无意中网上发现的阿扎活佛资料（含其先世）

上善如水

理塘寺早期政策史初探   三、理塘寺与七世达喇嘛的关系

理塔寺最初几个建筑就成规模，经过几次扩建，后来规模更大。它包括大佛殿和法王殿等上述佛殿，以及六个西所（开始只有毫登和巴空两个西所），即为洛沙、巴空、毫登、人马、阿候和拉城等六个机构。西所的主要任务是经商、放债、布施等。每个西所有会首2—5人，在经商中如有亏本，由西所负责私添，所得利益，会首分红。理塘寺在阿扎活佛任堪布时，又修建了顶上大殿。
理塘寺为三世达喇嘛所昌建，后来与历世达喇嘛有关系，特别是与七世达喇嘛的关系密切。七世达喇嘛即出生在理塘寺脚下的一个村庄，他的父亲公索南达吉曾任哲蚌寺大僧官的助手副僧官。后来大僧官噶居端丹旺布被上司派任理塘寺管家时，索南达吉也被带到理塘寺并管理俗人事务，遂退戒还俗，娶妻生下了七世达喇嘛。1720年，七世达喇嘛在拉萨坐床后，三大寺扩招康区喇嘛，哲蚌寺等大寺中已设有理塘弥村。[19]1729年藏历二月初八日，七世达喇嘛前往泰宁途中住进理塘寺，在该寺讲经说法，使理塘寺一时成为周边僧俗朝拜的圣地，也是清朝文武官员出人之所。三世章嘉呼图克图对理塘寺给予了很高的评价：“朵麦地区讲修格鲁派教法之众多道场中，理塘图钦绛巴林寺系一切智索南嘉措所倡建，清净信守圣法戒律，为讲闻静修显密教之楷模，该寺教证功德宏大之善知识众多，为堪可颂扬之圣地。该寺神变祈愿大法会规模宏观。”[20]又说；“此为康区格鲁派诸讲修道场中最为殊胜的大寺。”到了雍正年间，理塘寺又有很大发展，此时共有增一千八百人，信教群众更多，寺院得到的布施也大大增多。到了乾隆时期，规模更大，据《卫藏通志》记载：“巴塘东行五百四十五里，名里塘，有长吉春科几寺（即理塘寺），大堪布喇嘛居之，管喇嘛三千余名。”[21]
七世达喇嘛住禅理塘寺期间，该寺名声远扬，成为信徒中心，理塘寺与达喇嘛关系亦更加密切，以至于此后理塘寺每每得到藏方的特别恩惠也不足为奇。当时，理塔寺一度成为藏及汉、满、蒙等朝官云集的一方，汉藏文化在此得到交流，理塘寺与清朝官员的交往有利于寺院的发展。
七世达喇嘛晚年还十分关心理塘寺的情况。1753年藏历新年，理塘寺派人向七世达献礼，七世达喇嘛特赐理塘寺上等锦缎十地卷轴画二十三套作为寺院的信仰所依，并给理塘寺一切所依捐赠供奉资金。同年6月，七世达喇嘛念及理塘寺为佛王索南嘉措的道场，自己也出生于此，并曾长期居住，因此决意新建经堂殿顶，遂派遣普隆俄仁巴洛桑索巴和朗生才旺伦珠二人去理塘寺管理必需品和工匠。[22]此后历经八世至十三世达喇嘛时期，理塘寺在藏区的地位始终不变。

川藏行 纯粹人文震撼 --- 塔公寺巧遇活佛

我一个人到了成都之后，就和来自各地的驴友共12人租了车开始了川藏行。而四川的藏传佛教第一寺“塔公寺”是不可错过的，它被称为“小大昭寺”，因供有一尊与大昭寺相同的释迦牟尼像而得名。
那天我参观完寺庙走出来，迎面碰到了几个喇嘛，在寺庙碰到喇嘛原是很平常的，但我立刻就觉得其中一个的面相很不一般，于是邀请他们合影。见我的视线一直不离，一个小喇嘛才告知：中间那位是来自科尔寺的阿扎活佛。有藏民告诉我，除了大型节庆之外，活佛是很难碰到的；就算碰到了，无缘的话他也不会告知你他就是活佛的。我虽不信佛，但那一刻，我真的相信心灵感应！
记者旁白：其实从一开始就奠定了人文之旅的基础。不信佛的Maggie在遇到活佛之后的笑容都带着纯粹的开心，更何况是信佛之人呢？简单的相信就能拥有简单的快乐，充满质疑的都市人有多久没有领悟了？

