祈竹活佛《利器之轮》开示

上善如水

今天我们开始进行《利器之轮》这部论的口传和讲解。在听法以前，我们应该首先培养正确的听法的心。故此，我们应该想，为了要成就佛果而利益一切有情众生，我现在就要好好地闻法。这是大乘佛法的心态。
如同寂天祖师（Shantideva）所说，要在来生再次得到人身，机会几乎等于零。虽然我们不能说绝对没有任何机会，可是可以说是机会几乎等于没有。下次再得人身的时候，都不知要等到什么时候了。所以，我们不能浪费此人身，必须利用它而取得心要。如何取心要呢？这正是现在要讲的内容
--- 《利器之轮》这部论里面的法要。
《利器之轮》的作者是法护大师(Dharmarashita)。他是阿底峡大师(Atisha)的师父。阿底峡大师有许多老师，好像是一百五十多位。在这些师父之中，阿底峡最主要的师父有两位，其中一位是法护大师，另外一位是金洲大师(Serlingpa)。阿底峡曾经依止法护大师十二年，得到了《利器之轮》等的传承。此后，在西藏，阿底峡大师把《利器之轮》传授予松顿巴(Dromtonpa)，松顿巴又把它继续传下去，一代一代地至今未断。
《利器之轮》是衲的每天课诵功课内容之一。传统经论的传授，有不同的方式，譬如有沿用经文传统解释方法的角度开说的传统，或者师父按照自己修行的亲身体验所给的经验引导等等。衲的《利器之轮》传承，得自恩师赤江金刚持（Kyabje Trijang Dorje Chang）。当时，衲只有缘听得上师的口传和传统直解，而很可惜没有福报遇到赤江大师给予其经验引导式的传授。
虽然，《利器之轮》的格式和《菩提道次第广论》有所不同，可是它的内容还是《菩提道次第广论》里的三士道范围内的。《广论》以三士道概括修行的内容，我们一级一级学修上去。如果我们的师父有神通，那么师父就会告诉我们，现在你修到哪一步了，下一步应该如何如何。衲没有任何神通，所以没办法告诉大家你修到哪里了。不过，我们根据《广论》观察自己的心，就能知道自己走到了成佛之路上的哪一阶段了。在座的大家，多少都有听过三士道的教法，这就像有一点懂事的幼儿园小孩那样。当然，每个人的境界不同，衲也不能说在座中一定都是像幼儿园小孩的程度，但普遍来说，大家是类似在这个程度。幼儿园的小孩，有点开始懂事，在老师的教导之下，他会慢慢有进步，可是他也不是很稳定，有时会开心，有时会吵闹。慢慢地，我们学习把痛苦减少、把快乐增加，然后进入中士道，认识轮回的苦。在下士道和中士道范围里，我们主要是对付自己的苦。在上士道中，主要是修菩提心，改变自己的心，而利益一切众生，帮助他们的苦。《利器之轮》的内容，主要是讲这部分，也就是转心、菩提心部分，但这不代表是在说我们不需要下士道和中士道。下士道和中士道，我们是必须经过的。这本论里面少提及它们的内容，是假设我们已经经历过了下士道和中士道，而并不是指我们不需要下士道和中士道。今天，我们尚且大概地讲解一下《利器之轮》，算是和此论结一个缘。如果我们要去修它的内容，这实在是不太容易的，很难指望能修得很好，可是，能听一次而心向往之，也已经是很殊胜的机缘了。
现在我们认识一下本论的名字。它的名字是《利器之轮》。衲刚才说过，对此论的内容，我们恐怕难以修得很完美，可是，单单听一次它，已经对我们利益很大了。实际上，哪怕单单听到它的名字，而细想它的意义，已经利益很大了。单单它的名字，已经足够我们去参一两个月了。
‘利器之轮’是指一种武器、一种用来对付仇敌的兵器。我们在世上，可能有很多仇敌，佛经里有时会提到有色身的魔、没有形象的魔等等，可是这里说的‘仇敌’，是指我们内心中的魔、内在的敌人，而不是指外面的仇人或者什么魔。要降伏外在所有的敌人，是不可能的事。从人类历史开始，我们就扔石头，后来用矛，再后来我们有原子弹，可是敌人还是没有被解决掉，世界还是在打，而且很明显战争没完没了。为何外在的敌人好像越来越多呢？这是因为我们的我爱执越来越强的缘故，所以会有敌人不减反增的感觉。‘敌人’的概念，其实来自我们的我爱执。修心的着手点，就是对付我爱执。学习修心、学习《利器之轮》，就是对付我爱执的办法。我们的痛苦，都来自敌人。敌人，来自我爱执。我们碰上的痛苦的事，都是以前种下的某种恶因的果报。当初我们是为何种下这样的因呢？这正因为我们被我爱执驱使而造作的！这里做个比喻，这就好像我们的心里有两个人物那样，一个是好人，一个是坏人，而一直以来，都是坏的那个在当老板、作主的。所以，我们必须把我爱执除掉。首先，我们必须认识清楚，要分清到底谁是敌人。然后，我们开始对付敌人。要除掉我爱执不是一天两天就能办到的事，我们必须慢慢一步一步地来。我们不可能马上就能成功赶走这个敌人，可是，我们用《利器之轮》的修心方法，就好比对我们心中的我爱执抽一巴掌那样，哪怕我们一时半刻不可能马上成功地赶走这敌人，但起码我们不让他像以前那么安逸地呆在他的安乐窝里、我们的心中。我们每天有事没事就揪这个叫‘我爱执’的敌人出来抽他一顿，想起来了又揪他出来给他一巴掌，闲着无聊的时候又把他揪出来给他一轮毒打，慢慢地，他就觉得这里越来越不安乐了，他开始意识到自己不再是老板了，然后终于有一天，他就烦够了，就会终于让步了、放弃了、离开了。所以，这种‘利器之轮’的威力是很大的。







