求教，惠者请进

回家的路上

请问：
     佛是可以知道未来的，所以未来是确定的，那么我们有选择权吗？

故乡

这里的“所以”是怎麽得出来的？

blackeden

偶想说，似乎未来不是确定的，未来是有无数种可能的，至于佛陀预见未来什么的，这个就是树叶理论了~
至于选择权，我想我们没有，因为我们现实中很多情况下是受业力推使的~当我们有选择权的时候，估计就成就了~

愚人愚答，错了勿怪:P

高文达

今天我们种下的因，未来也必有的果，就是这个道理吧。我们不知道因果的详情，所以不知道未来。

雪冬儿

求教，“会”（？）者请进
拙答：
     佛当然是可以知道未来的，
但是 不一定 未来就是确定的，
我们当然 有选择权 啊！！！

详见 《佛理精华缘起理赞》

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-6-8 17:23 编辑 ]

上善如水

其实，两个事情一点没矛盾。都不必有很多佛教学问才能理解，多看科幻电影，特别是回到过去类的，还有《我的野蛮女友》（这是很微妙的版本）、《我的机器人女友》（这是前面那微妙版的显说，很明显导演对观众没看明白《我的野蛮女友》隐藏的信息，很绝望，另外拍了个明显版）、《大只佬》（必须看香港版，内地版完全另一个故事）等等，就能明白。注意，我并不是在开玩笑。

福慧双修

我曾经在刚学佛的时候也有这个以后，我的金刚持上师土观仁波切看着我笑着说，如果修佛不能改变未来，我们还修什么佛呢？你提的这个问题是个因果的问题，要先修学四圣谛和十二支缘起，了知因果的法。预知前世因当下如是果，预知后世果，当下如是因。依次可先生起下士道欲求增上生的心。

回家的路上

佛是可以知道未来的"某一事“，”那么那件事就是确定的“所以未来是确定的，那么我们有选择权吗？

周子涵

推荐一个故事，或许对您会有些启发。
第十六世大宝法王讲述十五世大宝法王的故事《贝达夏拉王之解脱》  
http://www.myfo.org/sf_378843DD2 ... 5ED_101_lingyu.html

回家的路上

佛当然是可以知道”某人明天吃了一个梨“，
但是 不一定 ”某人明天吃了一个梨“就是确定的，
我不懂，请解释。

回家的路上

您推荐的故事我看了，如是因，有如是果，我们未来之果，由过去之因所造，是这样理解吗？
我还想问：我们由过去之因得现在之果，又以现在之果为因，得未来之果，也就是未来已定，现在已定，“不论积极还是消极”，“不论善还是恶”，“我们现在的选择也是过去之因造成的，所以我们的选择是注定的”。
是这样吗？

静风

我觉得无论未来是否是决定的，我们都有选择善恶的能力和机会，这点毫无异议。比如现在这个时刻，如果你想去念经，你完全可以去。如果你想去玩游戏，也完全可以啊。我们这种选择的能力虽然也由以往的业力决定，但是我们确实有选择的能力。所以有的人选择不断行善法很快就成了佛，有的人选择不断行恶法就堕落三恶道，大多数人都是善恶交错的在选择，有时候善有时候恶。

后知后觉

原帖由 静风 于 2009-6-9 10:51 发表
我觉得无论未来是否是决定的，我们都有选择善恶的能力和机会，这点毫无异议。比如现在这个时刻，如果你想去念经，你完全可以去。如果你想去玩游戏，也完全可以啊。我们这种选择的能力虽然也由以往的业力决定，但是我 ...

到底我们能不能进行这种选择呢，不违反因果法则吗？

第三

楼主是想说，我们平时所谓的选择，只是被业力驱使的必然，所以其实是不能被称为选择吧。

不过我觉得是否确定是一种相对的说法，不确定的原因在于自身对某事的无知，而不在于他者知否。

静风

业力驱使也有选择权，你选择去念经是因为你有以往念经的业力，你选择去打游戏是以往你爱玩游戏的业力趋势，但是选哪个，你的确有一定自由。这个显而易见，我们都可以感受到有这个自由。这个自由就可以用来不断修善法成佛。