[讨论]既然菩提心有这么大的功德,我们为什么还要修其他法呢?

无执 · 发表于 2005-5-6 17:49

寂天菩萨在《入菩萨行》中将菩提心的功德归结如下： 　　1．能消重罪，即消除无始以来的罪障。 　　2．能获妙乐，即获得最殊胜的安乐。 　　3．能为所求，即得到想要得到的幸福。 　　4．名至敬归，即受到人与天人的敬仰。         问：1、既然发菩提心有这么大的功德，而且菩提心是成佛的种子，那么我们为什么还要修其他的法？         2、经典中说，“如果不发菩提心，就成不了无上正等正觉。”那密宗弟子只要修一门菩提心法就行了，反正不修菩得心也成就不了，而修菩提心又能代替所求的一切（如消业、积资、忏悔、解脱等），所以其他的法就不用修了，凡事不是越简单越好吗？             请指教。［此帖子已被无执在 2005-5-6 17:49:57 编辑过］

黑牦牛 · 发表于 2005-5-6 18:06

既然博士后是最高级的学历，为什么你6岁的时候不去读博士后？

bmdj · 发表于 2005-5-6 18:15

寂天菩萨在《入菩萨行》中将菩提心的功德说了后，特别修供养及礼敬悔罪随喜，请转法轮请住世，回向及皈依，这是生起菩提心的必要因素，而宗大师在〈菩提道次第〉中说到，为生起真实菩提心，必须修共下中士道，如〈菩提道次第广论〉中说：“此复若思，自于生死安乐匮乏，众苦逼恼，流转道理，身毛全无，若动若转，则于其他有情流转生死之时，乐乏苦逼，定无不忍。《入行论》云：“于诸有情先，如是思自利。梦中尚未梦，何能生利他？”故于下士之时，思惟自于诸恶趣中，受苦道理；及于中士之时，思惟善趣，无寂静乐，惟苦道理。次于亲属诸有情所，比度自心，而善修习，即是发生慈悲之因，菩提之心从此发生。故修共同中下心者，即是生起真菩提心所有方便，非是引导令趣余途。如是又于彼二时中，思惟归依及业果等，多门励力，集福净罪，如其所应，即菩提心之前行，修治相续之方便，七支行愿及归依等。故应了知此等即是发心方便，此中下中法类，即是发无上菩提心支分之道理，尊重亦当善为晓喻，弟子于此应获定解。每次修时当念此义，修菩提心发生支分，极应爱重，若不尔者，则此诸道与上士道别别无关。乃至未至实上士道，于菩提心未得定解，而成此心发生障碍，或于此间失大利义，故于此事应殷重修。”

烦恼敌 · 发表于 2005-5-6 20:17

方便与般若缺一不成菩提。福德与智慧缺一不成菩提。无执你的问题都能在菩提道次第等的经论教授中找到答案。

显示全部楼层 · 发表于 2005-5-6 21:24

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净才 · 发表于 2005-5-7 00:30

无执兄，我对你的逻辑思维能力产生了很大的怀疑。不知你是否有上楼梯的经验？如果你想从一楼上到三楼，肯定要先经过一楼和二楼吧（起码从海拔高度上要有这些经历），当你经过一楼或二楼的时候，你是把这个过程当作上其他地方呢？还是当作上三楼的过程呢？任何一个法都不是无因生的，菩提心也是这样。它必须具备大悲心、增上意乐等必要条件，而大悲心须从见有情遭受轮回苦不能忍受出生；见有情受轮回苦不能忍受须从自于轮回苦不能忍受出生；自于轮回苦不能忍受须从对于恶趣苦不能忍受出生......因此，下士道中的念死无常、观恶趣苦等法，以及中士道的观轮回苦、生出离心等法，实际上都属于修菩提心的前导加行！又，菩提心分为愿菩提心和行菩提心两种，菩提心是成佛的种子，若仅有愿心，没有行心，则不可能到达佛地。就好比一粒麦种——它是麦穗的种子，如果离开水、光、适宜的温度、土壤条件等生长的必要因素，它是无论如何也结不了麦穗的。任何一事的成办，都离不开主因和顺缘这两个条件。麦种是麦穗的主因，水、光、热、土等是顺缘，只有因缘和合，才能得到果实。同理，愿菩提心是成佛的种子（主因），须依待于布施等六度（行菩提心）的顺缘相合，才能成就佛果。所谓密宗的修法，实际上是一种快速成就六度——福慧二种资粮的方便法门。绝非脱离六度另搞一套。修习密法的必要前提是已经发起了愿、行二种菩提心。

