往生之后要多久才能移动亡者

marc08

【答疑解惑】往生之后要多久才能移动亡者（助念开示连载之3）                        

                        

                            2016年11月29日 23:22                            分类:答疑解惑                            58次浏览                        

                        

                           

        问：往生之后要多久才能移动亡者？

        师长：按照佛教的说法，每个走掉的人，根据他功夫的深浅，停留的时间长短是不一样的。一般人是比较短的，但最少不能少于8小时，这是一定不能动的；有的人走得慢，他的心和身体分开的时间会长一些，有的会达到24个小时，有的甚至更长，会达到三天。像有一些有禅定的大德，他走的时间可能七天都还没有离开，这就不能随便地动他。

        一般人最好是24小时以后，如果说24小时还不够，还愿意多念，那你加到三天，一般人三天是足够的，倒不一定要七天。七天是那种比较有功夫的大德，而且他如果是七天基本上是坐着的，就表示他还在入定，还处在一种细的状态，还没有完全死亡。但一般人是不需要这样。

般若净土123

三天大多数人都烤熟了。学修显密往生西方，这个系列法门好，临终时生死大事就圆满成就。
留下的肉体是煮是煎随便，动不动大多数人都由不得自己，没那么大福报。

高文达

想起我楼上的阿姨前几年在医院化疗失败后往生了，然后当天送到殡仪馆，第二天马上就被女儿让人火化了。

marc08

般若净土123 发表于 2019-4-7 17:52
三天大多数人都烤熟了。学修显密往生西方，这个系列法门好，临终时生死大事就圆满成就。
留下的肉体是煮是 ...

净土宗印光大师似乎也教要死后3天不要动

般若净土123

分析过，一般人临终时不往生，中阴往生就希望渺茫了。去世后一小时没人搬动也是罕见的。
所以说，一定一定，要作证得预知时至的打算，这样把握才大。

marc08

第三，切忌搬动啼哭，以免误事。
　　病人临终的时候，正是凡、圣、人、鬼分路的时候，一发千钧，非常要紧!这时只能用佛号去开导他的神识，千万不可洗澡、换衣、或移动卧处。不管他怎样坐卧，只有照他原来姿势，不能够稍有移动，也不可对他表露悲伤样子，甚至啼哭。因为这时身体已不能自主，一动他，使身体手足均受扭折的疼痛，疼痛便生起嗔心，致念佛停息，神识随嗔心去，多半堕落毒蛇猛兽一类。可怕得很，可怕得很呀!如病人看见悲伤啼哭，便产生情爱心，致念佛停息，神识随着情爱心去，造成生生世世无法解脱的缠缚。这时候最有益的，莫过于一心念佛;最有害的，莫过于搬动、啼哭。如果搬动、啼哭，使他产生憎恨心或情爱心，这样还想往生西方，连万分之一的希望都没有了!
　　还有，人在临终时，热气从下向上的，是超生现象;从上向下，是堕落的现象。所以有“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”之说。但只要大家诚恳地助念，自然可以当下往生西方。万不要常去探摸，如果神识还没有离开，因感受刺激，内心产生烦恼、疼痛，以致不得往生，这种罪过，实在是无量无边呀!希望亲友们，各人恳切念佛，不要探摸他的热气，测验他什么部位最后冷。当儿女的人，在这事上留心，才是真孝。
　　如果照世间种种俗情做，便是不惜把父母推下苦海，来求得一般无知无识的人，称赞自己能够尽孝道。这种“孝”和罗刹女的“爱”一样。佛经说：“罗刹女吃人，说，我爱你所以吃你!”那些无知的人的行为，使父母失去快乐而得到痛苦，岂不和罗刹女的爱一样吗?我这样说，并非不近人情，是希望人们从实际讲求，务使死者往生，生者得福，以满足孝顺的儿女们，爱亲的一片诚心，不觉说得似乎有些激烈。真正爱亲的人们，必然能够谅解。
　　“顶圣眼生天”等语，是说人已断气，全身冷透，唯有头顶独热的，必是超凡入圣，了生脱死;肚腹热，生饿鬼道;膝盖热，生畜生道;脚板热，堕地狱道。这是由于各人在生时，所造善业恶业，到这时的感现，不是用别的方法可以假造的。这时如果病人能够至诚念佛，再加上眷属善友们助念的力量，决定可以带业往生，超凡入圣。不要时常去探摸测试，反致误事。特为嘱咐，并且非常盼祷!

