佛陀成佛一定要示现出家相吗？有没有在家成佛的佛陀

缘起除障

佛陀成佛一定要示现出家相吗？
有没有在家成佛的佛陀?
是所有的佛都要显现出家吗？
为什么？

缘起除障

还有为何菩萨几乎都是现在家相?

cjysy

1）佛陀本人没有说一定要以出家相成佛。
2）密续传统里，佛陀是在色究竟天，与业印修持无上瑜伽，而成就的，这隐含了不需要以出家身份而成佛。
3）出家、不出家，不是追求真理的唯一限制。

举目问虚空

昙无谶译《优婆塞戒经卷第二》
在家菩萨先自调伏，若不调伏，则不出家。在家菩萨能多度人，出家菩萨则不如是。何以故？若无在家，则无三乘出家之人，三乘出家、修道、持戒、诵经、坐禅、皆由在家而为庄严。善男子！有道、有道庄严：道者、所谓法行，道庄严者、所谓在家。出家菩萨为在家者修行于道，在家之人为出家者而作法行。在家之人多修二法：一者受，二者施。出家之人亦修二法：一者诵，二者教。
《大智度论卷第八十一》
菩萨有二种：在家、出家。在家菩萨福德因缘故大富，大富故求佛道因缘。行诸波罗蜜，宜先行布施。何以故？既有财物，又知罪福，兼有慈悲心于众生故，宜先行布施；随次第因缘，行诸波罗蜜。出家菩萨以无财故，次第宜持戒、忍辱、禅定。次第所宜故名为主。除财施，余波罗蜜皆出家人所宜行。

举目问虚空

般若譯《大乘本生心地观经卷第四》
尔时，佛告智光长者：「善哉，善哉！汝大慈悲劝请我说出家、在家二种胜劣。汝今所问，出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何？出家菩萨胜于在家，无量无边不可为比。……世间众生所有一切居处舍宅，亦复如是，聚诸珍宝从四方来，悉入宅中未曾满足，多求积聚造种种罪，无常忽至弃舍故宅，是时宅主随业受报，经无量劫终无所归。善男子！所为宅者即五蕴身，其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅？唯有菩提安乐宝宫，离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等，欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者，须归三宝出家学道。」
《大乘本生心地观经卷第七》
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：「善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心求菩提道，有二菩萨：一者在家，二者出家。在家菩萨为欲化导淫室屠肆，皆得亲近，出家菩萨则不如是。然此菩萨各有九品，上根三品皆住兰若，无间精进利益有情；中下二根诸菩萨等，随宜所住方处不定，或住兰若，或居聚落，随缘利益安隐众生，如是行门汝应观察。

菩提草

这你得看是哪个宗派来解释了

大小乘在这个问题上的观点恐怕是截然相反

cjysy

二者真的有区别吗？
迂腐的人执着所谓的历史局部罢了。
真理只有一个，超越执着的人看到它。

土登俄热

《菩萨本生鬘论》：“出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空，所以然者。由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。”

不空见

药师佛，琉璃净土，无有女人，那药师佛示现成佛是在家还是出家？还是没有在家出家这个概念？

过客

你为什么有此疑问？从何处因缘所生？当处即生，当处即灭。

举目问虚空

报身佛是在家相，还是出家相？
无上部本尊是在家相，还是出家相？
何谓家？
佛教是以出离生死轮回为目的的。
如以“生死轮回”为家，那三世诸佛，是捨家出家而成佛的呀。
不是受了比丘戒，就出离生死轮回了。
于佛法信受奉行者，皆为出家，有因位（未出轮回）、果位（佛）之别。

菩提草

举目问虚空 发表于 2022-6-29 12:31
报身佛是在家相，还是出家相？
无上部本尊是在家相，还是出家相？
何谓家？

按照您的说法，居士也是出家？

阿拉丁

举目问虚空 发表于 2022-6-29 12:31
报身佛是在家相，还是出家相？
无上部本尊是在家相，还是出家相？
何谓家？

无我即无生死轮回。

土登俄热

这里就说了，在家人无论如何努力，佛的无上正等圆满菩提现生是证不到的。佛出世都是现出家相。-智敏上师

cjysy

哦，的确，他即非出家人，也非在家人。
否则，在远离三种天空之后，
他有怎么又能，以那实体之印，
庄严他的俱生空乐呢？

的确，以化身的形式，他看似比丘，
然而，在报身的和合七支里，
谁又会与永恒的吉祥母分开呢？

那并非单一的空，
渗透着与生俱来的乐，
名义上在追随秘密主的人，
谁肯将高傲的头低下，
献以信奉的花环呢？

谁又肯把神圣的瑜祗尼的婆伽，
视作神圣的净土呢？
在这个神奇的年代，
哦，我顶礼你，金刚比丘！