一些台灣福智團體近況回報

bhodidharmar

最近廣論研討班為拉卜楞寺的大善知識羅桑嘉措格西圓寂迴向,這位格西先前是教福智僧團的現觀莊嚴論老師.福智僧團目前估計仍向拉卜楞寺傳承的一些師長在求法,整體方向上或許没有太過偏失,但有關這位金居士的開示或者引導則各位自行觀察抉擇便是.
   
   末學仔細的讀過這個女生的一些開示,原欲進一步依因明等正理和上師教授加以評斷,但這位女生對福智的引導確實很有才能,加上大多數人忙於做義工,乃至一些僧團法師,都被限制聽聞法王等格魯上師的教授,(這也不是現在才發生旳事),唯恐各據一詞,徒増諍論,於聞思修無義,故而作罷了.某法師對這位女生的疑似誇大不實介紹,倒是被一些人看出端倪.目前內部仍設法修補中.

   格魯論壇雖已封帖,但一定程度上讓一些具慧弟子有所警醒,陸續有一些因緣條件成熟的同修離開福智,追隨北中南一些格魯中心學習.也有一些同修因為和常師父的誓言緣故留下來,但除師父和法王開示外,低調不提金居士的事;當然在公開場合這個金小姐仍被歌功頌德.

    福智官方在表面上仍尊崇法王和印度師長,但在背地裡則運作新加坡請法團回來的數百人定期私下共學女居士的開示,加強思想的形塑和持續擴大其影響力之中.影響較大的是在新學員的層面,對於論壇之前的一些評論,另立其道理加以迴遮(這些論壇內都討論過了,故而不再重述),最近還拉受了宗座的一批蓮花湖的開示,對外流通,隨喜功德了!

    原先熱熱鬧鬧的讚頌星光大道"比賽",也在金小姐的指示下改為"觀犘",低調進行.或許和格魯論壇詳加討論有關.
   
    蔣孜曲傑仁波的菩薩戒論如預料中並未對外壓mp3流通,只象徵性的各學苑複製2張mp3供學員輪流借聽,比起大量發行的讚頌cd,......(真是天壤有別啊!)

    過去流通的一些福智結緣書現在很不容易請得到,但願未來有團體可以接手印製及流通這些道次第教授的珍貴法寶.......整體而言,目前只以日常師父的廣論開示,加上金小姐的個人表詮,成為獨特的"教授",......,其他參考書都不在福智團體官方鼔勵之列.

    另外今年印度請法團可能會恢復(恢復原因待詳參,但此舉也是一件功德),參加人數目前則不清楚.穹拉仁波切來台,則全未有福智官方的行程.也有知情的老學員,前去聽法的,人數不多就是.

    根本道場建設停止,末學就不再詳查了(該地為數人登記,包括僧眾數人及福智佛教基金會等),未來如有進一步針對根本道場募款行為,則大眾可以持續追查,以昭公信.
   
    迴向宗喀聖教久住.一切傳承上師長久住世,長轉法輪

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-5-31 14:29 编辑 ]

笨者之帚

希望将来有缘，继续把相关动态发布于此，这样我们也能多了解到一些福智团体的动态。
福智团体，是格鲁教法东传宝岛的一面旗帜，我们殷切希望格鲁教法的修学体系在宝岛得以真正建立起来，扎下根来，利益彼处众生。

bhodidharmar

不時有同修來信希望了解台灣福智現況.離開的學員初時有一些辛苦,因為目前福智所詮釋的佛法和格魯傳承出現不算小的差異性,如接班人會教導大家要多多珍愛自己,因為一些上師很珍愛我們的緣故;有位同修向某法師請教宗旨理念教材如何推動,這位法師的回答是:你自己決定就好,我顧好自己身體比較重要.(不知這是否算是"依教奉行"?)

   "愛自即是眾苦因,愛他即是萬善根",末學還做不到,但萬萬不敢因為自己做不到,就顛倒教授內容,來展示自己的"證量"....