印光大师没说8小时

般若净土123

    临终时，有两个机会。
    在四大分离前信愿持名持咒就见佛接引，不经中阴往生西方，是最有希望的一种解脱可能。临终时的破瓦法也是在四大分离前见功往生的，不过对于普通人来说难度大于信愿持名持咒。
    或者，地大分离、水大分离、火大分离、风大分离，风大分离后要现白光、红光、旭日初升之光，此时有证法身的机会，没有修持的也很难，很快就错过的。


    然后就中阴身了，也有解脱的机会，进入中阴，最长49天，最短可能就风大分离后几分钟就投生六道了，在这个时间区间，根据中阴解脱教授，也有或多或少的很多超凡入圣的机会，识取光明也可以解脱，不过很难很难了，对于普通修持散漫的人来说，极难极难。
    根据四十八愿的临终接引愿，第十九愿，也是临终时佛与圣众就现身接引，从历代净土圣贤录来看也是，四大分离前就往生。观经下三品，也是临终四大分离前见功往生。
    至于死后进入中阴后的助念，有人助念的福报，那是万中无一的，特别当今这个时代。

土登俄热

像有一些有禅定的大德，他走的时间可能七天都还没有离开，这就不能随便地动他。--主贴
----------------------------------------------------------------------
“入定过程与死亡过程一样。当一个人住在定中时，他的神识走了。同样，当一个人死亡以后，他的神识也走掉了。”有禅定的大德似乎神识走的更快

中嶽嵩山

林仁波切临终时驻持心法达十三天，后来公众也开始重视往生驻持心法，开始有媒体报道诸多事例。我听一位格西讲，即时普通人长时间驻持心法也很正常，所以只根据心跳和呼吸判断是否死亡是不够的，只有微细心识完全离开，红白菩提出现才是真正的死亡。不过现代人都很着急，也不知道真正的死亡是什么症状，这就是有可能把活人烧死的过失

土登俄热

当临终者呼吸停止后，虽然外表上他死了，但事实上在深层的意识里；他并未完全死亡，他仍必须经历三个过程：

第一个称「觉」，亡者会感觉到忽亮而又忽不亮的白色，这个征兆表示他和三毒中的嗔分离了。

第二个称「切」，这时亡者会感觉到幌动的红色，有如红旗在风中飘动一般，一直幌动不停，这红色让人感觉快发疯一样，这表示亡者和三毒中的贪分离了。

最快一个过程称「暗」，亡者会感觉到一片漆黑，表示他和痴分离了。

亡者所感觉到的这些白、红、黑并不是发生于身体外可以见到的情况，这些都是内在精神上的感受。

在这些征兆出现后，将有法身实相的净光出现，如果亡者无法认出这清净无染的实相净光的话，便失去了第一个解脱的机会。

若一个人生前曾修持过禅定，如大手印、直观本性等等法门的话，籍着禅定的帮助，就能当下认出此净光；好象见到一个很久不见的老朋友一样的亲切熟悉，立刻能与此净光合而为一，从此净光中解脱，但如果你没有禅定的功夫，即使这原始本然、清净无碍的自性明光是每一个众生都能见到的，你也仍然无法契入，因为缺乏足够的定力，你会对这实相明光感到害怕或犹豫不决，以致于无法在这第一个阶段的法身中阴之中获得解脱，因此而进入下一个阶段的中阴身了。

许多大成就者如仁波切或转世活佛，在圆寂的时候，都以禅定的姿势坐着，虽然医生宣称他们已经死亡，但他们的心脏部位却仍存有余温，这现象有时可持续三、四天，甚至七天，这就是他们已认出实相明光，证入法身的征相，在佛学名相中称此为母子相会，母代表自性光，而子代表的是认出自性光的修行证量。

