阿扎活佛开示-----及趣事记录

龙吟

礼敬上师三宝

12月1日晚上7点去我带一个朋友去见上师阿扎活佛(以下简称阿佛),进门后听几位同学说阿佛为了利益当地的众生，念了一天的经，很辛苦了让我们等一会儿。
我们稍作休息后，阿佛就出来见我们了。坐下大概有八九个人，五六个是来访者，其余是亲近料理阿佛起居的另外几个同学。阿佛入座后，我急不可耐地说我想提几个问题可不可以，阿佛说可以并说记得我，前些时还向他提过问题的。这使我很高兴，因为我觉得上师对我如果有印象，那对我的加持力大概会很大----------。
第一个问题：可否先修空性再修出离心、菩提心
阿佛说可以先修空性。有两种一种是先修出离心、菩提心再修空性；一种是有智慧的人可以先修空性再修出离心和菩提心。阿佛还说如果有智慧的人先修空性就一定会了解苦、集、灭、道，而了解了苦、集和灭就一定会生出离心，同时如果对众生有大悲的心，就会生起菩提心。
阿佛说完问我懂不懂，我说我懂了，就是可以先修空性不修出离心和菩提心；阿佛说我没懂，然后把上面的解释又说了一遍，说完又问我懂不懂，我说懂了，他摇头说我还没有懂---------此时阿佛大概认为我很笨，而我则显得很茫然。

第二个问题：轮回的因是业及烦恼，那么是在人上面安立业及烦恼呢？还是在业及烦恼上安立人的概念。
阿佛说业及烦恼不是只有人才有的，动物及其他有情都有业及烦恼，所以说在业及烦恼上安立人是不成立的；阿佛还说人或其他任何东西都是有定义的，并问我人的定义是什么？我回答说人的定义就是在五取蕴上安立的一个人的概念，阿佛说不对，其他有情可能也有五蕴。阿佛说人就有一个人的定义，以区别于其他事物，然后这个人因为无明而产生种种烦恼和业才会轮回流转，所以是先有人才有业和烦恼；如果没有人，那么是谁的业和烦恼呢？阿佛说完又问我懂不懂，我说我懂了，阿佛又摇头说我还没有懂---------此时阿佛大概认为我不是一点点笨，而我则显得很茫然甚至不知所措----------

第三个问题：阿佛所传的白文殊殊胜在什么地方？
阿佛说他自己从来没有说过他传的白文殊殊胜，如果有人说他传的白文殊殊胜，让我去问那个说的人。此时旁边很多人笑，而我则有点懵了-------阿佛又接着说白文殊是殊胜的，但不是因为是他传的白文殊才是殊胜的；白文殊殊胜是因为有清净的传承，可以生起智慧等等利益，但他从来没说过他传的白文殊比别人传的殊胜，他从来没有说过。此时我才明白阿佛的意思，同时我自己都觉得我自己的提问有点笨的过分了---------，但这回答令我对阿佛生起了强烈的信心------------，直觉告诉我唯有真正的上师才能说出如此坦诚的话。

第四个问题：佛及阿罗汉般涅磐后是否有心
阿佛说，佛涅磐后有心，因为是佛的心证了涅磐，既然有涅磐就有心。我说佛活着的时候可以着么说，那佛死了以后呢？阿佛笑着说，佛没有生和死--------。我有点傻了，接着说我们不讨论佛，讨论阿罗汉好了，并说在阿佛解释的入行论中就有矛盾。阿佛说让我念给他听，于是请旁边的同学找到入行论下册，我指着其中几段说：这里说若彼诸缘流断时，世俗中亦无流转，那么佛及阿罗汉应该是断了世俗流转的；而后面又有一段说心唯是世俗，那么既然断了世俗那不是就断了心么？阿佛没听懂我说的，让另外一个同学把那一段念给他听，念完后阿佛大概明白我的意思了，问我：阿罗汉证了灭没有？
我说：证了
阿佛：是活着时候证的还是死后证的？
我说：活着的时候
阿佛：他们死了以后这个灭就没有了吗？
我说：灭一直就是灭
阿佛：所以他们死后还有心
我呈现一片茫然的表情，阿佛看到后接着解释说，阿罗汉所断的是烦恼而没有完全断尽业和习气，虽然不再轮回但并没有断世俗意义上的心。断的是人的轮回而不是所有的世俗--------后来阿佛说具舍论等也说阿罗汉死后如灯灭，没有心，但那个观点在应成派不承认等等-------
这期间我和阿佛一问一答辩了一些，阿佛笑说我喜欢辩，说这样可以，说我有一点点聪明，但还不够等等-------

第五个问题：可否念中文的宗大师祈请文，算不算加行
阿佛说，可以用中文，只要心里有感受就行，也算加行。后有问观想中可不可以用中文字，阿佛说也可以，如果观不出梵文，观中文也行，重要的是心里面有感受。
期间我问咒语是否有意义，阿佛说有意义，我说如果不懂咒语的意义，那念咒是不是没有作用，阿佛说有作用并开示说：
念咒的意思可以理解为祈祷加持，避免痛苦等等，心里感受到这个意思就可以了。你念咒就像是在敲门，敲佛菩萨的门，你每天敲每天敲，佛菩萨是慈悲的他听到后就会来帮你--------。阿佛还讲了无著菩萨和世亲菩萨的故事，说无著菩萨为了世亲菩萨能够听懂大乘就让一个学生念大乘的经典，总是念总是念，后来一天被世亲菩萨听到了，他马上就相信大乘了，所以说闻思的重要。阿佛还说无著菩萨修了十二年的弥勒，后来终于见到弥勒菩萨的故事，说念咒等集资净忏的加行非常重要----------

