什么样的人才够格受灌顶学密法？一個問題？

善慧精勸

我的想法本較亂，因此很難講得出所以言來。我不是與上師很熟，或者很熱心那類，只是聽聽書、受某些本尊隨許那種。我想知道，在格魯巴內，有沒有一套標準去衡量自己可不可以受無上部三大本尊的灌頂？有沒有一套標準是可以讓老師放心傳授這些教法？(即是老師知道自己所學而自己求法時，老師多會應承那種)

我現在沒有求這些教法的打算，不過就看不到有傳的資料或者老師也沒有說怎樣才可以傳。如迦珠巴，多會說修完十萬四不共加行就可以傳，但格魯巴內就沒有聽到。所以想了解一下。

胜勇

原帖由 善慧精勸 于 2009-4-10 13:35 发表
我的想法本較亂，因此很難講得出所以言來。我不是與上師很熟，或者很熱心那類，只是聽聽書、受某些本尊隨許那種。我想知道，在格魯巴內，有沒有一套標準去衡量自己可不可以受無上部三大本尊的灌頂？有沒有一套標準是 ...

以無上密續的接受傳法灌頂重點，就是依照傳法上師跟受法弟子的共通條件來看，上師十德跟弟子相具足。可是於現代，這需要長時間的觀察其實不好實行，常常是灌完了才開始親近。不是說不好，而是這不是很傳統做法，不過總比沒有來的強，有緣接受到密法，尤其是無上密續，這是需要很大福報的。也因為如此，有人依師依錯師，然後步步錯:L
順帶一提，《六座上師瑜伽》能夠受持的話，大致上“無上密續”就能去參加灌頂。這是甘丹的傳承作法，然後“九加行”一併作，灌頂後一併作

胜勇

推~我想聽聽其他人的見解:lol

笨者之帚

这是目前普遍常见的做法，但个人却以为，未能代替《密宗道次第广论》上所言密乘弟子合量之相。

一个合格的堪能承受密法灌顶的弟子之相，如果按照正统的，严格的，不紊乱的说法，至少要具足：
1、修完菩提道次第，至少对道次第所缘的观修极为娴熟。于三主要道合量证得。因为修密法要求至少生起真实的世俗菩提心，而且起始的观空就是道次第中的止观双运之境。而且要求于密法有信心，发起世俗菩提心后，为了救度众生，求速速成佛。以此意乐为合格的修学密法的意乐。
2、精熟事师五十颂，能如法承事上师。这是密乘承事善知识的基本要求。
3、为具格密乘善知识所摄受。
4、具足可以专修密法的资粮，这一般是通过修四加行或九加行等积攒的。
5、能无倒了知续义，善能守护三味耶戒及律仪。

个人觉得，现在大多数人学密法，都是只能种下殊胜的种子结缘而已，很难真正得益。且灌顶时，对真正修学的弟子所传的内容，和普传给大众的也不一样，虽然是这样，这个殊胜的种子也是非常珍贵的，未来际我们会因此再度遇到密法，通过修学得到解脱。

浅见如上，候上善雷鸣。

胜勇

原帖由 笨者之帚 于 2009-4-10 21:41 发表
这是目前普遍常见的做法，但个人却以为，未能代替《密宗道次第广论》上所言密乘弟子合量之相。

一个合格的堪能承受密法灌顶的弟子之相，如果按照正统的，严格的，不紊乱的说法，至少要具足：
1、修完菩提道次第， ...

勝勇引：淺見如上，候上善、龍吟:lol 我覺得這問題非常重要，所以真的希望多聽聽其他人的看法，提攜一下吾等後學:loveliness: 恩師當年在傳這灌頂時，前提是：弟子必須聽受過《三主要道》或是《廣論》，我覺得這才是重點，灌頂的薰習某些角度上來說，不如聽課重要:lol
工商服務：妙音叢書第三十七冊有詳及，可參閱

蔡振松

感谢两位师兄~受教~


上善如水大师诚祈请~:lol

icesnoweye

跟着感谢两位师兄，
继续跟：
上善如水大师诚祈请~
龙吟大善知识诚祈请~
:lol

故乡

原帖由 胜勇 于 2009-4-10 21:44 发表

勝勇引：淺見如上，候上善、龍吟:lol 我覺得這問題非常重要，所以真的希望多聽聽其他人的看法，提攜一下吾等後學:loveliness: 恩師當年在傳這灌頂時，前提是：弟子必須聽受過《三主要道》或是《廣論》，我覺得這才 ...

