有几个比较一直含糊的问题请教大家

丹木真多杰

一、玛尼丸和甘露丸的具体区别是什么？其用途有什么不同。
二、以前只知道马头金刚是观音菩萨的愤怒相，前段时间一位藏学专家（是国家级的、官方公认的专家，但非宗教人士）告诉我马头金刚是阿弥陀佛的化身，和无量光、无量寿一样身为红色等等；马头金刚头上的马才是观音菩萨的化身，是为了观察世间疾苦。虽然是专家说的，但还是怀疑，因为马头金刚的仪轨解释里明确说马头金刚是观音化现的，佛学辞典里也说是马头金刚是六观音之一。至于是阿弥陀佛化身一说，我也没找到根据。
三、坛城沙和坛城土用法一样吗？上次去罗家洞寺，一位小师父给了一些坛城土，刚开始我以为要给我坛城沙，以为是小师父说错了，后来给我到手的真是坛城土，很的确是土不是沙。是德唐夏茸活佛做那若空行母立体坛城和胜乐金刚立体坛城的土。那个小师父十几岁，也给我说不太清楚，就说这个好。师兄们知道具体用法不？

大金刚圈

:L 国家公认的专家们曾经认为自行车污染环境  曾经认为被一艘渔船撞倒的跨江大桥不是豆腐渣工程  曾经。。。。。balabala

水龙吟

红色的就是阿弥陀佛化身？好神奇的逻辑。
中国的专家，是“专假”。。。:(

丹木真多杰

虽然我有疑问，但是我觉得这个专家说的也有道理，或许只是我们不知道这种解释的出处罢了。另外这位专家还是比较有份量的，是中国西藏文化博物馆筹备组组长，2005年被英剑桥桥传记中心评选为“2005·世界杰出人才”，色拉寺曾授予他“群则”法位。他应该还不算是满嘴跑火车的那种，呵呵

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2009-3-22 12:46 编辑 ]

saixl

莲华部阿弥陀佛的教令轮身

类似的提法，似乎查查对东密的佛像讲解会有收获。

丹木真多杰

原帖由 saixl 于 2009-3-22 12:43 发表
莲华部阿弥陀佛的教令轮身

类似的提法，似乎查查对东密的佛像讲解会有收获。

藏密似乎也有这样的说法吧？

上善如水

丹木真多杰说：
这位专家还是比较有份量的，是中国西藏文化博物馆筹备组组长，2005年被英剑桥桥传记中心评选为“2005·世界杰出人才”，色拉寺曾授予他“群则”法位。他应该还不算是满嘴跑火车的那种，呵呵


他厉害不厉害不知道。如果说弥陀化身，可能东密如此说？！马是观音化身，而观音是弥陀家族，所以如此说也能说得过去。其实也能接受。能说有道理。
不过，所谓的“色拉寺曾授予他‘群则’法位”，倒就是瞎说。
‘群则’，根本不是什么‘法位’！这就是‘施主’的意思而已！
传统上，普通和尚对寺院做很大的供养，就被称‘群则’，免除轮值杂役，有特别座位，算是‘施恩者’、‘施主’的意思。所以，‘群则’不是‘法位’，而是‘买’来的，作为开玩笑，说它等同‘老板’位，也不为过。
如果你去色拉出家，供养寺院给很多钱，你就是个‘施主’了，和法、学问、修持一点关系都没有。法尊法师当年就有一个‘群则’位，法师好像自己有写，做了供养得‘群则’位云云。
至于英剑桥传记中心评选，也不是那么一回事。那个应该根本不是剑桥大学下属机构。类似这样的书很多，我就在美国2007名人录里面。不骗你。这些‘评选’在国外多的是，给几十元就能排进去，做的漂亮点的，就不收钱。利润哪里来？他用不收钱作为权威的感觉，让你觉得不是买来的，所以能欺骗自己（实际上自己心里也很清楚啦！），然后，你总会买1、2、3本吧（不是强制性的），或者买他们顺便提供的铜纪念证书，利润是从那边来的！每本书大概200美元，证书大概100美元。以前我在合资公司当老总，每年被邀请4、5次总有。只要你印个名片，头衔比较大，过了2、3年后，就很多这些评选会邀请你，其实根本不会评选的啦，纯粹商业机构，公司2、3人而已，可是名字都很大，譬如《美国名人榜》等等。我上过接近10次。第一次有点激动，买了那本书。后来和别的老总吹牛X，被全体笑得我要找地洞钻。我还半信半疑，后来，果然陆陆续续多次被不同单位邀请，类似现在的手机短信卖房子那样而已。其中，剑桥杰出人物录也是其一。

拉卜楞

原帖由 丹木真多杰 于 2009-3-22 03:31 发表
一、玛尼丸和甘露丸的具体区别是什么？其用途有什么不同。
二、以前只知道马头金刚是观音菩萨的愤怒相，前段时间一位藏学专家（是国家级的、官方公认的专家，但非宗教人士）告诉我马头金刚是阿弥陀佛的化身，和无量 ...