还没完成，差很远，但趁神变节开始整理，捞点功德，占点便宜。。。发布的部分也还没最后定稿，还得整理几遍。。。这里只是先睹为快，不为错误负责。。。陆续还有连载。

zcrleo

末学真是惭愧看了很多书都是记不住，主要是没认真学，每次都是越看书越觉得自己的知识太少看不懂书，我还要老实修行啊

蔡振松

顶礼活佛。。
辛苦老大。。
期待更多地连载。。

工匠

奧斯卡

顶礼上師!
為捞功德..
老大辛苦:lol  :lol
期待後續:victory:

水龙吟

隨喜！期待！

gary

想問一下，這次講解會不會結集成書？

箐竹

想念恩师。。。

上善如水

回gary：
问题是，用什么結集成書？好像没有什么别的没出版过的东西了。所以看来，再次得到人身的机会，比結集成書的机会要大多了！

saixl

这个语风超好，难就难在，既要如实传达经文中的妙义，又把活佛的开示描述的活灵活现

代表语我们用《利器之轮》的修心方法，就好比对我们心中的我爱执抽一巴掌那。。。。。
我们每天有事没事就揪这个叫‘我爱执’的敌人出来抽他一顿，想起来了又揪他出来给他一巴掌，闲着无聊的时候又把他揪出来给他一轮毒打，。。。。所以，这种‘利器之轮’的威力是很大的。

箐竹

原帖由 上善如水 于 2009-3-8 23:14 发表
问题是，和什么結集成書？
再次得到人身的机会，比結集成書的机会大多了！

呵呵，老大你太幽默了，哎！提醒的是啊！人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？！

蒋扬耶喜

好！
很好！
超级好！
老大辛苦啦
看的我直笑;P

风趣幽默
文字传神，
印象深刻，

这样执行力才能更强，
这样落实的效果才能更佳。

闻、思、修。
才能成行。

一直在看，枕边书之一，寻求机会希望能得到口传。

[ 本帖最后由 蒋扬耶喜 于 2009-3-9 01:07 编辑 ]

勇吉

上善师兄辛苦了！感谢上善师兄！！！

上善如水

回10楼：
这个比喻是活佛在香港说的，后来前天我整理时有点不明白，电话里活佛又说得更详细、更形象化，简单来说就是更暴力。
有关这点，活佛以前在悉尼，用的都是没那么暴力的描述的。以前他在同一个话题时，一般用的是以下同一个比喻，我听过多次，大意类似以下那样：

这种珍爱自己的心，它一直都坐在我们的心上，坐得很稳当。它从无始以来已经在那里了，坐了很多很多劫了。一时半刻恐怕无法马上驱逐它，但我们要一步一步来。这就如同一张椅子，有个人坐在上面不愿意动，他是不会主动让位的了，因为他做的很舒服。我们的珍爱众生的心，现在就必须开始靠上去抢这座位。今天我们推他一分，他就挪一点点位置，明天我们又推进一分，他又被推到旁边一点点，挪出了多一点点位置。我们每天推他一分，他就只好又退后一分。。。最后，有一天，我们屁股就占了那个座位了。他就没地方坐了，只好默默离开。


后来在香港，好几次都用了1楼里面的形容。我在想，喇嘛都是应机说法的嘛。。。这悉尼和香港用的比喻，虽然异曲同工，可是明显有点分别，明显悉尼版本比较温柔，这难道是因为活佛认为香港人暴力倾向比较强的原因吗？哈哈。。。

上善如水

活佛悉尼比喻似乎来自某次帕活佛的开示，如果我没记错的话。。。