的歌手：Vitas
　　最喜欢的食物：妈妈做的面
　　最喜欢的颜色：黑、白、米白
　　最喜欢的作家：自己的师父
　　最喜欢的电影：很多
　　喜欢的休闲活动：做大礼拜
　　最得意的事情：肩膀让人依靠
　　最大的梦想：喜欢我的人跟不喜欢我的人 都得到幸福

看，仁波切喜欢的还是VITAS，当年的我连VITAS是何方神圣都不知道……………………

这是百度到了资料，请老大原谅，让俺们八一下吧；请老大允许让俺们八一下吧:loveliness:

盛噶仁波切是个很时髦的年轻活佛，开跑车，穿西装牛仔裤。
　　盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。
　　1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。
　　他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。
　　他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。
　　这个活佛家中有五兄弟、排行老二的盛噶仁波切是藏族，16岁念高中时被西藏众僧确认为地位崇高的“转世活佛”。他的老师赤赞直贡法王经过七天七夜闭关冥想，才在佛的启示指引下，找到他。22岁时，他成立自己的基金会救助他人，先后到过尼泊尔、印度修行佛法六年，后来他认识港星莫少聪，变成师徒兼好友，因而跟演艺圈结缘。他协助母亲在西藏打理家族的药材生意，父亲是公务员，家境非常好。
　　转世活佛是藏传佛教独有的传承形式，寻找转世灵童的过程更是神秘，因此，这一现象被誉为“世界七大神秘现象”之一。
　　1977 年元月，盛噶仁波切出生于青海囊谦县白热家族，他是在母亲前往上一世仁波切生前主持并圆寂的寺庙——青海省玉树州噶札西寺的路上生下的男婴，出生之时，漫天飞雪的天边突然出现了彩虹。这是当地人认为只有活佛或是圣人转世的时候才会出现的奇特景象。
　　从盛噶仁波切出生起，就有许多现代科学无法解释的神秘现象在他身上发生。在喇嘛们寻找转世灵童过程中，还是孩子的他就对喇嘛们说：“你们这样找盛噶仁波切是找不到的，你们为什么不来找我，我就是真正的盛噶仁波切转世！”
　　为了寻找他，第三十七代直贡法王澈赞仁波切（观世音菩萨的化身）进行了闭关修持，祈求佛母指引。闭关圆满后，法王将得到的指示放进一个信封盖印封存，并选派了几位喇嘛从印度将信带回青海。信中清楚地指出转世盛噶仁波切的出生地点、父母亲的名字，并说他是一个有四个兄弟、龙年出生的孩子。16岁那年，他终于被第三十七代止贡法王澈赞仁波切认证为噶扎西寺盛噶仁波切转世，成为了转世活佛。
　　1994年，嘎仟仁波切与众多仁波切一起为盛噶仁波切举行了坐床仪式，仪式进行时天空出现了两道彩虹，干旱了很久的县城区更普降甘霖。
　　此后，盛噶仁波切先后到尼泊尔、印度等国家修行佛法。三年的佛学生涯中，现世盛噶仁波切在上师的引领和自己精进不懈的学习、修行下，为继承上一世盛噶仁波切的弘法事业而努力，最终达到佛法造诣的纯熟。
　　1999年，现世盛噶仁波切结束了印度的佛学生涯，以解脱众生的慈悲心先后去往世界各国弘法，赢得了各地信众普遍的尊敬和爱戴。直至今日，仁波切仍奔波于各地弘法，开启他弘扬佛法的毕生事业。他所讲述的佛理以生动平实的语言，切合都市人群的心理，帮助那些需要帮助的人。

胜勇

台灣這邊幫忙包裝，
開帖的想了解的，
請上止貢噶舉網站，
請他們八一八......