上善如水 · 发表于 2005-5-7 01:19

无执兄请先看看道次第然后才问。您的问题绝大部份道次第里都有说到的嘛！

三毛 · 发表于 2005-5-7 11:25

菩提心是根本，其它也不可少。为了速速成就，谁不在寻找？

无执 · 发表于 2005-5-7 13:11

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2005-5-6 18:06:32 : 既然博士后是最高级的学历，为什么你6岁的时候不去读博士后？ <HR></BLOCKQUOTE>你的意思是说菩提心是最高的法?但实际上,它是五加行的修法之一。

芸香小吏 · 发表于 2005-5-7 13:34

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无执 发表于 2005-5-7 13:11:29 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2005-5-6 18:06:32 : 既然博士后是最高级的学历，为什么你6岁的时候不去读博士后？ <HR></BLOCKQUOTE>你的意思是说菩提心是最高的法?但实际上,它是五加行的修法之一。 <HR></BLOCKQUOTE>牛兄的意思是说在修学的过程中要遵循一定的次第！

黑牦牛 · 发表于 2005-5-7 17:53

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无执 发表于 2005-5-7 13:11:29 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2005-5-6 18:06:32 : 既然博士后是最高级的学历，为什么你6岁的时候不去读博士后？ <HR></BLOCKQUOTE>你的意思是说菩提心是最高的法?但实际上,它是五加行的修法之一。 <HR>菩提心修法是五加行的修法之一？？？？？谁告诉你的？其他四个是什么？</BLOCKQUOTE>

思母 · 发表于 2005-5-7 17:58

大乘中和金刚乘都以菩提心为方便，个人看法菩提心是破除我执的方便。菩萨发心度尽众生然后成佛，众生为何？三界惟心，我本具足，我之多生习气为何？我想这个正是金刚乘的方便，色空不二，空色双运。个人看法，也许是错的，请仁者批评。吉祥如意。

净才 · 发表于 2005-5-7 22:56

思母兄，您的看法“菩提心是破除我执的方便”，此说太过笼统！原因是：1、菩提心有世俗谛菩提心和胜义谛菩提心之分，《道次第》、《入行论》所说大乘之本的菩提心都是指的世俗谛菩提心。2、破除我执的正方便是无我慧。《菩提道次第略论》云：“欲断如是生死根本（我执），须达无我慧。此达无我慧，要与无明我执同一所缘，行相相违，方能断除。<四百论>云，‘若见境无我，能灭三有种。’<释量论>云，‘慈与愚无违，故非真除过。’此说慈悲虽是无明之对治品，然非同一所缘行相相违，故非真能对治。法称师云，‘若不破彼境，非能破彼执。’此说须以达无我慧，破除无明我执所执之境，而断我执。故知生死根本无明我执之真对治厥为达无我慧也。”

思母 · 发表于 2005-5-8 11:25

只有菩提心具足才能不舍一众生，不忍一众生沉沦受苦，心色相应，我本具足，身中众生不是我们的妄念积习吗？仁者可曾与心中的众生为敌，仁者可曾妄认心中的众生就是自己？如果都没有那该怎么做呢？俺在别的帖子中说了，菩提心为明灯，三法印为行为规矩，并没有否定人法无我，但是仁者当知无我，自无佛，无众生，所以俺以为菩提心和三法印是一体两面。个人看法，可能是错的，请多指教。吉祥如意。

wy · 发表于 2005-5-9 16:36

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无执 发表于 2005-5-7 13:11:29 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2005-5-6 18:06:32 : 既然博士后是最高级的学历，为什么你6岁的时候不去读博士后？ <HR></BLOCKQUOTE>你的意思是说菩提心是最高的法?但实际上,它是五加行的修法之一。 <HR></BLOCKQUOTE>逗我哪！？谁告诉你的？再说，陈景润到死研究一加一，是不是他小学没毕业？

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1-asd 该用户已被删除	发表于 2005-5-6 21:24 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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