   最近一些班長透過視訊共學可以和接班人互動,接班人可以看得到及聽得到同修的上課狀況,而同修們則是無法看到接班人,但可以聽得到她的聲音.這個人確實神秘,也保持一貫神秘,是吧!(像"戴笠",或是當年的歌手"洪小喬",哈!)

   研討班的現況:這二年的新學員紛紛成為班長,許多研討班比較像唱聖歌禱告的基督教團契,唱歌和介紹接班人功德花一到一個半小時,其他三十分鐘心得分享和消文,如果您因太忙而缺席二個月,再回去上課也不用怕跟不上,因為中間許多活動,研討其實没什麼進度,學廣論最重要的是培養對接班人的信心,(有了信心,廣論自然就會了!?).以保有學員的留存為要務,認真想學的自然"呆"不下去....,一味討好的結果...,程度可想而知.(聽說這是觀眾生根器施教!?)
   
   一些研討班,經營成了福友班...

   僧團有法師觀懷各區域,發現研討班居然停下進度唱讚頌,大為訝異,建議班長應以廣論研討為主,唱歌應列入課外活動
   這與先前宣導的法師執事二邊說法不一,可見僧團仍有精進修行的法師在努力,但居士團體或許受另一方的影響更大...
   對於未曾廣聽聞傳承師長教授,未曾批閱披甘登心要教授的佛子,接班人的"心要教授"成了無上的教示,學員程度下降,是可以料見的.或許這就是共業吧

   對於法師的建議,末學由中隨喜,但也不禁存疑---這些二年左右的班長,當初他們的廣論是怎麼學的?現在又能怎麼帶學員?

   因接班人事件,福智失確許多資深的好班長,但從另一個角度看,格魯派卻增加了許多潛心精進學法修法的居士弟子,祈盼未來會有依止三大寺出家的漢僧團出現.在福智中潛修的老學員也為數不少,可說和光同俗,韜光養晦吧.

   末學在一片末法黑暗中...看到無限希望.祈願上師三寶加被,只要一燈不滅,能傳千燈.或許福智老學員,也一起供現不現之諸明燈,為眾生迴向吧!

monlam

个人曾被团体里的人问过这样的问题："如果法王的想法和师父不同，你依止谁。"
这样的问题在常法师圆寂后出现，让人不免错愕。

炫飞侠

許多研討班比較像唱聖歌禱告的基督教團契---听过,比如密芝麻就是这样唱,俺真受不了,非常通俗唱法,但似乎效果很好,眼泪鼻涕的一大班人,去年在讲寺遇到一位当时一个团的大学生,己成净人或沙弥了

qmango

看到這一封轉寄信....唉......這算是正法將興吗????:L

Subject: 正法將興的好消息


第20屆金曲獎入圍名單今天公布，金曲獎將在6月27號舉辦頒獎典禮。 師兄,師姊午安:        這是讚頌事業邁入新世紀正法將興的好消息!真是值得隨喜~贊歎!對吧!祝 吉祥如意!           FM:潘麗麗合十   最佳作詞人獎
蘭若╱紫羅蘭《紫羅蘭專輯－福智讚頌交響樂系列(一)》（圓音有聲出版）

gelu109

金教主又改名叫“蘭若”了？:lol

炫飞侠

不会是那个什么才女兰若吧,我最怕琼瑶派才女了,,,,,,,,,,,

工匠

常師父未出家前，念的是台南工學院，即成功大學前身。他有一個要好的同班同學——吳京先生。彼此常一同讀書郊遊。吳家就在台南，所以常師父放假經常住他家。彼此熟稔程度，套句俗話說，就像穿同一條褲子長大的。


畢業後彼此各奔東西。吳京先生赴美求學，拿到博士學位後，在美國大學教書、作研究。而常師父則棲心淨土法門，一心學佛，最後出了家，在美國佛教會邀請下，也到了美國。因為大學同學多半都已留美，所以在美國開了同學會。


看到昔日同學出家，大家非常好奇，一下子就變成以常師父為主角的聚會。同學間聊起這段奮鬥過程，都覺得人生蠻辛苦，而在聽了常師父的修行心路後，吳京先生感嘆説：「三百六十行，還是你這一行最有意義！」