丹葛尔厅志

长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世达喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为法轮，“长青春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世达喇嘛索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印du大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。
寺庙初建时，有喇嘛百余，房屋不多，经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛，在阿扎活佛任堪布时，又修建了顶上大殿，寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世达喇嘛转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为“香根”活佛，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布，临终前被十三世达喇嘛土登嘉措册封为康南最高活佛，并授权统管康南教务。此时，香根活佛名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。
经历年扩建，到寺主二世香根时期，该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座活佛宫室，400多座僧舍，起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落，僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高，成为康巴地区藏传佛教格鲁派的圣地。
文革后，寺庙被省政府批准为重点开放寺庙，省、州政府多次拨款对寺庙进行维修，经过十余年的改造，寺庙已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺庙建筑；由僧众百姓捐塑了19米高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像；金顶红宫内还设立了一、二世香根活佛的灵塔；三世达喇嘛、五世达喇嘛的足印是寺庙的镇寺之宝。
当你走进神圣的大殿，墙角边的一块块嘛呢经文石讲述着寺庙四百余年的历史。金色的马鞍，麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床，僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，这些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。如今，该寺的几大主建筑已修复一新，僧侣已达2000余人，学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的大法会（如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等）也恢复完善。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。

上善如水

第一世阿扎仁波切：
不知道是不是拉然巴格西，但肯定的是他当过色拉寺堪布（推论是色拉寺昧院的堪布）。

第二世阿扎仁波切：
洛桑登贝坚陈，色拉寺拉然巴格西。

第三世阿扎仁波切：
洛桑登杜，色拉寺拉然巴格西。

第四世阿扎仁波切：
昂旺赤来连扎，色拉寺拉然巴格西。

第五世阿扎仁波切：
昂旺切诺称列登悲坚陈，色拉寺拉然巴格西。

第六世阿扎仁波切：
格桑钦诺.成列.灯悲坚陈，二十一岁即在色拉寺考取了拉然巴格西学位，成为西藏非常出名的年轻拉然巴格西。

现在的第七世阿扎仁波切：
洛桑格利科竹嘉措，三十一岁在色拉寺考取了拉然巴格西学位。

丹桂楼台

顶礼大恩上师

小侍从

小侍从也无意中从网上发现一篇旧帖，是梵唱师兄的。看得很感动，因此一并贴在这里了。：P


理塘纪行

      7月15日晚上7点，我们武汉一行三人抵达理塘，当时理塘正下着雨，阿扎仁波切的父亲亲自来车站接我们，爷爷满面春风，非常热情的和我们打招呼，坐在仁波切的吉普车上，爷爷说，仁波切在喇嘛寺（长青春科尔寺） 等着我们，我们先去看仁波切，然后去他们家里居住，一切都已经安排好了，叫我们不必挂心。一路上，爷爷不断介绍理塘的风俗和询问我们路上的经历，我们原本拘谨的气氛很快就消融了，爷爷说今年理塘的气候很反常，一直雨下着不停，而且很久都没听到雷声了。

      大家谈笑风声，不一会就到了喇嘛寺，一进喇嘛寺，就是 活佛的宅邸 ，一个小院子，里面一栋2层楼的房子。爷爷、司机和活佛的侍者土登师（后来我们才得知，也在色拉寺院学习了 7年）抢着帮我们拿行李，我们怎么都推脱不掉。由于时间已经晚上7点多了，我们直接进的饭堂，阿扎活佛早已经在那里等我们了，活佛比照片上的更年轻，更慈祥，特别是那天真无邪的笑容，真的很具有亲和力（我回武汉后，去相馆取照片的时候，服务员指着照片上的活佛问是我什么人，说那么帅啊：）。我们一行献过哈达，上师为我们三个人摸了顶，关切的问我们一路上是否有高原反映，（在随后的几天，活佛见面首先就是询问我们睡好了没有，头痛不痛，有没有什么反映。关切之情，溢于言表。）在得知我们没有任何反映、非常适应以后，活佛摸着自己的头顶开心的笑了，连说，太好了，太好了。说话之间，爷爷和土登师为我们拿出银碗，盛上酥油茶，活佛立马招呼我们赶紧喝，说是可以避免有高原反映的。

