關於灌頂傳承與開許的問題

李瑞

请问诸位老大：
假设有三位同一证量程度的上师，也有三位同一信心程度的弟子（假设都很有信心）。
请教：在这种程度下，一位弟子获得本尊之灌顶传承，第二位获得同一本尊之传承无灌顶，第三位仅得到同一本尊之开许，即上师说：我准许你
按照仪轨和讲解如法的观修，无灌顶与传承，请问这三位弟子在相同的精进程度下，成就会否有高有低？
意思是说，有灌顶有传承或者仅有开许对修行有什么影响？

上善如水

先理清问题：
第2种获得同一本尊之传承无灌顶，您是指啥情况？没有灌顶，连口传、开许都没有？那怎么算获得传承？或者，您仪式是有随许？

李瑞

我的意思是
第一种情况 具有灌顶，口传
第二种情况 具有口传无灌顶
第三种情况 仅仅被自己的上师开许可以按照仪轨修行

上善如水

修改一下：
第一种情况 具有灌顶（或随许）、口传、讲解等齐全
第二种情况 具有口传、讲解但无灌顶、随许
第三种情况 仅仅被自己的上师开许可以按照仪轨修行

虽然很难量化，但分别应该超级大。
在某些法门上，特别是事部，你自己看仪轨修行，没有教导讲解，还是能大致不错误地修诵的，吃亏在传承加持上面（虽然老师开许也代表某种意义上的传承加持）。
在很多其他法门上，譬如无上瑜伽部的，不是灌顶不灌顶的问题，而是没有教导讲解，你自己看文字根本不懂修，连修都无法修，就不必说分别大小了。

有关‘被自己的上师开许可以按照仪轨修行’，我还想补充一下，晚上继续说。。。

上善如水

有关所谓的开许，很多人似乎也有错误的认识。
开许，是方便，不是随便。
有的情况，确实是开许。
有的情况，就是一些喇嘛来汉地胡乱来搞，啥都可以，大家以为这叫‘开许’。
有很多情况，譬如一些普通念诵赞美文，活佛说没有传承也可以念，这其实不很能算‘开许’，因为他实际上并无本来不允许他特别开例的意图，而只是告诉你，这是很普遍的，西藏小孩都念，没有什么传承不传承的，实际上是这个意思。
譬如祈竹活佛有时候教导一些事部本尊或者显乘的念诵赞美文，然后说没有灌顶也可以念。在这情况下，他实际上并不是在特别开许了什么。如果我们以为这叫‘活佛开许’，和实际情况多少有点距离、误解了，他其实根本并没有特别开许了什么。
譬如祈竹活佛传无上部的瑜伽母，那么，就必须你有无上部本尊完整大灌顶才能受此加持瑜伽母灌顶，也必须你听了讲解才能懂得修。他不可能‘开许’你没有无上部本尊完整大灌顶也受此加持瑜伽母灌顶，因为哪怕他愿意开，你也没有能受到的基础嘛！这和原理有关，不是开不开的分别。不是他不愿意开，是‘开许’根本无法成立！再举例，他也无法说开许你不听讲解也懂得修，不懂就是不懂，不学怎么会懂？

上善如水

有关这点，我表达不清。反正，我的意思是说，我们认为的开许，很多时候根本不是开许。

案例一：
活佛闭关做九加行，健康状态很差，体质很弱，无法完成10万礼拜。师公说，你这么多年来从小每天都习惯做100次，总数也不算少了，那么就权作代替吧，你完成其他八项就算了。这情况，就是属于开许。另外，这只能视为师公在那一时空条件情况下开许活佛如此做，不能视为‘某喇嘛开许闭关做九加行的礼拜可以用以前的每天100次取代所以不必做’如果你也闭关，你不能假设也如此，因为那是某时刻某人对他徒弟的开许，不是对你的开许。如果说‘既然当时活佛健康差，他的喇嘛开许，我也是健康差，那么应该也不必做’，那么，这是你自己开许你自己，不是上师的开许，这点必须说明。