後來常師父返台，先在台北佛陀教育基金會講經，接著去台中主持南普陀佛學院。幾年後，成立了福智團體。因為每年舉辦教師成長營、大專營，累積很多教育推廣經驗，於是想成立一個文教基金會。


他的同學吳京先生，學術有成，獲選為中央研究院院士，接著也返台任成功大學校長。在成大作很多改革，有「點子王」稱號。民國八十四年，被任命為教育部長。


吳京先生返台後，一直想尋找這位昔日的同班好友，卻未能找到。直至他當上教育部長，一個場合中，與聖嚴法師見面，才知道常師父近況。於是便擬主動前來拜訪。


當時基金會，是由教育部管轄，只能興辦文教方面的業務。但許多宗教團體都掛靠過來，雖名為文教基金會，卻是在做宗教推廣。面對這麼多「偷渡客」，教育部的審核，就變得嚴格了！所以當福智想成立文教基金會時，承辦人見此「福智」二字，就不相信會真做文教事業，以致申請案一直卡住。現在，知道教育部長要來拜訪常師父，相信憑著以往的深厚友誼，一定可以解決的！我們都如此覺得。


但是，在吳京先生來訪前，常師父告訴我們：「我會把心裡的教育理念告訴他，也會跟他分享我們在做的事。然而，我不會用關說的方法，從上級壓下來，把案子通過。此案若未過，是我們的損失，也是大眾的遺憾，這其中，並非表象的人為阻礙，而是我們福德因緣未籌集，只要繼續努力，因緣自然感現。」


果然，那場會面，常師父隻字未提基金會成立的阻礙，而吳京先生也沒問到，我們辦教育有無困難。所以案子繼續停擺。


常師父對於基金會能否成立，似乎不太憂心，他交待兩個原則：一、我們本來就在幫忙教育，所以實質上已成立了，就繼續努力做我們該做的部分。二、不要怨怪教育部人員，要經常友善溝通，讓他們了解我們所做的事。縱使案子不成，讓他們了解我們的理念，也很好。


在吳京先生與常師父見面的幾個月後，他的母親生重病，快要過世。他又想到了常師父，希望提供宗教上的協助。於是常師父親自拜訪，並提供建議。沒多久，他母親往生，福智安排了台南學員參與助念，吳京先生也非常虔誠，徹夜隨眾佛。


因為吳京先生担任部長之故，主任秘書陪同一起來弔唁，也一起參與助念。在佛事進行中，主任秘書聽到了福智學員談起成立基金會之事，回教育部後，便主動關心此案。正好，在常師父的指示下，已獲承辦人支持認同，只是他們不敢積極作主，所以主秘一詢問，案子就如同順水推舟般通過了！


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凡俗之人，一旦設定想完成的目標，便天天看著結果出現，期盼成功時那份喜悅到來。為了成功，是不會考慮什麼方法妥當，什麼方法不妥當的。而修行人，認為成功來臨，代表往昔善因成就，所以如何在完成目標過程，步步種善因，才是他們所關切的事。有正因，一定有好結果，雖然好果不盡然會在今生顯現，但當下已確知，也就能平靜看待。


以現代社會標準來看，請老朋友特別關照一下，已經不算關說，既無魚翅，也無紅包，是不會犯法的。但常師父重視的，不在法律層面，而是因果觀點。


「我們在弘的是佛法，如果所做的卻是非法，那麼所弘的有何意義呢？場面再盛大，也只不過是在做騙人的事而已！」常師父如是説。

Zen

顶礼常老法师！

工匠

傳統家庭中，都會供奉著祖先牌位。這是源自於儒家文化習俗，它代表著孝道觀念的延續。人死了，後代在家中一樣幫他們留一個位置（牌位就是他們的住處），晨昏定省。就如同他們活著一般，燒香供水，向他們請安。一旦逢到年節，活人歡樂，一定不能忘掉他們，所有好吃食物，一定要先拜拜，供養他們，才輪得到活人享用。這種祭祀行為，除了回報當年養育之恩外，還有家族精神延續的作用，即前人的嘉德懿行，繼續讓後人效學。