非甘丹傳承，
不清楚也不多講較好～

這帖我會關注，
視情況鎖帖或是移動，
請見諒～

伐折羅伊喜伐羅

雖然好像都是噶舉派的朱古，但是上面照片里明顯顯示的是兩個不同的相續（各兩張）嘛。難道說這兩位仁波切已經“在心意上融合成無二無別的一體”了？:lol

上善如水

1樓：
为了寻找他，第三十七代直贡法王澈赞仁波切（观世音菩萨的化身）进行了闭关修持，祈求佛母指引。闭关圆满后，法王将得到的指示放进一个信封盖印封存，并选派了几位喇嘛从印度将信带回青海。信中清楚地指出转世盛噶仁波切的出生地点、父母亲的名字，并说他是一个有四个兄弟、龙年出生的孩子。16岁那年，他终于被第三十七代止贡法王澈赞仁波切认证为噶扎西寺盛噶仁波切转世，成为了转世活佛。

网上旧闻：
1。
被盛噶仁波切形容為「情如父親」的密宗赤贊直貢法王，曾經致函台灣外交部指控盛噶仁波切，指他根本修煉未成，「偏向歪斜的作風」，在台灣出書只為金錢利益，希望外交部「採取必要措施」。
盛噶仁波切為此發出聲明澄清，他說佛海無涯，赤贊直貢法王像他的父親，深信他是希望自己更加深造學習；因為世人的心念，更讓他了解「輪迴更是一種苦海，要在苦海裡解脫輪迴」。

2。
經台灣內政部翻查，盛噶仁波切是由台灣佐欽大圓滿佛學會邀請、以宗教專業人士身份申請赴台。根據其申請文件附有的活動行程表，四月十二日應出席「放生法會」，後來卻是參加唱片公司的加盟儀式，明顯是與申請行程不符，已違反《大陸地區專業人士來台從事專業活動許可辦法》規定。內政部發言人顏萬進表示，在境管局會同陸委會查核後，盛噶仁波切及申請其赴台的佛學會將「鐵定」遭處分，不排除限制提前離境，最嚴重處分是「三年內不准再度赴台」。

3。
盛噶仁波切更在日前風光加盟豐華唱片，準備出片當歌星，此舉引起眾人一片譁然，支持與批評聲浪接踵而至，甚至還驚動陸委會關切。最後，盛噶仁波切選擇低調離台，但他的種種言行，加上之前的活佛熱，幾乎引爆一場新的宗教論戰。　

4。
以宗教交流名義來台的盛噶仁波切，屢次曝光，已遭相關單位關切，為了遵守台灣法令，活佛往後的行程，暫時避免再上螢光幕，低調以對，時尚活佛爆爭議暫時不再曝光！

上善如水

不知道活佛是不是和尚。如果不是，那么其实没什么。如果是，就很不好了。可是，胜勇说的很对。这不是格鲁派的，非甘丹傳承，不清楚也不多講較好～
另外，在我以前指出很多另类和尚的行为时，有时候，也很多论坛朋友说：这是活佛的‘密意’，利益众生有很多方法嘛！不要老批评别人，活佛、比丘不能批评，难道你境界比他们高吗？必须学习大爱、感恩。。。我反省了以后，觉得这些话也确实有点道理。我以前确实错了。
我感恩，我感恩，我感恩另类比丘不是大藏寺的。。。

胜勇

是出家人，
而且被法王抓回去的~:lol

冰河1997

N多年前看过这位活佛写的一本书《心得》感觉还好，不过我可以对一件袈裟或一小片佛衣磕头礼拜，却很难在“超男”“超女”面前弯一下腰，有一次单位几个小女生在网上搜帅哥俊男，我看了几个她们挑的照片不屑的说，我给你们推荐一位，你们搜一下“时尚活佛”。过了半分钟听到一片尖叫声“太帅了”:lol

上善如水

说到“超男”“超女”，说一个无关的故事：
一次，我陪同师公、侍者从上海飞北京，那是经上海朝拜普陀山后的那次。我们下了飞机走出来，远远就听到很多人在叫嚷，很多人持着大纸牌。师公习惯了每去那里都很多人迎接，当时他不很高兴，和我说‘不是说了别告诉人吗？完全没必要！下次要低调。。。低调。。。这样没必要。。。’，那些人明显和我们无关，可是我不敢说话，就没吭声，然后师公问“他们叫的是什么意思？”我回答“没有什么意思。。。那只是一个人名字。。。叫尚雯婕”，然后侍者说“世俗的人很傻嘛，何必迷一个唱歌的小女孩呢，这很浪费人生啊！”，然后他很严肃的让我帮他提包一下，他拿了照相机去拍尚雯婕去了。