      喝完了酥油茶，爷爷和土登师 摆上了菜：莴笋烧牛肉，青椒抄肉丝，白菜，鸡蛋西红柿汤-----三菜一汤（后来得知，是爷爷和 土登师专门为我们做的，怕我们吃不惯他们的口味，其实我们后来才知道，上师府邸里吃的非常简单，平时除了糌粑 ，就是挂面，基本上是不做菜的），他们为了等我们，也一直饿着肚子，我们一起吃饭的时候，还一再的询问是否合我们的口味，说不会做，让我们多原谅，弄得我们三人真是不好意思。

       吃完饭，活佛提出带我们去参观他的经堂，活佛的府邸2层楼，一楼是饭堂，客厅，不过几天来我们观察发现活佛都习惯在饭堂接待客人了：）；二楼是活佛的卧室兼书房，以及经堂----那是活佛传法讲经的地方，房间虽然不大，但是布置的很肃穆庄严，活佛给我们一 一介绍 供桌 上的佛菩萨象的名字以及年代、来历，还介绍了 各幅唐卡，好多是从印度带回的。我们一一顶礼。我们向活佛提出想求的法和灌顶，活佛满口应允：“传法都没关系，你们想学什么都行”，又一再强调自己汉语不好，无法详细解答和讲解，这样对你们可能有点困难了。我们说没关系，我们慢慢学就是了。

          参观完经堂，已经晚上9点了，活佛要我们第二天好好休息一天，适应一下这里的气候，他本人要修法准备一天，从第三天开始传法。我们告别了活佛，离开府邸，爷爷陪同我们去 他们家里，尽管路不怎么好，可司机很熟悉路况，车开得很快，不几分钟就到了活佛的家，奶奶、活佛的妹妹等全家人都热情的出来迎接我们，帮着拿行李。活佛家一个院子，里面有2栋小楼房，都是2层的，他们家人住的是栋旧房子，我们被接进那栋新楼房的2楼，房间内部布置非常雅致，墙壁上满是藏族风格的壁画。连铺盖，被褥等都全是崭新的，我们心里感到非常不安，真是受之有愧，我们原本是来求法，可是被当作贵宾一般的接待了。爷爷把我们安排停当，说好第二天请司机开车来接我们去参观喇嘛寺，就赶回寺院了。


      7月16日早上一睁开眼，我们发现东方已经露出晨曦，竟然天晴了！昨天晚上到的时候，听爷爷说这里一直阴雨连绵，今日放晴，让人格外的舒坦！我们做完功课下楼，早餐 已经摆上桌子，油条，肉包子，豆浆，原来是活佛的外甥达吉一大早出去买的，怕我们吃不惯糌粑（我们后来知道，他们要么不吃早点，要么就吃点糌粑），尽管我们一再表示，不要麻烦，入乡随俗，他们吃什么，我们就吃什么，可是他们一家人还是尽量为我们在着想，在后来的几天，不是给我们包饺子，就是做汉地的炒菜。我们真是无以为报！活佛的外甥达吉，一位年轻的小伙子，刚从部队复员回家，还没分配工作，非常细心的照顾我们，每天我们洗漱完了上楼，发现三人的被子已经给铺好了；早上，当我们下楼洗完了，上楼做功课的时候，发现被褥已经叠好了，弄得我们不好意思，无法阻止他，只好起床后首先叠好被子：））

        由于今天活佛要修法做准备，我们正好请达吉 给我们带路，去洗了一个温泉浴，算是在学法前的一次澡雪精神、洁净身心了：）），然后打电话告诉爷爷不必安排车来接，我们想自己走着去喇嘛寺，正好可以欣赏一下沿路的风光。整个理塘据说是甘孜洲最大的县城，建设得很不错，这里的环保意识很强，无论哪个商店都不许使用塑料袋和一次性碗筷，说是避免乱扔以免被牦牛吃了不消化。

       我们到达喇嘛寺活佛府邸，爷爷欣喜的告诉我们，仁波切为了我们能很好的学法，专门为我们请了法相院一位年轻的懂汉语的喇嘛给我们做翻译，感谢仁波切，一切都在为弟子着想！由于爷爷在整个寺院里德高望重，在他老人家陪同下，很多寺院、经堂都破例为我们开放了，爷爷和经堂的喇嘛师傅都很热情的为我们讲解、赐予金刚结、甘露水，我们真是大饱眼福，受益不浅！边参观，我边询问仁波切的出生以及经历，爷爷都详细解答。


