供養護法該有甚麼態度？

善慧精勸

如果在家放六臂怙主的身像，放點供品，有沒有問題？有沒有沒隨許灌頂不能供的問題？護法會否給予幫助？是否一定要唸讚文甚至修儀軌等？

上善如水

供養護法該有甚麼態度？

良好的态度。

如果在家放六臂怙主的身像，放點供品，有沒有問題？

没有。

有沒有沒隨許灌頂不能供的問題？

没有。

護法會否給予幫助？

護法帮助修行的人，不论有没有供养。

是否一定要唸讚文甚至修儀軌等？

可以念讚文。不必修酬补儀軌等。

还是叫离言

是依教奉行的修行人护法就护持，那特别修护法的目的是为了什么呢？

善慧精勸

如果供養對象不是出世間護法，可能是關公或者甚麼，又該如何看待呢？

善慧精勸

這個我明白不可以有依止的心態，但是能否請求他們辦一些事情，如身體健康等等……

善慧精勸

因為我自己就沒有修持護法或者甚麼，大抵也是有隨許唸唸咒子。有時會供一罐可樂(不知為何，是老師說的)，或者買點酒精類飲品，也沒有求甚麼事情。有時我想，若果求身體健康，有錢有地位，像很奇怪，因為怙主看來不會喜歡這事情，也不是主要工作。但是修行逆緣像是包括這些，所以不大懂。

语自在

http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm
六臂瑪哈嘎拉護法祈請文導修開示
祈竹仁寶哲

   在佛教裏，有很多尊不同的護法；其中分為世間護法與出世間護法。世間護法是世間的有力眾生，他們有些是自願發心護持佛法及奉持正法的眾生，有些則是受過往各大師降伏而以誓約所縛，命其護持佛法的世間眾生。在承負護法之責任前，世間護法本為龍族、魔眾等“非人”眾生。出世間之護法則為佛陀之悲心化現所出之忿怒形相。上述兩種護法之性質完全不同。

　　護法的工作是協助奉持正法的行者，為他們安排修行之順緣及消滅內外的修持障礙。對修行者而言，外在的障礙只是其次，最主要的是降伏內心的障礙，所以我們必須倚重出世間護法之支持。對世間之護法，我們可以供養及祈請他們協助，但不可以依止他們；對出世間之護法，我們可以去依止，因為他們是諸佛之化相的一種。世間與出世間護法二者之間的分別，我們必須清楚，二者與修行人的關係幷不一樣。

　　在出世間之眾多護法中，以瑪哈嘎拉 (Mahakala)、吉祥天母 (Palden Lhamo) 及法王嘎拉路巴 (Kalarupa) 等最為著名。

　　依宗喀巴大師所教示，行者宜依自己之程度而選擇合宜依止之出世間護法。他們雖全為佛陀之化現，但因應不同根器之眾生，他們之間仍是有分別的。

　　正在修持菩提道次第下士道的行者，宜依止法王嘎拉路巴，因為他是因果法之法主，能支援行者生起出離心；中士道之行者可依止多聞天王，因為他特別護持行者之戒行；上士道之行者宜依止瑪哈嘎拉，因為他是大悲觀音之忿相，能助我們生起菩提心及作菩薩行、賜予一切共與不共成就及除去任何外、內、密障。以上分類乃一般教法，大家亦可以一開始就依止瑪哈嘎拉，總之各別看自己之緣份、過往因緣及傳承關係而選擇依止合意之護法即可。
……





獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄

○作爲佛教徒，是否仍然可以參與民間的拜神儀式呢？

◎皈依佛、法、僧三寶，就成爲了一個佛教徒，佛教弟子有幾件事是不應做的，也有幾件事是應該努力去做的。既皈依了三寶中的佛寶，便不可以再皈依外道天神、鬼及'非人'等等。民間的信仰（注：法師乃指漢人的民間信仰）也有多種。有些寺廟供奉觀音、彌陀及藥師佛等，我們去這些地方參拜供奉都沒有問題。有些地方供奉的對像，在佛法上定義爲天界的衆生，也有些地方是供奉畜牲、'非人'及鬼道衆生的。衲有幾個來自內地東北地區的弟子，他們的家族本來是供奉狐狸精靈的！在東南亞地區，也有很多供奉鬼道及'非人'的民間寺廟。一般來說，朝拜供奉鬼道、'非人'及畜牲道衆生的廟宇，我們還是不去爲妙！這些衆生，依修持佛法及福報的角度來說，它們還比不上生於人間的我們。它們或許有些少的神通力量，能夠爲我們帶來一些小利，但長遠來說，供奉它們對我們只有害處而沒有真正的利益。漢人所供奉的民間神明，例如天帝等等，在佛法上視爲天界衆生。他們的福報及能力比我們大得多，也的確有能力令我們得到些少今世的利益。然而，天界的衆生仍然是被縛於生死六道內的衆生，一樣要經歷生死的變幻。這些衆生只能給予我們一點今世的小利益，卻不能協助我們解脫輪回或成佛，也沒有佛陀的圓滿悲心及智慧，所以並非堪受皈依的對像。天界的衆生與人類一樣，有著親疏友敵的觀念。如果你天天去供養禮拜，他們有能力爲你帶來一些短暫的眼前好處；如果你有一天忘了供養，他們也有可能會發怒而加害。簡而言之，三寶弟子要認清應該皈依的對像，不要隨便跟著人到處拜拜。如果家中有拜神的習慣，我們也毋須爲此與父母作對，應該好好地解釋。如果實在沒有選擇的話，我們勉強也可以入鄉隨俗及恒順父母衆生的心態去上上香，供上一點食物，心裏應存著向同輩送禮的心態，這是不違反皈依學處的，但絕對不應在心中生起依止的念。


