現在寶島好像也流行穢跡金剛。

gary

不知道有甚麼利益？有云唸滿十萬遍無師自通？

扎西多杰

呵呵，台湾永远是受神秘文化影响最深中毒最深的地方
所以那里纵然活佛满天，但依旧成就者稀少:lol

海天

关于秽迹金刚的典籍，百度一下就可以找到。
念满十万无师自通？这个要么是忽悠。要么跟“唯读可成就”的意思差不多，到量（质量非数量）了成就。没那个质量，恐怕数量不是重点。

gary

不是啊！是唸滿十萬等於有上師灌頂。

這個真有懸念。因為理論上不可行，但講的人永遠言之鑿鑿。我真的要每聽一次就確定一次。

gary

唐密有很多這樣的東西，我也一頭霧水。例如孔雀明王呀、降三世明王呀等等。永遠有說，不需受灌就可以唸，而且不知怎樣又等於上師灌頂。但唐密怎麼辦我不知道，真的要問清楚。

gary

譬如這個穢跡金剛，有說不怕髒，不怕髒東西如經血破法云云，一看就知道不對頭。但實在又不到有傳此法的持有者介紹，所以問問。好像迦珠巴《知一全解》裏有此法，但我沒有受灌，不知道有沒有解釋。我只知道，藏傳也有此法傳承。

海天

怎么可能没这个法门的传承。
糖蜜目前出世说的比较多的传承首推准提佛母。其次就是秽迹了。
呵呵，我就不多废话了。
你去用搜索。这个坛子或者宁玛资讯里面有关于秽迹的帖子说过台湾秽迹的传承。

般若净土

《俱舍论颂疏讲记》敏公上师

我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，爲什么要修四归依呢？就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在哪裏，两天就蔫掉了，长不了果子的。那么你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个还是信心。

第二个你菩提心有没有，因爲一切经咒都是度众生，拔苦予乐的，如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这裏爲止了，大的功效发不出来了。如果菩提心具足的，真正不爲自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，爲一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。

我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。爲什么现在的人念了很多，没有效呢？那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。那你再念，功效就没有那么大，受到限制。我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。但是有一些地方你要知道，因爲我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，只要不要大的，不是中断的，没有关系。只要不中断好了，你用感冒，把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，不是很轻松吗？所以这些也不要怀疑。

gary

首先声明本文所列举的传法概况仅仅是概况，如果根据概况就去拜师，而不事先了解，那就有点过于激动了。

最知名一派：海灯法师传下，海师在国内弟子众多，受秽迹的人也很多，而具备传法资格的首推海师侍者济老法师，老法师客居香港，却常在国内外修寺盖庙，功德无量，有缘者如能亲近者自会领略秽迹行者的风采。其次在北京有一位海师的老在家弟子曾传此法与数人，并有杵动之成就，而此老居士早在十年前就驾鹤西归也。再次终南山有一位法师拥有海师和多处传承，因不了解，不敢提尊号。

较知名一派：四川济尘法师传下，现由佛山古寺主持广悟法师等传法，求法比较便当，有个别广字辈法师云游四方，也可传法。基本上传人以广悟法师为主。

不知名一派：鼓山派秘密传承一派祖师隐居台湾，不吭不哈，不修秽迹者很少听过他的名头，那就是秽迹传承持有者普力宏上师。此外从五台山学法之宝霞上师的弟子不知由谁传法，澳门谈居士曾做介绍。

鲜有人知之传承：新派密宗元音老人传下心密心中心法，曾传此法，但不广传，知者甚少，更鲜有修持者。更有一支秽迹法脉从西安流出，在港澳台皆有传承，与别家修法竟相差很远，但确实一部修法也。上海曾留下数十年前某出家师传下一支较为完整的流派，这些都是隐秘传承，不能公开。