每个众生一旦出生就必定要面对死亡，然而要在死亡和再投生之间的中阴身解脱轮回，就必须于在世之时修禅定，有过入定的经验，有定力才能认出法性净光而契入解脱，如果没有这样的定力，就无法认出净光了。

接下来当净光消失后，没有即时契入的亡者便陷入无意识状态之中，而等到他恢复意识时，便形成了来生的意识，也就是说他将再度受生。特别在此时，亡者会发觉到自己确实死去了，因为他能看到旧有的事物、房子、家人、亲戚朋友等，他想要和他们说话、和他们亲近，但无论怎么努力去引起他们的注意，就是得不到任何的反应，他于是变得很沮丧，因为他知道死亡真的到来了。--堪布卡塔仁波切
--------------------------------------------------------------------------------------
林仁波切实际是在死亡的净光中禅定达14 天之久，目的是为了籍着禅定的帮助，认出此净光与此净光合而为一，从此净光中解脱层而完成母子相会，母代表自性光，而子代表的是认出自性光的修行证量、

土登俄热

西方死亡学普遍认为，脑死亡——心跳、脉搏、血液循环停止，瞳孔扩散，就是死亡的标准。但很多事实证明，即使这些标准已经出现几十小时以后，人仍然可以活过来，所以，这并不是完全的死亡。

其实，修禅定修到最高的四禅境界时，呼吸也会停止，但人却是活着的。因此，我们不能把没有呼吸做为死亡的标准。

佛教普遍认为，这些现象只是表面的死亡，真正的死亡还没有到来，此时人的意识还没有离开身体。在表面死亡的时候，除了接受过密法特殊训练的修行人以外，大多数人会进入一种昏迷的状态，没有痛苦，也没有任何其他感受，就像深度睡眠时的感觉一样。

如果要进一步去分析，死亡并不是一个简单的过程。人的感官和意识都是逐渐停止工作的，这是一个复杂而具体的过程。

过了昏迷期，也即真正死亡以后，便进入中阴身的阶段。这时候，亡灵从昏迷当中醒来，中阴身的生命可以看见自己的尸体，可以看见周围的家人与亲戚朋友。还有一点小小的神通，即能知道这些人的心理状态，但绝大多数亡灵却不知道自己已经死了，以为自己还活着。就像正在做梦的人不知道自己在做梦，会把梦里发生的一切误认为是真实的一样。在看到亲戚朋友、父母家人哭泣时，会去到他们身边，并安慰他们说：“不要哭，我一切都好，没有什么问题……”但亲戚朋友们却似乎视而不见，听而不闻，没有任何反应。这时中阴身会开始疑惑：“为什么他们会听不见呢?”之后，才慢慢意识到自己已经死了。



绝大多数生命会在中阴身停留七七四十九天，然后就跟随过去的因缘而投生为动物、人类或其他生命。可见，最可怕的不是死亡。死亡的时候，连生前的病痛、恐惧都停止了，就像睡着了、昏迷了一样，所以并不值得害怕。最可怕的，就是如果今生杀盗淫妄，造作各种恶业，下一世就有可能投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道，这就太可怕了。所以，即使为了来世的安危，现在下功夫闻思修行，积累福报也是很有必要的。----慈诚罗珠堪布

aa123

有种说法：生不认魂，死不认尸；如果是真的，那么死后中阴应该是不认识自己的尸体。这个说法不知道是不是真的。

阿旺希绕

想多了，在自己家里死还好，如果医院里，医生会先拔各种管子，然后通知殡仪馆来抬尸，这时候把死人翻来覆去的套上各种衣服……

土登俄热

仁波切开示：每一个国家可能都有不同的法令要遵守，如果在没有机会选择的情况下，就很难说要如何避免了。例如一般医院基于法规，对情况危急的人一定要进行急救，或是人走了马上就要把遗体送到冰库等等。因此如果你在还有自主能力或你有机会作选择时，最好是回到家中死而不要死在医院，这是比较好的选择。摘

土登俄热

印光大师没说8小时--摘
---------------------------------------------
楼贴转的【答疑解惑】对普罗大众在现实中木有实际意义，对修行者更无指导意义。