○佛教徒可以拜土地公及龍神嗎？

◎地神、國神及山神等只是六道衆生的一種，它們大部份屬於餓鬼道的轉生，只是比較有福報而已。這些衆生的能力有些會比人間的衆生爲大，能夠爲我們帶來一點眼前的利益，或者也能傷害到我們，但最終來說，它們並無能力令我們脫三惡道苦，也不能令我們脫生死輪回，更莫說令我們得證無上佛境了。龍神等其實亦只不過是有多少神通變化的畜牲道衆生，它們並無能力令我們得到究竟的福樂。這些衆生與我們的情況是相似的，並無自主生死的能力，亦沒有圓滿的悲心與智慧。依止它們的人，頂多只不過能在現世中得到少許利益，但在死亡後，由於依止的心故，或許會轉世成爲這些衆生的奴僕下屬，所以並無究竟的益處。作爲正信的三寶弟子，我們既依止了佛寶，就不應再依止天道及其他道的衆生，何況情況比我們還糟的三惡道衆生！如果我們並不生起依止的心，而單是對它們作一些供養，祈求它們幫助我們得到眼前世間利益，嚴格上來說這並未算是違背依止三寶的學處，但其實亦並無這樣的實際需要。只要我們一心依止三寶，自然能得到世間與出世間之利益，不需另行依賴凡俗的世間衆生賜予福報。若果我們真的要去供養地神及龍族等，應以平輩的身份，尤如向一位有勢力的朋友送禮的心念，但我們不需祈求它們令我們未來生能得益。這些衆生連自己的未來生亦不能自主，如何能幫到我們呢？這些衆生與我們一樣，在得到尊重供養時，會以它們有限的力量爲我們帶來一些眼前好處；在我們停止供養或得罪了它們時，它們會加害複仇，因爲它們一樣有凡夫的嗔心及貪欲，並不具有佛陀的悲心。






《问答录（一）》
夏坝仁波切
◆居士问：皈依三宝之后，是否可以继续立堂供奉道家、仙家和其他一些神灵，这样作还算是佛门弟子吗？
◇仁波切：我们中国有一个传统，又信佛又信道，但作为已经皈依的佛门弟子，绝对不可以皈依道教及其他神灵！不过以尊敬之心，仅在太上老君等像前烧烧香并不等于皈依道家，这是允许的，就象修密集金刚或胜乐金刚时为消除违缘供养护方神一样。在佛经中多处教诲为消除违缘、具备顺缘，可以修持供赞天龙八部、护方神等诸多仪轨。烧香、供赞时不把他当作依靠、救怙主，只把他当作善友，而“烧香”类似是朋友之间的送礼。因此，无论是道教还是其他外道的神，都是有情父母众生，都是慈悲的对象、怜悯的对象、度化的对象、布施的对象，而不是皈依的对象。
由于传统的习俗，供奉甚至在家里立仙堂，这样做既违背了皈依学处，也不像个佛弟子所为。如果一定要供，可以把它送到某一处或把它放在家中某一角落，比如仙观、山上、家里的某一处方便位置，如佛龛之下，但千万不可与佛同等位置或共放。然后有时间去看一看，烧烧香，作为朋友来对待就可以。因为这种事情往往越闹越僵、越麻烦，会给你带来许多生活上的不便。有些人错误地认为“请了佛而不经常献供，佛就会怪罪”，这种想法就是从仙家来的，为什么呢？仙等神灵和我们凡夫一样有对亲疏的贪、嗔之心，甚至比我们人更小气，供了之后，一旦什么事情做不到，没有令他满意，他就会生嗔恨心，找你的麻烦。佛是远离一切贪、嗔、痴、具足圆满大慈大悲者，怎么会怪你呢？如果由于嗔恨所惑而打碎了佛像，佛不仅不会怪罪，而且会更加悲悯，但你却会因此而造下了深重的罪障之因而已。


[ 本帖最后由 语自在 于 2008-12-10 19:14 编辑 ]

sindweller

原帖由 元皓 于 2008-12-10 18:23 发表

大恩上師說過：藏地的一句俗諺「出世間法都圓滿了，那世間法也是不待劬勞！」，供養貴在「心誠」，“出世間護法”跟“世間護法”供養法是有差別的。不過這有個有趣的現象，就是有些護法會特愛某些供品，或是不愛某 ...

受益,师兄的头像和文字, 让护法和人都很舒服:D