1.玛尼丸是特指持六字真言做的，甘露丸是泛指。
2.没听说有这种说法。另外说一下，现在有很多所谓的藏学专家，误人子弟已不在少数。
3.坛城沙是彩色调为主。作用不一样

[ 本帖最后由 拉卜楞 于 2009-3-22 13:36 编辑 ]

笨者之帚

原帖由 上善如水 于 2009-3-22 13:22 发表
丹木真多杰说：
这位专家还是比较有份量的，是中国西藏文化博物馆筹备组组长，2005年被英剑桥桥传记中心评选为“2005·世界杰出人才”，色拉寺曾授予他“群则”法位。他应该还不算是满嘴跑火车的那种，呵呵


他 ...

哈哈，乐死了
以前这类名人榜国内也流行过一阵子，开始的时候的确很蒙人。

上善如水

群则和群哉，是同字不同的两种汉语音译而已：



http://bbs.city.tianya.cn/new/TianyaCity/content.asp?idItem=44&idArticle=557066
在一个喇嘛初来一个寺庙里修行的时候，首先要选择康参，在进入康参之后需要在康参内布施才能免去劳差，藏语里叫放“群哉”。群哉翻译曾汉语是“智悲”的意思，指放群哉的人有智慧和慈悲之心。（证明赚钱需要智慧，舍得把钱给出去是慈悲。哈哈哈。）放群哉包括向整个康参里的人布施茶饭衣服，还要给钱，并且是康参里的人，人人有份。


http://www.furuzen.com/rchgk/zangmi/shenghuo.htm
黄教寺庙规定，凡是新来的人。。。新人如果放布施，为康村上下供奉了茶饭，便可免去当差，这叫放“群哉”。汉语是悲智的意思。放“群哉”在康村大殿举行，布施包括茶饭、钱，康村上下人人有份。大家之后就称施主为“群哉”。康村里人人平等，无论活佛还是穷喇嘛，只是放了大群哉的，可以挑好些的房子。



http://www.chinanews.com.cn/zhonghuawenzhai/2003-07-02/new/52.htm
另外布施给每位喇嘛一至二两银子，同时再向康村的库房布施二百至三百两。放群哉的仪式在康村的大殿上举行，全康村的人就都知道你是位施主，称你为群哉。欧阳无畏帮助我安排了这次布施，一共用去了大约一千两藏银，一两藏银相当于七钱二分五厘大洋，算下来差不多是五百个大洋。在三大寺里，这种在康村放的群哉只能算是最低等的布施，大的群哉可以包括布施整个札仓，甚至是整个庙子。进了庙子，布了施，免了差，便正式加入了康村。

丹木真多杰

师兄说的这个“群泽”法位，我当时也有疑问，只是看光明日报人民日报上也是这样写的。而“群泽”的确是施主的意思，藏汉大辞典里收录着，后面多了法位二字，恐怕一定是表达和翻译上有误吧。但是他对西藏的贡献真的还是蛮大的。
    他本人一方面搞藏学研究，一方面是个收藏、画家。人民大会堂西藏厅的壁画是他创作的。对西藏最主要的贡献还是文物抢救和文化遗产保护方面的，在1999年捐给西藏的展览会上，他把自己多多年收藏的一共是2300多件文物全部捐给了西藏，一级文物22件，二级文物43件，三级文物100件，价值8000多万人民币，这是国家文物局鉴定的，西藏文物局鉴定的。
    2003年这位叶老师归还了色拉寺一幅珍珠堆绣马头明王唐卡（这幅唐卡后来被鉴定为清代一级文物），是色拉寺很重要的一件唐卡，不知道何时流传到收藏市场上的，90年代前期，曾有人出65万元外加一套价值300万元的别墅换这幅唐卡（好像是海外买家），被叶老师拒绝了。后来这位叶老师知道是色拉寺属物，就幅唐卡归还色拉寺，色拉寺当时上下四百多名僧众举行了唐卡归还仪式，当时拉萨市宗教界不少人都去了，色拉寺并赐于叶老师“大乘州群则嘉措”金印，并有送给他一幅祝颂唐卡。
    中国西藏文化博物馆目前在北京建设中，他是筹备组组长。
    但是，他虽然是藏学专家（尤以文物鉴定方面），但非宗教界人士，藏传佛教教理方面不一定在行，所以问问大家。

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2009-3-22 14:24 编辑 ]

大金刚圈

至心顶礼这位老师大菩萨！


但是他对马头明王的说法还是不对

Kwellwe

原帖由 丹木真多杰 于 2009-3-22 13:55 发表
师兄说的这个“群泽”法位，我当时也有疑问，只是看光明日报人民日报上也是这样写的。而“群泽”的确是施主的意思，藏汉大辞典里收录着，后面多了法位二字，恐怕一定是表达和翻译上有误吧。但是他对西藏的贡献真的还 ...

您说的这些最多能证明他是一位商人、文物收藏家，跟佛法没有丝毫的关系啊！:L

妙莲花

2005年被英剑桥桥传记中心评选为“2005·世界杰出人才”
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怎么山寨名人词典还是有市场啊？
世界名人录之类的东西，花钱就能进去

丹木真多杰

师兄，那就是说玛尼丸是在甘露丸的范畴之内了？那坛城土到底是做什么用的

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2009-3-22 14:14 编辑 ]