麦可·罗区著《当和尚遇到钻石》介绍

喜饶让波 · 发表于 2004-8-10 18:56

麦可·罗区著《当和尚遇到钻石》        格西（佛学博士）麦可．罗区是当今传授西藏佛教的伟大导师之一，也是安鼎国际钻石公司的创始人之一。该公司以五万美元的资金起家，至今每年的销售额超过一亿美元；他以任职于安鼎的亲身经验为例，写出<当和尚遇到钻石>一书,让很多人能够以新颖的角度理解古老的佛教智能。安鼎国际钻石公司的表现之所以如此出色，主要是因为他任职副总裁期间所做的大部份决定和政策. : 麦可．罗区（Michael Roach）是一名受戒的佛教僧人。他在位于印度的赛拉梅（Sera Mey Tibetan Monastery）西藏寺院学习了二十二年之后，获得了格西（佛学大师）的学位。自一九八一年以来，他开始教授佛学；他同时也是研究梵文、藏文，以及俄文的学者，翻译作品等身。麦可．罗区在普林斯顿大学完成大学学业，并在纽约市一家大规模的钻石公司担任主管数年。他成立并主持「亚洲经典机构」（Asian Classics Institute）「亚洲经典输入计算机计画」（Asian Classics Input Project）。此外，他也积极地进行赛拉梅寺院的重建整修工作。麦可．罗区目前居住于纽约市。   安鼎国际钻石公司的表现之所以如此出色，主要是因为麦可．罗区任职副总裁期间所做的大部分决定和政策，都是应用佛教原则所作成的。第一个原则是，要做生意就要成功，就得赚钱。赚钱和修行这两件事情绝对不冲突。事实上，它也可能变成修行的一部分。钱本身并没有罪过，何况拥有较多资源的人要比没有的人更能多行善事。问题是，我们是用什麽方案赚钱，我们了不了解钱从何而来、如何能叫它源源不断，以及我们是否以健康的态度去面对它。第二个原则是，我们应该能够享用金钱。换句话说，我们应该学会如何能一边赚钱，一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，如此就失去了经商原有的目的。第叁个原则是，一个人应该能在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。每个事业就好像每个人生都会有个尽头。在我们事业里最重要的时刻，也就是当我们最後回顾既有的成就时，我们应当能从我们经营事业与经营自己的方法中看到一些永恒的意义，为我们的世界留下一些好榜样。   一位佛学博士的和尚，在商场上实践佛法，真人其事的成功，最核心的「理论基础」，人们对某种「信仰」或「理论」要能抱持坚定的信心，必须是从逻辑的观点，知道它确实可行.「创意与智能」是现今诡谲多变的商业战场及境遇无常的人生历程中，现代人亟需具备的二项智能，他已指引出了「保持心灵的清澈明净」的活水源头，至于修练工夫，则有待大伙们各自努力了。

六一散 · 发表于 2004-8-12 10:43

问一下这本书那里有买的呢???早就想有一本了!!!!!

笨者之帚 · 发表于 2004-8-12 17:59

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 六一散 发表于 2004-8-12 10:43:18 : 问一下这本书那里有买的呢???早就想有一本了!!!!! <HR></BLOCKQUOTE>我也不知道，没看过，呵呵。转一个别人的帖子给你。<CENTER><H3>读到了好开示，一定想和大家一起分享摘自色拉寺美国格西文章</H3></CENTER><CENTER><TABLE width="95%" border=0><TBODY><TR><TD>摘自色拉寺美国格西 Geshe Roach 所著《当和尚遇到钻石》 印度博学之士龙树大师《宝曼论》：它们首先指出了我们可以植入心中、最令人向往、拥有的铭印（大家可以理解为种子，此书写个西方人看，故用了“铭印”二字） 布施是给予你所拥有的事物，持戒是善待他人，忍辱是放下嗔怒，精进是增长所有美好事物的喜悦，智慧判断何谓真理，慈悲是一种融合了对众生之爱的高度智识。 布施带来财富美好的世界来自持戒 忍辱带来美好卓越的成就来自精进 禅定带来宁静自由来自智慧 慈悲成就我们所有的愿望 一个具备这七种美好品质之人，并且臻至完美之人，将获得如梵天所拥有的不可思议的知识。 ......总结如下： 1 为了“看见”自己的事业飞黄腾达，财源广进，你必须保持慷慨大度的心态，以在潜意思植入正确的种子（布施）。 2 为了“看见”自己置身一个幸福快乐的世界，你必须遵循伦理道德的生活态度，以在潜意思植入正确的种子（持戒）。 3 为了“看见”自己身体强健，充满吸引力，你必须避免愤怒，以在潜意思植入正确的种子（忍辱）。 4 为了“看见”自己在私人生活和工作场合中担任领导人物，你必须了乐于利益、帮助他人，以在潜意思植入正确的种子（精进）。 5 为了“看见”自己能够心思专注，你必须进行深度的禅修，以在潜意思植入正确的种子（禅定）。 6 为了“看见”自己心想事成，你必须了解潜能和种子的原则，以在潜意思植入正确的种子（智慧）。 7 为了“看见”自己和他人事事满愿，你必须培养慈悲心，以在潜意思植入正确的种子（慈悲）。 待续 感谢rong老大的推荐。 愿众生离苦得乐  <CENTER>本贴由心净于2004年8月10日15:51:38在〖<A href="http://my.ziqu.com/bbs/665083/myboard.html" target=_blank>朗忍论坛</A>〗发表.</CENTER></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER> ［此帖子已被笨者之帚在 2004-8-12 18:00:25 编辑过］