案例二：
有人问，我希望念嘛尼，我住在南极，这里没有喇嘛，我又很穷没有机票，怎么办？活佛回答，嘛尼是西藏小孩能说话就念的，也不刻意求口传，反正大家都那么念，你不必担心，念即可。这种情况，其实根本不能算是开许了什么，只是告诉你本来这就很普遍，不存在盗法不盗法的顾虑而已。活佛只是告诉你大家没有传承也都这样念也没刻意求传承，而不是允许你本来不能做的事现在变得可以做了的意思。如果认为这叫‘开许’，应该说并不算正确的理解。

雪冬儿

祝愿自他一切有情生生世世依止至尊大宝恩师金刚持纯真传承，如理如法学修密宗道次第，自利利他、同登大乐地。

上善如水

赞叹随喜 6# 以上回复的帖子，就是指2、3、4、5回复的帖子嘛！
难道雪冬儿对我6楼里的回复很不满意吗？哈哈。。。

tx_chentao

:lol

恩儿

大约，因为自续以下，是包括自续的；那6#以上，就也含了6#了，呵呵！

清凉子

原帖由 李瑞 于 2009-2-8 19:45 发表
我的意思是
第一种情况 具有灌顶，口传
第二种情况 具有口传无灌顶
第三种情况 仅仅被自己的上师开许可以按照仪轨修行

第一种情况才能实修。
第二种第三种都是结缘，得个加持。

上善如水

回应11楼：
不很认同。‘仅仅被自己的上师开许可以按照仪轨修行’也可以是实修。

清凉子

原帖由 上善如水 于 2009-2-10 14:26 发表
回应11楼：
不很认同。‘仅仅被自己的上师开许可以按照仪轨修行’也可以是实修。

照仪轨当然也能修，但这恐怕不能算是真正得到“传承”吧？所修得到的只是加持的功德。
即使是第一种情况，也不见得就能得到真正的成就。
比如夏坝仁波切就开示过：

清凉子

◆居士问：如果得到了时轮金刚灌顶和法本，可以修吗？
　　◇仁波切：念咒可能还可以，修《时轮金刚》我看你做不到。因为时轮金刚这个法本特别大、特别多，咱们格鲁巴也有一些简略的时轮金刚修法，但非常如法和圆满的《时轮金刚仪轨》，你知道藏地的僧人是怎么修的吗？早晨两点钟起来开始，诵到下午六、七点钟都诵不完，就这么多，不是特别熟悉时轮金刚法门的人是很难做到的，这是第一。
　　第二、时轮金刚的灌顶是不是得到了，我持怀疑态度。得到加持灌顶是有可能的，传承灌顶就不可能了。因为没有哪位大德用汉语灌时轮金刚，只能算加持，而不算是正式的灌顶。得到灌顶要达到非常清晰的观想，起码要生起：每一个阶段我得到“如是如是”的心理之后，才算得到真正的传承灌顶。
　　反正得到加持灌顶也不错，你就念时轮金刚的咒就很好。至于真正的灌顶只有像历代的班禅、DL这样极少数的人才能灌时轮金刚的顶。  

顶礼至尊仁波切！！！:victory:

李瑞

原帖由 清凉子 于 2009-2-10 18:27 发表


照仪轨当然也能修，但这恐怕不能算是真正得到“传承”吧？所修得到的只是加持的功德。
即使是第一种情况，也不见得就能得到真正的成就。
比如夏坝仁波切就开示过：

那么给传承是否可理解为是一种口耳的声音传递？而师父对弟子说我准许你修某法，这样反而没有传承？传承只是一种声音传递而非心意传递吗？
其次，在以前的传记中，也看过某大师对某大师说：我的全集你都可以传。而前者并没有给后者念传承，也只是一个开许，这样是不是说后者根本
没有资格传呢？