语自在

这位是 格杰仁波切，不是 盛噶仁波切

http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%B8%F1%BD%DC%C8%CA%B2%A8%C7%D0

阿旺希绕

记得有一期的康熙来了他和莫少聪一起参加的，好像说自己不是比丘。

阿旺希绕

原帖由 上善如水 于 2009-7-11 10:50 发表
说到“超男”“超女”，说一个无关的故事：
一次，我陪同师公、侍者从上海飞北京，那是经上海朝拜普陀山后的那次。我们下了飞机走出来，远远就听到很多人在叫嚷，很多人持着大纸牌。师公习惯了每去那里都很多人迎接 ...

哈哈哈哈:lol

喜饶让波

格杰仁波切——时尚帅哥活佛


   

   尊贵的格杰祖古仁波切生于1979年，出生于文殊菩萨圣地—西康囊谦地区岗察家族。于诞生前后曾出现许多祥瑞。仁波切从小就对善恶有着取舍的正知，在1994年被尊圣的第十七世大宝法王乌金钦列多杰及国师嘉察仁波切认证为格杰扎西曲林寺大成就者格杰祖古仁波切的转世。格杰祖古仁波切十五岁时，在楚布寺由第十七世大宝法王主持座床典礼，并赐名为“噶玛赤列轮珠坚才巴善宝”。此后，在楚布寺学习藏文仪轨、唱颂和显密经教的修持。并且在大宝法王和竹奔德千仁波切的引导下，于1996年起在祖普寺关房珠代桑丁林，闭关修学三年接受了所有金刚乘教法的灌顶 ，并专修“那诺六法”，是一位实修实证的金刚上师。圆满三年的闭关修行后，仁波切回到格杰寺为弟子及民众传法、灌顶和加持，开始其弘法利生的事业。仁波切精进不懈的修持弘法，祈愿佛陀尊胜之教法，普利一切有情，使一切有情永离痛苦、同证菩提。


   初见格杰仁波切，即被他眉宇间透露的英气所震撼，实在很难想像眼前这位像极了偶像明星的潇洒男子，竟是位信徒无数的小活佛。一般人对小活佛的背景总是充满好奇，猜想他究竟是透过何种殊胜机缘而被觅着。

    格杰仁波切亲切地表示，其实他来自与一般家庭，在出家前也过着与普通人雷同的生活。他出生于大陆青海，父母皆为国家干部，身为家中独子的他下有一个妹妹，该具有藏人贵族血統，因此童年一直过着不错的生活，甚至还在班上同学起哄凑对下，有个「名义」上的女朋友。直到上师在一次禅观时找到他，才正式开启他渡化世人的佛缘。

    格杰仁波切說：「小时候我常梦见异象，如五色风马旗，还曾梦见自己坐在寺廊屋顶上了望群众，当时不明白那代表什么，直到认证后，我到了西藏主持寺廊，看见许多在风中飘动的风马旗，才惊觉那是昔日梦境中的场景，那就是徵兆。」即使父母皆为虔诚佛教徒，可是一想到他是家中独子，仍不愿意这块心头肉就此远离尘俗，「经认证后，起初父母实在舍不得我去寺廊，拖了一年，我只好耐心等待父

母决定，这时我也才开始更深入去了解佛法。」

    格杰仁波切告诉父母自己终其一生的愿望就是能帮助孤苦穷人，他說见到有人生活困苦，自己总能感同身受，甚至鼻酸泪流；他是转世活佛，如果不去利益众生的话，除了自己会抱遗憾终身，更担心父母的阻碍会成为业障。在不尽其数的沟通后，父母才強忍答应他去寺庙，展开他另一段人生。