Tsering · 发表于 2004-8-12 18:30

香港有流通的。可以找人带回来。

houwenhu-5 · 发表于 2004-8-13 22:27

难道世法和出世法能够双运吗？ 难道我们学佛是为了发财吗？ 难道我们学佛是为了让众生发财吗？ 难道我们广行布施，是为了事业飞黄腾达，财源广进吗？这是哪个佛经上讲的？ 难道我们严持戒律，是为了自己置身一个幸福快乐的世界，奇怪的是，这个世界哪有一个幸福快乐的地方吗，如果有，我们还学佛干什么？ ... ... 难道六度如此地狭窄，以至于我们要用钱去评价，要用身体的健康去衡量，要用所谓的幸福生活去吸引吗？ 难道佛法已经无人理睬，要用降低自己的理念去吸引工商界的人士吗？ ——很可笑，这样的东西能被认为是一种教授吗？ 伟大的佛陀教育我们的“四圣谛”是什么，第一个就是“苦”！“三法印”呢？ 最后，再谈一点奇怪的感受，有那么经典和公认的如宗大师的著作不去看，却乐著于此？！ 总之，在这一点上，我赞龙吟师兄的观点和态度。 有师兄认为，看完全本再谈，我也不太赞同，记得觉窝阿底峡讲过，一个植物，根子上有毒的话，其他部分也是有毒的。 <IMG src="images/Emotions/70.gif">

houwenhu-5 · 发表于 2004-8-13 22:32

再讲一点，一个大德的标准应该依据什么？《广论》上早讲了：一：教证功德1、教：闻、思、修。2、证：戒、定、慧。二、事业1、著作2、讲说3、辨论看看阿底峡尊者，再看看这个格西吧！逐条落实一下吧！

释观清 · 发表于 2004-8-13 23:08

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 houwenhu-5 发表于 2004-8-13 22:32:25 : 看看阿底峡尊者，再看看这个格西吧！<HR></BLOCKQUOTE>我想是不是我们对旁人太苛刻了？我们可以接受佛说“不了义经”，我们也应该承认，法师们也同样可以有“不了义说”呀！讲法的对象，不只是“格西”“堪布”呢。对不同对象授以不同的“引导”，实在是真正的中观行者呀！

念师 · 发表于 2004-8-14 09:27

呵呵，我自己倒是同意释观兄的看法。我想，看看《维摩诘经》会对大家都有点帮助吧？！哈哈，说得再直接点，引用多识佛爷的一段金句，大家不妨就此问题展开一下辩论。多识活佛在一次给香巴拉工作人员开示时说：“在悟者的眼中，世间法也是佛法；在迷者的眼中，佛法亦是世间法……在牛的眼中，再美的花朵也只不过是一把草”；《六祖坛经》上说：“佛法在世间，不离世间觉。出世觅菩提，如寻兔上角”，作为一个佛教徒，如果把入世和出世对立起来，如果认为佛法不能指导世俗事物，如果学修了佛法之后，不能越来越健康、越来越成功、越来越开心自在，那么一定是对佛法缺少正确的认识！ 我们认为，学修了佛法之后，人生应该变得健康、成功又快乐，这才是完美的人生！（贴出来与同修共勉！！）不过，我自己认为，应该分开两方面来看：对初学佛的人来说，如果对出离心、性空正见等还没有生起一定证量（即迷者），可能还是要多往出世方面想想；对于已经真实生起出离心和正见的人来说（即悟者），甚至对于文中所讲“当今传授西藏佛教的伟大导师之一”的大格西来说，则要用《维摩诘经》中智慧来看待这些和尚与钻石了。对以上内容，请各位师兄多提宝贵意见，只怕自己误解了圣者言量。

