假如说把宗柯巴大师认为自己根本上师,这个可以吗？

六味地黄丸

修上师瑜伽的时候，要把上师观成和宗师无二无别,既然无二无别,那为什么不能把宗师当成根本上师呢？还有有的师兄会说,是上师传你法了，宗师并没有直接传你法啊？但是很多各派法王的心子和弟子,实际上也是法王委托手下的大堪布教授代为传法,并不是法王亲自教导,但他们还是法王的弟子啊，不知各位师兄这个想法有何见解

sunlala1

个人浅见：因缘远近之故。

宗大师肯定加持力很大，但是凡夫要想很快很好的得到他的加持，有上师作为媒介会更好。

如同电视机本身接受外界电视信号的能力很弱，需要一个接受信号放大的设备。

又比如一个家族，族长可能是祖爷爷，财富最大最多，但是很多子孙未必能亲自从他手里接受财产，大部分是通过自己的老爸接受，而老爸也是从爷爷接受。直接从族长那里接受财产的，只能是极少数。

举目问虚空

如果是在家人，以宗大师为根本上师，亦无不可，避免了以后可能的麻烦，如：师父还俗了，或是出了什么问题等等，不影响自己修法。
若是出家人，吃谁的，向着谁，若是自己的师父有神通，可能会不高兴的。
出世间的佛法，不是用世间的事例可比喻的。

上林如梦

根本上师？你亲耳听到大师给你说法了？

才让扎西

我认为在没有上师前可以以宗大师为上师，念诵米则玛和一些本尊心咒略轨，祈祷缘起成熟；而在拜见上师皈依后就以上师为依止根本了，按照上师的功课安排去修法。

knightleo

举目问虚空 发表于 2019-11-3 12:40
如果是在家人，以宗大师为根本上师，亦无不可，避免了以后可能的麻烦，如：师父还俗了，或是出了什么问题等 ...

根本上师的关系含义，并不是“吃谁向谁”这种世俗关系可以比喻的，从定义上看，根本上师就不能是你现实中都没见过的师父，完全不用做什么在家出家的区分。

jacky2

有种说法是传承法脉中的任何一位都是自己的根本上师，仅供参考，关键看定义

举目问虚空

雪歌仁波切《何谓根本上师？》：
首先，要知道「根本上师」这个词，打哪儿来？它来自于《菩提道次第广论》中「道之根本依止善知识」这句话。
「根本」一词指的是老师？还是法？「根本」指的是「法」。
........
有人误解「根本」指的是「人」、「上师」，实际上，指的是「实修上的法」。实修依止善知识的对境(人、上师)，即称之为根本上师。是这样的意思。
........
修依止善知识时，对上师们要一视同仁，不可以区别大小、高低，因为，一切上师，都是体性一，无二无别。所有上师，都要平等的放在高高的位置上，不应有高低上的差别选择。

hanjiangxuej

那你为什么不直接认佛是根本上师呢？

永真

南无本师释迦牟尼佛

永真

NORN9 发表于 2019-11-7 11:38
不可以，直接看太阳会眼瞎的，要戴墨镜。

每天看太阳升起的多的是，不需墨镜。

举目问虚空

佛是上师，佛是本尊，佛是空行护法尊。
注：佛，即本师释迦牟尼佛。
自己修法，愿意认谁，就认谁。
只是怕“惊世骇俗”，不愿明说。

jacky2

二、如何确定根本上师？作者: 夏坝活佛 时间: 2012/12/25 Tag: 如何确定根本上师？

二
　　◆居士问：如何确定根本上师？
　　◇仁波切：何为根本上师呢？从谁那里得到了通达菩提果位的最全面的教授，谁就是你的根本上师。也可以说你能够信赖，而且能够启发你最大信心的，最能令你的心进步的一位师长就是根本上师。一个人可以有许多位的根本上师。根本上师可以不是三恩上师。
　　三恩上师有两种，显宗的三恩是：传法授戒、经教导论、实修引导；密法的三恩是：传授灌顶、讲解密续、教授窍诀。
　　一般来讲，修习道次第当中“依止善知识”的时候，所指的根本上师是传授道次第圆满教授的上师。三世一切如来的总集之体——大恩根本上师，就是显密道次第的传承上师。
　　而法缘上师是指传授过显、密某一部的教授及灌顶的上师。

土登俄热

雪歌仁波切《何谓根本上师？》：
首先，要知道「根本上师」这个词，打哪儿来？它来自于《菩提道次第广论》中「道之根本依止善知识」这句话
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这是否只是雪哥格西的个体观点？

土登俄热

所谓的恩德，有三种，赐予自己灌顶、传授自己续部、传授自己窍诀。如果一个上师善知识对于自己具有这三种恩德，那他就是自己的三恩上师；如果他给自己传授了灌顶和续部，那他就是自己的二恩上师；如果他仅仅只是给自己传授了灌顶，那就是一恩上师。这种三恩上师的观点，出自萨迦班智达的《分析解说三种律仪》。

讲到这里，其实就已经涉及到了上师和根本上师的区别了。如果按照萨迦班智达的说法：“般若波罗密多乘的上师善知识，从来就不是正上师、圣善知识”，这里是将根本上师等同于正上师、圣善知识而言，只要是显教，不论是声闻乘还是大乘，不论弟子们如何将上师善知识当成佛来对待，但都不是正上师善知识，都不是根本上师。只有你从该上师善知识处得到了灌顶、学习到了密乘的法义，才能谈的上是你的正上师、圣善知识，或者说是根本上师。

如果说，一个弟子，从一个上师处得到了灌顶，得到了续部法义的教授，甚至得到了窍诀的传授，建立起了如此的法缘，就算上师不对弟子说“我是你的根本上师！”，弟子也没有请求说“你做我的根本上师吧？”他们事实上已经是弟子和根本上师的关系了。

反过来，如果弟子和师傅之间，根本就没有建立起来上述的那三种法缘关系的话，哪怕师傅对弟子说：“我是你的根本上师！”，哪怕弟子对师傅说：“我请你当我的根本上师！”，事实上也是不成立的。

所以说，弟子和根本上师之间关系的建立，关键就看相互之间是否建立了灌顶、续部教授、窍诀传授之类大的法缘。---摘