总体如上概况，基本没有完全相同的传承，不同传承所学咒音手印都有分别，即便是一个手印更有多种结法，故想修此法，不可不分辨清楚，拜于明师，以上概况侧重内地，至于港澳台早有专门网站介绍，而内地道友恐怕一时跑不到港澳台，那真的要看缘分了，如果暂时未得传法，仅可按照禅门日诵上面的咒语念诵，定为日课，或参考台湾网站的梵音念诵，仅此而已，并且不可传与他人，以俟授法机缘也。吾个人求法经验乃是做好自己的功课，随缘求法，光阴荏苒，末学已获如上所说大部分流派之传承，包括知名和不知名的上师，普传或寡传，印证秽迹金刚之大大灵验也！否则怎么会被删除十个字呢？而且缺字版照样十分灵验！

在大藏全咒中的秽迹金刚咒语由西番本新译:

唵 不喇沽嘛 嘛哈阿 巴喇那叶 不喇咨不喇嘎嘛 毕嘛纳塞 乌租卡嘛 嘎啰哈达 吽翁吽翁葩查葩查 娑诃. 以上小字为辅音，以大字为主。

唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩訶鉢囉(二合)
[口*恨]那[得-彳+口](三音)
吻汁吻(四音)
微咭微摩那栖(六音)
嗚深慕(七音)
啒[口*聿][合*牛][合*牛]泮泮泮娑訶

观此咒音乃是缺字版本的藏经咒音，而藏传喇嘛所传正是此咒，可见藏传咒语很可能乃是经汉地删节后流传到藏地，而非直接由印度传入藏地，故藏地所传秽迹金刚法是否具备完整的系统，实在是引人深究。留下一喇嘛所传藏地秽迹法连接，以付来着观看，其最后所念咒音与大藏全咒完全相同。

gary

秽迹金刚不仅仅是一个本尊法，他是禅宗独部别行无上密法，有人把秽迹金刚归类为唐密传承，首先区别了汉传秽迹金刚法与藏传的区别，但末学认为如果秽迹金刚仅仅依附于唐密传承，那么在历史上就已经失传，然而秽迹金刚的一支，由唐密祖庭青龙寺，借着义字辈的雪峰义存大师，传承到了禅宗，从此成为禅宗独部别行的一套密法，他靠师徒传承体系，口耳相传得以保存，故汉传的秽迹金刚法得益于禅宗的传承。而雪峰禅师法缘广大，借以将此秘密法脉流传世间，分出了诸多流派。

海天

藏密祖师，还是个班智达。好像是叫做阿底峡尊者的。做过秽迹金刚赞。在藏地留下了秽迹金刚法的传承。
而且，秽迹法门，号称是其比较看重的法门。

gary

藏傳美瓦澤忿怒尊
身色灰有灰白紅三面　尊身灰色。有灰、白、紅三面。
六手之右執交杵金剛　六隻手之右側(三手)執交杵彩金剛、
五股金剛杵及金剛鉤　五股金剛杵及金剛鉤；
左側持金剛杖金剛索　左側(二手)持金剛杖、金剛索，
第三手結金剛威嚇印　第三手結金剛威嚇印[59]。
枯臚頭冠雙腋蔓[60]為飾　以骷髏頭製之額冠和雙腋蔓、
五十鮮首胸鏈蛇莊嚴　五十個新砍首級串成之胸鏈以及蛇莊嚴其身，
肩披人皮身圍虎皮裙　肩披人皮，圍虎皮裙。
蓮日輪上兩足開立姿　以兩足張開站立之姿勢，安住於蓮花與日輪之上

穢跡金剛的法像,造型即使再怎樣變化,但單腳獨立的基本是不會變的,所以所提出的藏傳本尊形像,並非穢跡金剛法像. 如果連穢跡金剛,為何單腳站立的原因都不知道,那又如何能知道此兩法相所代表的法門不同呢?

腳踏蓮花與日輪,本身所代表的修行法門是日脈與月脈,與穢跡金剛法的修行路徑全然不同,如何混為一談?

一些人在講一樣,但真是內行人所說的? 看圖說以為很類似,但所看到的卻又對一些關鍵處不明所以,以為是一樣的,修行路徑不同,當然所修的法門不相同,本尊也不一樣,不要矇混.

海天

恩，具体的内容，我看我就不用参与讨论了吧。
根据记载，藏传有。糖蜜也有。大家都说一样。少数人说有不同。

gary

好像這個宗也說甚麼無相密宗。

看，網上的資料怎能信？

海天

你自己看着办吧。
找资料最方便的办法就是上网。