请教各路师兄，”缘悲颂；是什么意思？

KSH7312570

我在网上听到的缘悲颂MP3，就听懂一句 再见宗喀巴  ，其他的好象是藏语，好象是某位上师念诵的。很亲切很慈悲，就是不明白什么意思？

魚能看水之時

那裡, 請放連接上來

魚能看水之時

無緣大悲寶藏觀世音，無垢智慧之王妙吉祥，. 摧滅諸魔軍眾秘密主，雪國聖賢頂嚴宗喀巴，. 善慧名稱足前誠祈請。

http://bbs.gelupa.org/viewthread ... hlight=%D0%C4%D6%E4

[ 本帖最后由 魚能看水之時 于 2009-5-2 23:34 编辑 ]

雪冬儿

如果是《上师供》之 缘悲頌 ，
应该是 九句之穆则玛 吧！

羊雍嘉措

就是米则玛

语自在

《心生欢喜——兜率净土上师相应法门导修》
http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm
祈竹仁波切

持诵时要配合观想与心念文义内容。这五句之文义十分深广，现在略为开示：

第一句 ‘无缘大悲宝藏观世音’是说观音乃无我之悲心宝藏。但此句主旨非在于赞观音之功德，而是说：‘宗喀巴！您就是观音—— 悲心宝藏／

第二句‘无垢智慧之王妙吉祥’是指文殊师利。‘妙吉祥’就是大智文殊的名字，这句是说：‘宗喀巴！您就是文殊—— 无垢智王／。

第三句 ‘摧灭诸魔军众秘密主’是指金刚手﹙注：即大势至﹚，‘秘密主’是金刚手大士的别号。这句是说：‘宗喀巴！您就是金刚手——能摧灭所有魔障者／。

这前三句分别赞宗喀巴大师为观音、文殊及金刚手三大士之化现。观音、文殊与金刚手分别为大悲、大智与大力之代表，称为‘三部主’，代表诸佛之悲、智与力三方面功德。

第四句‘雪国圣贤顶严宗喀巴’是赞大师为西藏地区所有的大德、大修行者、大学者及圣人中最高地位的一位。‘雪国’是指藏地、‘圣贤顶严’是喻大师如所有圣贤顶上的饰物，即大师为他们中之最高者之意；此点可以由大师之功德、行持及事业等各方面来解说。不论由哪一方面来观察，大师都是藏地一切大师中之最杰出者，没有哪一位可以与大师相提并论的了。

第五句‘善慧名称足前诚祈请’是说行者在大师之足前以头顶礼，恳切犹如世俗中于性命危险迫切时，慌张的人会紧抓着有能力帮他的大人物的脚，死命不放的模样。‘善慧名称’就是大师之出家名，这一点已说过多次了。

这五句有不同层面之释法。从外喻上来说，观音为众佛弟子中悲心之表表者，文殊为佛弟子中智慧最高的，金刚手为诸弟子中最有力量者；这三位菩萨是佛的众多弟子中以悲心、智慧及力量著称的；而宗喀巴大师在藏地对佛法的建树，全具这三种功德，所以赞大师为观音、文殊及金刚手，故我们祈请大师助令行者也成就这三种功德。

从内证上来说，观音具有诸佛之悲心，文殊证有诸佛所有的智慧，金刚手具足诸佛的力量；而宗喀巴大师一位就已具备诸佛的悲、智、力三者，所以赞他等同悲、智、力三部主；我们向他祈请令我们也能具足诸佛之悲心、智慧与力量。

从密义上来说，观音是十方诸佛之悲心所化现，诸佛之悲心以外别无观音之存在，观音就是所有三世十方佛之悲心总汇合一化现来利益众生之色相；文殊乃一切诸佛之智慧总汇合一化现来利生之色相，除诸佛智外别无文殊之存在；金刚手乃一切诸佛之力量总汇合一化现之色相，非诸佛力外别有金刚手存在；而宗喀巴大师实乃三大士为利众生而合一化现之身相，外表为比丘相，体性实乃三大士，亦即一切十方三世诸佛之悲心、智慧及力量合一化现者。这一点可由大师出生前其父母之梦兆可得知，亦可由大师之广大事业得以明白，或可由大师之行持、功德及善巧方面得以知道，此外又有经论的授记预言，这些我们在礼拜支及随喜支中都已说了，大家亦可参阅大师之传记；大师既为三大士之合一化现，我们故祈请大师加持令我们成就与三大士一样之境界。

此外，首句亦表义广行派教法，第二句表义深观派教法，第三句表密续教法，故全文表大师具足显密成就，我们祈请大师加持令我们亦得显密一切成就。

又者，观音属莲华部菩萨，部主阿弥陀乃三世一切诸佛之语化现；文殊属如来部菩萨，此部之部主为毗卢遮那，乃三世十方佛之身化现；金刚手为金刚部菩萨，部主为阿佛，乃三世十方诸佛之意化现；故全文表大师为三世一切佛之身、语、意化现，而我们祈请大师助令我等亦证得佛之身、语、意。