    格杰仁波切于1996年展开与世隔绝的修行，专心闭关修学3年3个月，「其实前3个月我就学到很多定力，更能深入去了解修持佛法。」由于闭关生活是修行密法，他不能透露細节，但他表示在过程中他领悟到佛法的真谛，那就是无痛苦与解脫，「在此末法時代，每個人都有贪嗔痴谩，不懂珍惜人生，于是痛苦烦恼源源不断，快乐非常短暂，唯有经过佛法感化才能寻觅智慧，懂得解脫无烦恼。」因此格杰仁波切对解脫人间痛苦的建议便是「不执着」，但他也相信那并不容易，就像平凡人对感情也很执着，但若明了人世间一切皆无常，也才能对感情「随缘」，他强调佛法就是希望人能有意义地去生活，在接触佛法、懂得真谛后，心态就会大不相同。

    格杰仁波切认为当今世界全球化，媒体娱乐事业极为发达，为宣传佛法，具有新观念的他，决定运用一些「方便法门」，让大众更能有机会接触。像他此次为Esquire与柯梦拍摄时尚造型的照片，就是其中一项。「我希望佛法能融入时尚世界中，把时尚与佛法连接，并传达给每个时尚人，让他门都能有机会去聆听佛法、佛号，相信对人心会有帮助，引发人心善的部分。」但他强调目的是把佛法的教育意义以娱乐方式传达出去，让更多人能接触，不能利用佛法去图私利，或做不利与众生的事。

    格杰仁波切表明自己不是很封建、保守的那种佛教徒，他也很喜欢娱乐这一领域。比如说音乐，他觉得歌声能給人带來快乐轻松，而歌詞的意义也能启发人心，给人正面鼓励。他之前曾灌录过专辑，但那是纯佛教版本，里面有些心咒、经文、法号，年轻人都听不懂，也就不会去接触。「希望未來能再出专辑，但这回我要做具有民族味的佛教音乐，较为流行感，应该更容易为人接受，易于启发人性。」他希望透过娱乐平台，能让更多年轻人理解佛法义涵。

    除了佛法音乐，格杰仁波切的休闲生活也离不开音乐，从小就爱听音乐的他，觉得张学友与刘德华的歌都不错。「我也喜欢看电影，除了刺激的武打片，其他感情片我还是有兴趣看，但不会激动。我认为这些不仅是娱乐，还能藉此去感受真实世界里的喜怒哀乐，经自己內化后再去教育信众。」

    至于日前媒体大肆报道的「时尚仁波切」盛噶仁波切，对此格杰仁波切则持较开放的看法，「我觉得他很勇敢，他说出自己跟別人不同的经历，作为一个仁波切在感情、生活上的启发，是比较前卫的做法，不是大问题。每个人都有自己的想法与做法，每个仁波切都有自己的传法方式。」修习佛法，先学会当个好人。

    藏传佛教跟台湾盛行的佛教有差別，藏传密教是从印度传到西藏，显教则是从印度传到中国南方，因此许多佛教仪式教法与台湾略有不同。比方说，西藏佛教吃肉，那是因为西藏地形险峻，气候严寒的现实条件(西藏气候无法生长出蔬果)，但格杰仁波切强调学佛精神是以心为主，內在重于外在。所以学佛要从做人、生活下手，善待家庭或亲朋好友，先从做个「好人」开始，才能继续修行下去。现在有很多人表面上虽然学习佛法，但生活上还是有嗔恨心、妒忌心，甚至比別人还强，那就是本末倒置了。

    格杰仁波切表示，「学佛并沒有固定模式，只要在自己的生活范围里面，把本分做好，不管亲人、爱人、朋友都去关心他们，做个和善之人，清楚自己的定位，遭遇困难也能坚强地走下去……」之后再接触佛法，培养出菩提心、慈悲心，那就是完美的人生了。



http://681219.blog.sohu.com/53384971.html



老实说，以前的詹活佛，还有盛噶、格杰这类时尚帅哥活佛的出现，的确是令人蛮困惑的一件事，到底他们是真有很高的内证，选择以这种现代化的方式度化众生呢？还是因为自身的贪嗔痴烦恼没有调伏，只是以杂染心来攀缘现代生活呢？
这种模式的出现，对佛法的传播到底有利否？
是能接引更多女生或者年轻人来学习佛法呢？还是引导众生偏离了佛法的正确轨道，偏离了佛法长久以来的庄严传统呢？
很多问题，其实一下子难有答案，只能希望这些时尚活佛们，把持好自己的生活轨迹，真实利益众生。