第六个问题：我们在家人的修行目标什么？
阿佛说目标就是做一个好人。旁边有同学笑，阿佛严肃说：是的，首先要做一个好人，能够帮助别人就帮助，如果没有能力帮助别人，起码不要伤害别人-----然后皈依----然后修-----，但最起码要做一个好人，这样大家才喜欢你-------。

第七个问题：日常的实修与阅读学习哪一个更重要。
阿佛说，都重要，但实修更重要一些，因为如果你读了书理解了意思，但没有修就没有变成自己的体会，所以修更重要但读书学习也需要。阿佛说我们这些弟子很好，有文化，可以看懂书，其他一些人没有文化看不懂，所以要学习。
我说有些同学光修集资净忏，不修空性不修智慧，阿佛说这样不好，一定要修智慧。我问是不是证悟了空性就一定不会堕落，阿佛说是的-------，其间阿佛还开示了福与慧同等重要的意义，成就佛的三身等等--------

第八个问题：我们成佛后是不是都转化成同一个佛，还是一个一个的佛（我带去的朋友问）
阿佛说不会转化成同一个佛，并举例说一批人从武汉去北京，当这批人到了北京只能说明到达的北京这个地方是一样的，但这批人还是这批人，每个人都不一样--------

第九个问题：白文殊法门观修事宜（略）

期间趣事：
1、        阿佛说我的问题在世俗谛和胜义谛之间转来转去，太快就转不过来，说要在某一边进行讨论，而不能快速的换来换去---------
2、        阿佛说他们那里有形容瞎眼的牛吃草，这里吃一点，那里吃一点，总是吃不饱，而有眼睛的牛者顺着草一片一片的吃就能吃饱。意思是形容我知道很多，但是连不成片，对于佛法没有系统-------
3、        期间阿佛经常问我，你懂了吗？我也总说我懂了，只有一次我说：我还要回去想想。阿佛说“想想可以，就现在想嘛--------”。
4、        期间有一个同学讲了个笑话，说有位太婆以为集资净障就是积累资金去西藏------，阿佛和大家都笑倒------。
5、        聊到一半阿佛去卫生间，从我旁边走过，看我低头沉思，在我耳边猛力拍了一巴掌，我惊醒，大家哈哈大笑---------

注：1、以上阿佛所说为本人的尽量理解，并非全部是阿佛原话，仅供大家参考
    2、上文仓促写成，不通顺或遗漏的地方请原谅

[ 本帖最后由 龙吟 于 2008-12-2 17:13 编辑 ]

cfoxen

随喜龙整理
顶礼大恩上师阿扎仁波切

普贤白象

写的非常好~

非常好非常好~

很感谢，很随喜。

支持支持！:victory:

懂懂

赞！进了一大步吧？！

恩儿

:victory: 随喜随喜,受益.

还是叫离言

老龙离阿佛很近吗，如果以后想去拜见阿佛，找你引荐

丹桂楼台

支持！呵呵

铃

很好看，希望继续。

PS，集资进藏，哈哈哈哈！！！

仁静

我对第一个问题有一点点感受。
修空性，就一定会了解苦集灭道，就一定会生出出离心......
就是说虽然没有专门修出离心（思维暇满难得等义），但是一样会了解这些，一样会由此而产生出离心等等，虽然不专门修可是一样会生起出离心。好比踢足球好的人，长跑也会比较好，因为天天踢球的时候都会不停的跑跑停停，就好像同时练了长跑一样。道次第里面不是说，下士道中士道是上士道的基础，或支分么？如果你一开始就修行上士道，如果能够成就，下中士道也自然能够成就的。“虽曰未学，吾必谓之学矣”！朗忍教授之所以有次第，是因为一段一段之间是有逻辑关系的，你不可能跳过基础直接获得结果。
这里可能要解释一下“直接修空性”，我觉得楼主的意思是直接修行空性的所缘，思维空性的教理，已期获得空性的证悟。这个过程并不是说排斥修出离心，因为当运用空性的教理观察世俗的现象，很自然会生起出离心的证悟，好像修行出离心一样。所以说修空性可以不修出离心等，其实没有这么一回事啊！
说错了请各位师兄指正！
合十

cnwyd

大有所获啊

sword

原帖由 小豹子 于 2008-12-2 17:09 发表
很好看，希望继续。

PS，集资进藏，哈哈哈哈！！！

如是如是，有时候我们自己觉得听明白了，实际上可能跟这个“集资进藏”一样好笑

俗人

很多说法大概只是龙的自以为是的看法 跟活佛意思偏差不小:D

龙不用问我你那些说法是理解偏差 当时没理解 现在大概也无法说清:D

大金刚圈

如果修出空性了  出离心自然圆满  自身出离了  看到未出离的众生有情  自然会生出可怜慈悲心吧

学佛

第一个问题可以看见悲青增格西讲授的{入中论讲记}前面的部分有明确的答案。

宽通

不修出离心和菩提心直接修空性，一定是已经有造作的出离心和菩提心而没达到而任运，这样情况下修空性，活佛讲的是否是这个意思？还是指的上等根基本身就具备出离心、菩提心的人？