以上外、内、密及其它释义全都是正确的，分别只是阐释角度之不同。大家持咒时应想及以上所说之文义，心想大师与诸佛之身、语、意、悲、智、力等及观音、文殊、金刚手乃至自己师长实为同一无异。我们最初观想大师由弥勒的心所出，亦指大师与弥勒无二。事实上，大师与莲华生大士及阿底峡大士都是同一心识在不同年代之化现，这一点有很多根据，如〈噶当宝藉〉中阿底峡祖师作悬记：‘我曾伏魔往其地’及‘又一化身往多康’，即说他就是莲华生大士及多康出生之宗喀巴大师﹙注：多康为大师生地古名﹚，所以另外有一个礼赞大师的赞文内容说：‘持明成就莲华生，五百师首燃灯智，金刚持王善慧称，顶礼大师各化身／，这是称莲华生、阿底峡﹙燃灯智﹚及宗喀巴﹙善慧称﹚是同一上师之不同化现。修持宗喀巴大师的五句的礼赞文，就等于持诵莲华生、阿底峡、观音、文殊、金刚手、弥勒及所有诸佛之咒，还包括了文殊的各种化相，如怖畏金刚等，及观音与金刚手等所有的化相！

这礼赞文之缘起是甚为殊胜的。前面我们曾经提过宗喀巴的根本上师是仁达华。有一次，宗喀巴前往迎接仁达华大师，在呈上了哈达后，又呈上了一个偈赞：‘无缘大悲宝藏观世音，无垢智慧之王妙吉祥，摧灭诸魔军众秘密主，雪国圣贤顶严仁达华，宣努罗追足前诚祈请／。但仁达华大师把自己的名字‘仁达华’及‘宣努罗追’换上了‘宗喀巴’、‘善慧名称’等名字与尊号，把修改了的偈文回奉给宗喀巴大师，成为了我们现在诵念之礼赞文。

礼赞文另外也有一个四句之版本和一个九句版本。四句版是把 ‘摧灭诸魔军众秘密主’此句抽出不念，这其中之密义，是指根本毋需多说大师与金刚手无二这一点的意思。

九句之版本是这样的：
悉地成就普生金刚持 无缘大悲宝藏观世音
无垢智慧之王妙吉祥 摧灭诸魔军众秘密主
雪国圣贤顶严善慧称 总摄三部怙主法王师
三门皆作虔敬诚祈请 加持众生成就得解脱
祈请赐予胜共二悉地

三种版本大家择一而修即可。它们虽各有传承典故，但在本质及作用上是完全一样的。

末学1981

所以另外有一个礼赞大师的赞文内容说：‘持明成就莲华生，五百师首燃灯智，金刚持王善慧称，顶礼大师各化身／，这是称莲华生、阿底峡﹙燃灯智﹚及宗喀巴﹙善慧称﹚是同一上师之不同化现。修持宗喀巴大师的五句的礼赞文，就等于持诵莲华生、阿底峡、观音、文殊、金刚手、弥勒及所有诸佛之咒，还包括了文殊的各种化相，如怖畏金刚等，及观音与金刚手等所有的化相！

顶礼赞叹!

KSH7312570

为什么有多，有的少两句呢，好象是温萨耳传派的少吗？

胜勇

原帖由 KSH7312570 于 2009-5-5 10:25 发表
为什么有多，有的少两句呢，好象是温萨耳传派的少吗？

共有4、5、6、9句四種，請問師兄所謂的“溫薩耳傳”是那種？怎樣分辨？:loveliness:

益西慧洋

以我所知的您在网上听到的大概是五句版的藏文发音,内容如下:(藏文发音)
密美澤爲喋千堅雷昔  吉美千貝旺波蔣貝揚
對朋瑪呂炯最桑爲達  康堅給貝祝堅宗喀巴
羅桑札貝俠拉受瓦喋千万不要听成"再见宗喀巴",个人觉得这个缘起可不太好.....:loveliness:

丹木真多杰

引用“……金刚手为金刚部菩萨，部主为阿佛……”

师兄，阿佛是什么佛啊？阿弥陀佛吗？阿弥陀佛是莲花部的啊？应该是不动佛吧？

语自在

原帖由 丹木真多杰 于 2009-5-5 15:39 发表
引用“……金刚手为金刚部菩萨，部主为阿佛……”
师兄，阿佛是什么佛啊？阿弥陀佛吗？阿弥陀佛是莲花部的啊？应该是不动佛吧？

呀~~~~
没注意，应作  阿閦佛

以下摘抄自网络：
阿閦佛（梵文 Akshobhya ，藏文 Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa ，日文 Ashuku），又译为阿閦鞞佛、阿刍鞞耶佛、恶乞刍毗也佛、不动佛、无动佛，或无怒佛、无嗔恚佛

谢谢师兄~

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-5-5 16:31 编辑 ]

KSH7312570

我是在青海玉树龙西寺土登瀑布上师的弟子的博客上听到的。

ckm0012001

这个帖子很好

仁青嘉措

吼吼 再见宗喀吧 吼吼