上善如水

有很高的内证。。。选择以这种现代化的方式度化众生。。。能接引更多女生或者年轻人来学习。。。。密意。。。上师开许。。。诽谤者下地狱。。。这一切一切，是多么的熟悉啊！俨然已经形成自己一套完整的自圆其说体系。
要说以是否成功吸引了一些人为准则，那么你去当屠夫、当妓女、跳脱衣舞，一样能吸引一些人信佛（我还真不是开玩笑）。菩萨有没有化身当屠夫、当妓女、跳脱衣舞，我不是侮辱，前二肯定有，这是经书里写着的，第三也难说没有。我们对此没有异议，分别是，菩萨化身妓女的时候，她没有同时声称自己其实是个比丘尼，对不对？在菩萨化身为屠夫时，他不声称自己是个没有破戒的比丘，对不对？分别很明显。所以，喜欢摆pose拍照的尽管随便干，但请别老拿菩萨化身、很高的内证、密意来解释，也别再说什么比丘了。我又不是白痴，我知道比丘长得什么样！至于什么这种方式才能接引现代人的说法，我觉得很奇怪，我师父没有脱了上衣扮郭富城，但我也被接引了，难道我不是现代人而是清朝人？
有时，我们很容易被人胡扯就欺骗了，譬如说这类所谓的喇嘛声称很多弟子，就用这个数字来证明他们穿小背心扮郭富城拍照不但不违反佛教，而且还对佛教有贡献，因为他的小背心吸引了很多人信佛。这听起来好像很合理，可是，如果芙蓉姐姐或者杨二也信佛，她们自然也会影响很多人因此信佛啊，这能代表她们是菩萨？而且，如果芙蓉姐姐或者杨二表演脱衣舞吸引了一些人信佛，我也会赞叹。只要她们别同时自称是比丘尼，那么我一点问题都没有。
现在这个年代是颠倒的，比丘可以穿小背心扮郭富城，少林寺可以给钱买票比丘就穿上龙珠戏服表演用头撞墙连带同时唱着《男儿当自强》给你看个过瘾，这都可以，然后我们弱弱地问了句“怎么比丘不是要穿袈裟的吗？”，大家反而骂你不对，和尚不能怀疑、喇嘛不能说、你下地狱去！这很奇怪嘛，不是吗？你不穿袈裟，怎么错的却是我了？！你不穿袈裟，下地狱的却是我？！不明白。。。

  

我也不是说比丘、喇嘛、活佛什么的。。。可是。。。问题是。。。你得穿上和尚、喇嘛的制服，讓我知道你是个比丘、喇嘛、活佛所以我就会知道不能骂你啊！你不穿工服，白衣比白衣还白，头发比郭富城还长，偶然身边还搂个钮，我怎么可能知道你是和尚、喇嘛？！

笨者之帚

所以俺给转回来了，哈哈，胜勇别怪俺。
“时尚帅哥活佛”这现象不是一位，也不只一天了，该怎么看待这类事情，这类事情是否如法？的确是一个很需要注意的问题。
甚至这个问题还可以扩展一下
我们究竟应该以什么样的方式去弘扬佛法？
这些年轻的仁波切究竟是否有足够的佛法上造诣去以这种方式去弘扬佛法？
或者，这真的是在弘扬佛法吗？
这不是在毁灭佛法，或者浅化、矮化、世俗化佛法吗？
这样做，真的对佛法传播有好处吗？
这样做，属于佛法传播的现代化吗？
这样做，和那些示现喝酒吃肉的古代大德的做法有相通之处吗？
种种疑问，很值得我们去深思。
上善同学已经发言了，欢迎其他同学补充。