隨著科學教育發達，人們已經不太相信祖先會繼續留在家中，所以牌位只剩一種不敢輕易淘汰的習俗而已。


佛教不太信人死成鬼之説，因為六道輪迴，死後去處不一定是鬼道，造善者升天，造惡者投生鬼道、畜生、地獄，善多惡少者投胎做人。不全然會繼續住在家裡。(變成鬼，算是不好的去處。）雖然如此，但佛教徒還是不敢輕易把牌位丟掉，怕萬一真住有祖先，褻瀆先人，罪過可大矣！所以，很多人把它請去寺廟，長年供奉。希望祖先們住在寺院中，暮鼓晨鐘，每天學習佛法，看能不能早日轉世成人，甚至往生淨土。


因此，有很多寺院，就設立了往生蓮位。有每年一換的，算是臨時居所；也有永久擺設的，則屬正式定居。至於超度法會中所設置的，就是參加席，成了受邀請，接受超度的對象。設置往生蓮位，為寺院帶來一筆不少收入，成為維持寺院開銷的基礎。一般來說，牌位有大有小，有正位有角落，可依其情況，設定不同價格的供養金。


常師父的寺院——新竹鳳山寺，是由原來住持尼師所供養，入住前就已有往生牌位的設置。常師父陞座後，取消牌位費，也不廣泛新增登錄，只接受對佛法、對社會有貢獻者，或貧窮孤苦者。而為了節省空間，所以一個大牌位中，同時寫很多名字。


常師父的同班好友吳京先生，當上了教育部長後，母親沒多久便過世。因為常師父與吳家熟稔，以前常去他家作客，所以就安排弟子們幫忙助念。接著，辦完喪事後，吳京先生請求在鳳山寺安立他母親的牌位，常師父答應了！


鳳山寺法師先幫他把名字寫在牌位上，再邀請他前來上香祭拜。祭拜當天，常師父有事出去，不在寺院。回寺院後，執事法師告訴常師父説吳京先生來過了，常師父於是到功德堂上香，當他看到吳母名字時，心裡突然現起一個想法：應該跟吳京先生通個電話才好！


想不到沒多久，吳京就先來電了！常師父接起電話，説：「正好，我也準備要打電話給你呢！」


原來，常師父看到吳京母親的牌位時，心想他一定會很掛罣，為什麼沒有單獨寫在大格的牌位上，卻是與眾人寫在一個牌位格中，怎麼這麼不夠交情.....。


常師父在電話中，把鳳山寺設置牌位的前因後果，以前現在做法緣由，一一說明。他說不希望寺廟依靠牌未賺錢，所以不輕易接受入奉。並且説：祖先得超渡，不在於牌位大小，在於子女孝心與亡者善業，加上寺院法師修持之力。現家屬能配合寺廟，令寺院制度正常運行，已是極大善業矣！


吳京先生是一個開明的人，聽了常師父的說明，非常認同，覺得能夠不為金錢而做超渡佛事，也不評比貴賤而大小心，是一件正確的事。所以就歡歡喜喜的讓他母親「屈就」了！


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逢迎巴結，是世間常有之事。以前是朋友，現在顯貴，若沒有打躬作揖，總也要憑添幾分厚待。但常師父以方外之身，做到了出家人應有的風骨，以清淨行持而教化了老友。其能如此，在於他對這個同學沒有所求，不準備勾搭他的成就，獲取任何名位，甚至不求依此而得弘揚佛法之便利。（當年，如果他拿教育部長到鳳山寺朝拜來作文章，想必大大有益於團體發展。）


所謂：「人到無求品自高」。誠然也！


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PS,寫本文，主在闡述常師父夤緣富貴之清介作風，而非論斷往生牌位是非。大乘佛法，利益眾生權巧不同，所以不同團體用不同方法，幫助不同習性的眾生。是非要以動機論，不在外相。故不能以常師父不收牌位錢為是，他人為非，來作論斷。

旮旯儿一虾米

这样做人，与己无怨，与邦无缘

今生后世都得大益！

旮旯儿一虾米

与己无怨，与邦无怨， 这是非常难行的境界！

guanxin

人到無求品自高....