很赞同胜勇大师兄的观点。

我这愚痴、福薄的人，希望这辈子能完整的听闻道次第八大导引的口传和讲解，能完整的听闻日窝格鲁巴的五部大论（至少四部，如果有缘希望是全部）的口传和讲解。若再有条件，希望能闭关实修道次第。若觉这个算得上是善愿，希望见到这篇的师兄替我这愚痴不堪的人回向一下。

small2

完整的菩提道次第本身应该包括：显密两个部分，缺一皆难以成佛，缺一皆难构成全圆之菩提道次第。格鲁派之大师，及历代高僧大德几乎都是显密双修的。显密二者本互为体用，偏执其一都是不全面的。至于何时该修金刚乘密法，请看《功德之本颂》

侥幸一次得此具暇身 当知最极难得具大义
遍诸昼夜相续恒无间 生起取坚实心求加持
身命动摇犹如水中泡 速疾坏灭之故当念死
死后如影于形紧相随 黑白善恶业果恒随逐
于此获定解已罪过聚 纵极细微亦当作断除
尽力成办一切善资粮 常不放逸谨慎求加持
受用无饱一切痛苦门 不可保信三有众圆满
见过患已于彼解脱乐 当生大希求心求加持
以此清净意乐所引发 正念正知极大不放逸
以彼圣教根本别解脱 作为修持心要求加持
正如自身沉没有海中 一切慈母众生亦如是
见已荷负救度众生担 胜菩提心纯熟求加持
惟具发心若不学三戒 当善了知定不成菩提
故应发起猛力大精进 学习佛子律仪求加持
于颠倒境弛散能息灭 且能如理观察真实义
由是止住妙观双运道 速于相续中生求加持
共同净治转成法器已 一切乘中最胜金刚乘
有缘士夫最上之津梁 速疾顺易趣入求加持
彼时成就二种悉地本 谓护清净律仪三昧耶
获得不假造作决定解 纵舍生命守护求加持
复次续部心要二次第 诸般扼要如实通达已
勤行四座瑜伽不散乱 如正士语修习求加持
开示如是妙道善知识 如理修习诸友坚固住
内外一切中断障碍聚 悉皆速疾消灭求加持
一切生中不离清净师 恒常受用正法大吉祥
地道功德完全圆满已 速获金刚持位求加持

胜勇

原帖由 故乡 于 2009-4-11 00:00 发表


很赞同胜勇大师兄的观点。

我这愚痴、福薄的人，希望这辈子能完整的听闻道次第八大导引的口传和讲解，能完整的听闻日窝格鲁巴的五部大论（至少四部，如果有缘希望是全部）的口传和讲解。若再有条件，希望能闭 ...

故鄉的願很大、很貪心、很不可思議:loveliness:

蒋扬耶喜

原帖由 胜勇 于 2009-4-11 00:48 发表

故鄉的願很大、很貪心、很不可思議:loveliness:  

故乡师兄的心很纯，很直接，很不可思议:loveliness:

受教，学习。。。。。。

faputixin

前几日去拜访了一下那仓活佛。正好有法师问起类似的问题。
活佛讲（大概的意思）：基础非常重要，严格讲，三主要道的证量应该升起才可以修习密法，如果差一点，比如差个三分的话，在修习密法的时候还可以补上；但是，如果基础很差，没有出离心，没有一定的世俗菩提心，没有性空正见，这个在修密法的时候，可不好补上。就好比小学的东西都不清楚，没有掌握，直接去读大学，可能吗。
密法非常的殊胜，但是基础更是重要。
虽然这些年接触了不少弟子，有很多佛子们学修佛法或接触佛法很长时间了，但是，很多很多的弟子们对于三宝，对于皈依都还不很清楚。能发起皈依的心都很难得。
如果对于“苦”，没有深入的了解和分析，怎么个想“出离”，自己都不是急于出离“苦”，体会不到“苦”，哪里谈得上帮助众生“出离”？
道次第的各个所缘不是说说而已，是要真正感悟至深的。

最后，活佛强调的是：把皈依修好。这是个根本。:L

工匠

俗人

我记得 有次听师父说 第一 是弟子 并且有信心(师父和法)
                    第二 最低限度听过一遍三主要道(能基本理解和认同?)
最低标准而已

最高标准上面很多师兄说清楚了 不用重复

saixl

说个相关的
记得以前恩师讲速道时，到最后时，特别指这段给我们看
“这样，由共通道净治其心后，若自己有着为除一个有情的痛苦，也愿在地狱中经劫久住的擐甲精进，在思及有情为苦所逼时，心中不由自主地生起这样的心愿：“若能成佛，则一一刹那能救无量有情脱离痛苦，我必须马上成佛！”当有了这样强烈的心愿时，那么应当趣入金刚乘。因为依靠此道，不需三无数劫而可迅速顺利地圆满二种资粮，更为稀奇难得故。”
当时后学和几个急于修密法的师兄，都傻眼了