视师如佛教法之探讨（最终版）

静风

上善看到这贴要更痛苦了，又出新版本了。快乐男生正信应该更加快乐，因为又多了一个版本可以PK。再写这个最终版本，是因为《辨析》一文过多进行了义理的分析，中心思想不够明确；而《总结版》还是稍显简略，不够完整。在经过一系列讨论以后，此最终版主要把最近关于视师如佛的探讨做个简要总结，以便在一个帖子中完整的描述它的各个方面，也为这次长时间的讨论做一个结语。

视师如佛是藏传佛教的一个特色教法，在汉传佛教与南传佛教里并没有明确的说明。这主要是因为藏传佛教里有密法的传承，而视师如佛本质上是用在密法尤其是在无上密的修持里。在显宗的菩提道次第教法的道前基础的亲近善知识里引用这个教法，一是可以理解为方便以后趣入密法的修行；二是如果确实是依止了好的师父，对于显宗的修行也有促进作用；三是藏传佛教里很多师徒关系都是显密合一的，师父通常是既教授菩提道次第又传授密法，因此就直接应用了这个教法。下面从三个方面说明：

1）拜师前：拜师前我们并无任何责任视任何人包括任何大德为佛，根据菩提道次第所倡导的观察为最根本。但是目前的条件尤其是汉地的条件，依靠我们自己的观察力是很难的。就不必说藏人里的大德，距离太远而且语言不通；就算在汉地的汉人师父们，稍有名气的也是很难见到。所以通过长时间与师父们共处来达到观察的目的已经基本无法做到。好在目前来说，能呈现在我们面前的格鲁派上师数目也是有限，对于他们的传承，历史，以及特点大多都有一些公认，这些不是很难分辨。在目前汉地来说，主要是一个“上师位”的问题，上师位代表的是某些藏地大德对于汉地的师父们尤其是一些年代一代的师父的期望，当然一个人并不是在接受上师位后就突然有了什么改变，他的功德还是功德缺点还是缺点，而我们是否能对他们生起信心进而去拜师还是主要应该依赖我们自己从各方面去尽力了解他们。而在藏地师父里，近年来因为某些政治事件被迫导致的靠边站队，所以即便是一些好师父之间也有一些矛盾，这些也导致了一些混乱，学人如我们只好凭自己智慧去仔细分辨了。

2）拜师后：如果是修行密法尤其是无上密的学人，应该彻底的将上师看作完美的佛，而上师任何示现出来的缺失均是因为我们自己的烦恼所致。因为这些要求的严格，所以师徒之间建立无上密的关系的时候应该尤其慎重。如果仅仅是依止上师修行显宗教授，也可以采取视师如佛的两点近似教授：1.上师究竟客观上是否是佛，我们凡夫也无法知道，总之我们对待如佛一样尊敬。2.上师也许客观上并非是佛，但是鉴于我们如果视师如佛可以带来利益和他们对于我们的恩德，所以我们也如佛一样尊敬。在这两个教授的基础上，上师的教授如果是不合理的，我们也可以委婉的拒绝执行，只要不当面触怒上师就可以了。如果观察到上师有缺点，按照道次第所说不要执取缺点，应该多思维功德和恩德生起信心。有人在这里很担心如果承认上师客观可能不是佛，我们自己就不可能做到视师如佛了！事实上这种担心纯属多余，视师如佛也是一个长期修行的过程也是有不同层次的教授，承认上师必须是佛的教授只有在无上密才真正需要，在开始的时候如果能努力按照上述的1与2去做已经很好了。如果有的人未经仔细观察匆忙拜师，拜师后又发现很多问题无法分辨清楚，这时如果仅仅建立的是显宗的师徒关系，根据汉传佛教对比出来的原则在开始的时候只是按照大德的方式去尊敬师父，这也并不违反任何戒律，也给自己留有很多余地。实在发现问题的也可以默默离开，总之只要不诽谤师父的就维持住了戒律的底线。未经观察确认就建立了无上密修行的师徒关系，这是最危险的情况，这点应该小心再小心。总之视师如佛是我们自己内心的一种修行，所以第一，我们不会因为拜师而使上师本人成佛，上师的显现并不因为我们的拜师而改变，上师如果本来睡觉打呼噜，我们拜师后恐怕还会打呼噜。我们拜师后只是需要改变我们内心对于上师的态度。第二，我们自己的上师只是我们自己有责任视师如佛，别人是没有义务来承认我们自己师父是佛的，因此世间交流在别人评论我们上师的显现时，我们并不需要太紧张的去纠正他们说我们师父都是完美的。