六一散 · 发表于 2004-8-14 18:08

对楼上管理员的话不完全对,不完全对.佛法教授也分了意和不了意.物质的贫乏对一个国家对一个家庭对一个人不能不说是一种苦,所以薄切梵才开示了许多方便法门<药师经>就有求官位得官位,求富贵得富贵的话云云.你不能说佛陀叫我们不发出离心吧????  过于贫穷落后,意味着挨打,伊拉克就是这样.佛陀不会让众生饱受着痛苦中吧???可看看<维摩经>呵呵

houwenhu-5 · 发表于 2004-8-14 23:29

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 释观清 发表于 2004-8-13 23:08:33 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 houwenhu-5 发表于 2004-8-13 22:32:25 : 看看阿底峡尊者，再看看这个格西吧！<HR></BLOCKQUOTE>我想是不是我们对旁人太苛刻了？我们可以接受佛说“不了义经”，我们也应该承认，法师们也同样可以有“不了义说”呀！讲法的对象，不只是“格西”“堪布”呢。对不同对象授以不同的“引导”，实在是真正的中观行者呀！<HR></BLOCKQUOTE>关于苛刻不苛刻，末学以为，如果你自学，爱怎样便怎样，别人管不着。但是如果你要去教别人，还是要严格地“恪守戒律和遵守严格的次第”。这是杰仁波切讲的。如果一个人的言行，以三法印，四圣谛衡量还要去另开方便之门的话，这种“了义不了义”事，还是少一些的好。尤其是拿来引导别人的时候。

风也火 · 发表于 2004-8-15 11:08

能保持心态最好

dalian · 发表于 2004-8-15 19:09

<BLOCKQUOTE>----------难道佛法已经无人理睬，要用降低自己的理念去吸引工商界的人士吗？就是,让他们自生自灭,让他们钻到钱眼里,永不要脱离六道轮回.......(让你们不信佛,活该!) 师兄看过这本书么?我看了9章,还没看完,觉得好像不像你说的那样吧....</BLOCKQUOTE>

六度波罗密 · 发表于 2004-8-23 11:54

祈竹仁波切的传记中提到了这位美国格西，如下：在我所属的嘉绒僧堂中，来了一个美国学僧。这学僧毕业于美国名大学，是曾得美国总统召见及赠以奖牌的高材生。他的藏语说得与藏族一样，学习成绩也不错。后来他又为昧院的扩建及日渐增多的僧众而经营钻石生意，在短短几年内便成为了世界钻石业内的知名人物，但同时仍继续学业，最终成为了历史上首位美国藉‘格西’。在近年，他在外蒙古弘法，甚至被邀在电视直播中说法。由于他是洋人而又具有藏传佛教中的‘格西’学衔，他在外蒙古受到了日益崇洋的年青蒙族刮目相看，纷纷重投外蒙古的传统佛教信仰。故此，他在外蒙古的影响力甚至比派中许多长老还大。

笨者之帚 · 发表于 2004-8-23 15:28

我觉得现代社会需要这种典型，一方面佛法好，一方面世间法也精通，这两方面单独哪一方面好都不稀奇，但是两个方面都厉害，应该说是很难得的，很能吸引一些人来学佛法。当然，如果这人还没还俗，就来双修，不管用圆满次第做借口与否，那都违背戒律和道灯论了，这是我不能同意的，不过关于这件事英文看了也不怎么懂，能有哪位翻译一下那最好了。一个在家的佛教徒，应该是事业成功，家庭幸福、富裕的，这样才有吸引力。也能让别人对佛教有个好的观感。

天青琉璃 · 发表于 2004-8-23 15:48

鲁迅先生说过吧，有缺点的英雄，也是英雄，再完美的蚊子，也不过是蚊子罢了。所谓“悲心一致，方便不同”。为了众生，让我们大家努力成佛吧～～

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