从种智慧树所想到的佛法传播的艰难……一个不平凡的夏季

南柯一梦

一个酷热难耐的夏季，今天是中伏17天，南方六道木树的种植再次面临艰难，一批木头干了，一些半死不活，一些在努力下继续生出芽，地域差异，从海拔2000米的五台山来到海拔10多米的海边，五台山现在15-20度，树木落叶开始，这边却热火朝天，35-40度。8号台风的袭击，虫害的噬咬，土壤的差异，給六道木生长造成极大生存困难。没有用心呵护和照料，树是难以成活，但是决心努力她在南方成长。想到的是，不知道大藏寺的菩提树现在怎么样，估计一样困难不一样表达吧。其次想到宗喀巴大师的思想体系在汉地发扬，如同今年夏天佛教界的事情，发现宗师思想到汉地，也如种树一样艰难，艰难，但是需要继续。

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南柯一梦 发表于 2019-4-29 11:34
能注意到这些说法，师兄也是很“精致”的修行人了，呵呵，般若师兄也是“”精致和有理想的“”有值得学习 ...

菩提种子和苗分享，资料来自北京培育师兄。

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汉地，自称大乘国度（末学很引自自豪），应该有更宽广的胸怀接纳佛陀在不同空间，时间，不同地点所展现的各种教诲。无论经还是论还是其他佛陀慈悲托付的，是显还是密。佛法是圆融之法，舍一法即有漏。宗喀巴大师思想也是文殊菩萨的思想，有什么理由不能广泛传播汉地……所谓大乘之地呢?夏天佛教内事情演变，有少数别有用心之人，升级到对密续攻击，令人无语。在末学所处周围，许多人对密唯恐避之不及，悲哀。

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希望六道木在这个酷热时间能够平稳渡过。希望宗喀巴大师/文殊菩萨能够智慧加持，中国佛教大事，是涉及中国佛教各派的大事，请菩萨加被，安然度过南方盛夏。他日如五台山六道木有因缘南方成就。因缘合和，必携一株南方的六道木到莆田广化寺种植。祈求文殊师利菩萨（文殊童子）加被，祈求大慈大悲观音菩萨之甘露，让中原大地南北东西和世界各地，遍生六道木……慈悲和智慧的结晶。顶礼一切上师的上师……南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

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这是福建入伏前的事情

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下午想，把南方热带菩提树引到寒带高海拔藏区，或许是把佛陀的直指人心，教外别传的禅（六祖慧能所承传菩提达摩的），带到藏区吧，希望未来不要如现在夏天一样的“剧烈反应”。阿弥陀佛!

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付几张相片，五台山六道木在广东。去年种，今年活。第一个居然想到雪歌仁波切“移植”汉地广东。也完成某种“程序转化”，一些原来喜欢崇拜的就开始不认识了，呵呵。

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再付一个六道木在福建吧。广东福建2个兄弟省，是中国佛教氛围比较浓厚的省，希望未来有更多格鲁大德（如果嘉瓦仁波切能到话更美好），和其他教派大德到2地弘法!嗯，或许弘法也需要如六道木般适应南方这边“教化的土壤，地气海拔和虫害特点等等”，做些“格式转化”，比如语言，习惯等等。

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福建种六道木

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南柯一梦 发表于 2018-8-13 20:04
福建种六道木

此时突然又想到汤提巴教化黑瑜伽士时，安排他爱徒吃人的死尸肉的故事，黑瑜伽士也按师命提刀就割肉，其师傅笑他不行。示范給徒弟他是如何吃的，徒弟见到老师化成一狼在撕咬。这是末学讲的“格式转化”……狼吃死尸“天经地义”的自然规则于这个世界，人吃就有问题_人类人空间看，道德行为就有问题。所以，没有真正融会贯通，就是如同人类吃“生牛肉了”。或许，不是所有人拿本菩提道次第或一个什么位置，就是上师，可以随便开课并实践无上密的吧，传统承传不可舍得。除非佛菩萨的特别授权和秘密安排。

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南柯一梦 发表于 2018-8-13 20:31
此时突然又想到汤提巴教化黑瑜伽士时，安排他爱徒吃人的死尸肉的故事，黑瑜伽士也按师命提刀就割肉，其师 ...