3）对待别人上师：我们并不需要把别人的师父都视做佛，这如同在拜师前一样，应该力求客观的去看待他们。在现在的汉地格鲁派里，能传法的师父们是不多的，屈指也可数。如果能在汉地的一方建立寺庙，住持格鲁教法，也是对格鲁派有好处的。大多数师父们都是很好的大德，虽然有个别师父并不是很完美，甚至也一些明显的缺点（具体参考《上师们的缺点》一文），只要是总的来说好的师父，心是好心，也可以教弟子，有一定戒律，我们都应该支持他们。对他们的可能缺点，应该理解和包容，毕竟做师父的人，也大多是轮回中人，都有各种各样的烦恼。当然骗子也要打假就不需要多说啦。

炫飞侠

哇终于出最终版了,好耶:victory:

咣当

讨论视师如佛的来 静风最终版。
讨论中观的去 上善版。

lxfx123

我所担心的是我希望的，我希望的是大家已经看到的。
辩论没有输赢，辩论是表明自己的态度和立场。

上善如水

我不痛苦。我早就放弃了！

lotus0619

原帖由 上善如水 于 2009-6-17 16:21 发表
我不痛苦。我早就放弃了！

还好，庆幸没有加入讨论！

lxfx123

我非常惧怕：因果

反观：最初的发心是好的。

风火

我不痛苦。我也就放弃了！由他去吧。

破障

静个人在实践上似乎已经走得很远，所说的东西也基本上不离实际操作。

闻佛說法

毕竟做师父的人，也大多是轮回中人



这个虽然让我的心里平衡了许多，不过我还是怀疑其正确性

海天

需要补充的：如果打假打错了，因果是打假的相关人等承担。

般若净土

原帖由 上善如水 于 2009-6-17 16:21 发表
我不痛苦。我早就放弃了！

上善老大2009-6-12 03:58之《散了吧晨曲版》

回净土楼上贴：

这几天忙着搞别的活动，忙完回来详细继续研究。
但，我迅速看了一下您的观点简要总结，我认为基本上就是这样。如果这也是您目前的观点，那么我们基本上达到共识。
或者我按照我理解润饰一下成为我的粗略版本：

◎大乘学修弟子的德相、观察善知识的德相，是视师为佛教法的前提和得到较大利益的保证。
◎如果没有观察好就贸然拜师，然后视师为佛，可能得到视师为佛的部分利益，但利弊得失最后总的来说是没有保证的。
◎目前年代，弟子未必完全圆满具备弟子德相，也未必能寻得德相完美无缺的师父，但必须知最理想状态及保证最低要求。
◎观师为佛乃律藏中之大乘部分、大乘经论、密续之共许，但密续对密法师徒关系之要求则比此更高。
◎观师为佛是为了得到依止具德善知识的最大利益和大乘之必需经过之关卡。
◎具德善知识、上师或许客观上并无佛之境界，这我们无法真实知道。但我们要通过“视师为佛的修法、观法、意乐依止法”，在内心相续真正成立而不是假装成立上师是佛的意乐，才能真正得到依止善知识视师为佛的最大利益。

这不敢说全部人认同，甚至可能会有坚决反对，但这确实是我从讨论一开始就持的同样观点。如果基本认同，我认为我你pengcuo基本上可说讨论完毕，只剩大家质疑静风的一些小点我晚点再讨论。如果还有某点存疑，我们继续讨论。我们必须缩小范围，很精确地找到争议点，不必又从开天辟地开始漫谈，否则我们的讨论就还是没有任何进度。

般若净土

静风师兄的帖学习思考进行中…

静风

正信怎么还不PK啊。没有你PK的帖子火不了啊。
我突然发现正信很像这届快女里的曾一可，报着吉他，唱着自己的故事，不论声音如何走调，不管包老师如何辱骂，执迷不悔。不同的是曾一可只唱自己的歌，正信只贴别人的开示。

般若净土

唐宁、潘虹樾知道吗？今年成都的招牌美女。潘虹樾对小柏斑竹说：“我不晓得评委要什么风格，我就是这个风格！离开就离开，我会微笑的离开”~