几个说明:1:文中提到菩提树也就是佛陀成就时的菩提树，观察百科，注要分布华南一代。百科云菩提树在中国广东沿海岛屿、广西、云南北至景东，多为栽培。日本、马来西亚、泰国、越南、锡金、巴基斯坦及印度也有分布，多属栽培，但喜马拉雅山区，从巴基斯坦拉瓦尔品第至不丹均有野生。藏区没听说过有栽培菩提树。藏区大德祁竹仁波切上一世往生前，有嘱门人在大藏寺栽培菩提树。执行中……。一样的末学关注中，相信仁波切也关注中。自然，“野生和栽培授权的表法不太同吧”。大藏寺接收的菩提树母本应该是有承传和培植的。末学猜测

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其二:六祖慧能的承接的禅宗和菩提树:梁武帝天监元年(502年)，来自西竺(今印度)的智药三藏航海到广州，千里迢迢带来了一棵菩提树，种植在光孝寺戒坛前。这株菩提树相传是中国第一棵菩提树，今天岭南各佛寺内种植的菩提树，都是光孝菩提的子孙后代。智药三藏当年预言“吾过后一百七十年，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众”。高僧预言的肉身菩萨就是后来的禅宗六祖慧能大师。慧能大师就是在此菩提树下正式落发剃度的，也是在此菩提树下为众人说法，可见此树意义非凡。末学也希望汉地承传的禅宗也能原原本本过继到莲花生大师的国度，理解理解汉地“为什么重经不重论等一下思维模式”。也如同宗师的论和中观思想来的汉地一样，其实，宗师的思想民国年代就已经开始了，禅宗也是很早有发心者也向藏区走过。不过，依末学理解，各种原因，禅并没有完整藏区表达过，倒是一些尊者有示现过禅的奥义，可惜没能“成林”也，或许也是海拔，土壤地气等原因吧。而藏区一些自以为是的，对禅的理解和如同汉地一些自以为是者对宗师思想的理解一样无知。这是个人见解，不想和那个菩萨争论。提早声明。

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其三:佛菩萨的特别授和秘密安排:如同西藏历史上鼎鼎有名的「达勒堪布」一样，按规则，吉祥天母选定的新方丈，众人并不信任和情愿……人相我相未灭也，最后还需要宗师显现。这事情就是超越常规安排。按末学理解，有几个修行人在宗师像开口前就认新方丈呢?和汉地修行人也没什么两样吧。在现代时空混乱年代，一些特别承传中，一些“不三不四”，许多莫名其妙的事件发生，一些违反“基本知识规矩”事情非常“辣眼”，却能存在10年，20年。门内相关相连的争论不休，有置死地而后快，却死不了，终也是“不了来之”。末学怀疑其中是否有佛菩萨的特别开许和安排些我们并不知道也不需要我们知道的事情呢?

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南柯一梦 发表于 2018-8-14 08:28
其三:佛菩萨的特别授和秘密安排:如同西藏历史上鼎鼎有名的「达勒堪布」一样，按规则，吉祥天母选定的新方丈 ...

有时想，西藏发心者仁波切，世间空行母是广东的，家在广东，正在原原本本用汉语讲述藏区的次第修行，这是广东信众的福德因缘。当然，仁波切在汉地，也可以到六祖故乡走走看看，理解理解汉地承接的来自菩提达摩的禅。按密勒日巴和达摩祖师的故事，2人修行比试“佛学自性的神通表达”中达摩祖师的证量并不“输于”密勒日巴尊者，按时间轴观念看，最初的或许是最后的，末学相信，未来的达摩再遇密勒日巴时，米拉日巴一定“谦让”达摩，足下小草稍稍弯一弯吧。而藏地如有弥密勒日巴一样成就的也是屈指可数。所以要真正了解禅的，了解菩提达摩的估计真的不多。佛陀所教授的禅，承传給汉地的禅确实值得藏地研究和探讨吧。

Sez

自言自语?