      7月17日，我们怀着无比激动的心情来到活佛的经堂，接受传法！一切都是按照仪轨进行的，活佛首先要我们调整听法、学法的动机：为着利益法界无边如母如父的众生，我现在听闻和学习佛法！上师 给我们传了皈依和发心，详细讲解了皈依有上士、中士、下士的不同层次，强调我们学习大乘的的弟子一定要生起上士的皈依和发心，要抱着救度众生的心来修学佛法，誓愿成佛。然后给我们授予了白文殊的灌顶和《文殊真实名经》的口传。整个传法 从13：30-----17：30，一共4个小时。在传法灌顶快要结束的时候，头顶响了几声霹雳，我们抬眼朝经堂外望去，晴空无云。

       7月18日上午，上师还是为下午的传法闭关，今天从13：30-----18：30，一共5个小时，上师首先为我们详细讲解了《三主要道》，上师强调，《三主要道》在一切道次第里面是最根本的，含摄一切佛法的心要；出离心，菩提心，清净正见，层层递进，趣达佛位；入道之门是依止善知识，这是一切证德生起的根本；上师还讲了：善知识的德相和弟子的资格，师徒授受的条件；如理依止善知识的功德和不如理依止的过患；着重讲解了出离心和菩提心的修法，没有出离心，无法断除一切烦恼、无法解脱，没有菩提心，不算大乘行者；对清净正见做了精妙的比喻，特别指出了修空性的误区，强调了依据经教观察思维修的重要性......然后授予了宗大师三怙主的灌顶。今天传法之前，明明是大晴 天，却突然下了几分钟的黄豆般大小的冰雹。


       7月19日上午，我们在上师的 书房兼卧室里面，得到了《菩提道次第安乐道论》的口传。还就学习和修法中的疑惑请问了上师，上师一一解答，上师慈悲的赐予了我们甘露丸和加持圣物。然后要我们和他一起去理塘的坝子上观看赛马。看得出上师是喜欢清净的，因为当天，几乎所有观看赛马的都在坝子上，家家户户都在坝子上支起了帐篷，惟独上师和两位法相院的堪布（上师介绍说他们负责法相院学僧的辩经，也是格西）是爬上坝子周边的 半山腰上观看，我们也正好亲近上师身边，询问一些问题。不一会，远处的一群雕吸引了我们的目光，上师告诉我们，那里正在做天葬。我告诉上师，从小到大，没见过死人，不敢看，上师和那两位堪布都很慈祥得告诉我不要怕，正好修出离，念死无常，说他们以前都是这么修过来的。这样，我和一位师兄壮着胆子走过去观看，其实由于隔得远，也没怎么看清楚，这一关还得以后过了：））

       下午，上师 带领我们驱车前往毛亚大草原，晴空万里，一望无边，草原上长满了各色鲜花，我们念着曼陀罗供：遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严，以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净佛刹行。嗡意当古.....在草原上，我们和上师席地而坐，上师欢欣地说要带我们去拉萨、去青海朝圣。


      由于时间的关系，我们不得不告别上师，为了表示我们的感激之情，我们提出请上师以及家人去餐馆吃顿饭，可是上师和爷爷执意不肯，说餐馆不卫生，也太贵，就在家里做，而且早安排好了。就这样我们和上师以及全家吃了一顿热闹非凡的团圆饭，当然全都是我们汉地风味的饭菜。（平日上师只在喇嘛寺自己的宅邸里吃糌粑，很少去家里吃饭）

        临别的时候 ，上师一再叮嘱我们 “要按照《三主要道》、《菩提道次第广论》好好调伏自心；好好修法，宗大师赞每天至少要念108遍；我每天晚上都念经回向你们！有时间一定再来.......”是啊，理塘-----世界高原明珠，这里有我们的至尊上师，我们一定会再来！

[ 本帖最后由 小侍从 于 2008-12-1 10:00 编辑 ]

小侍从

其实小侍从很好奇呀，“爷爷”所讲述的阿扎活佛经历和出生是怎么样的呢？:victory:

小侍从

maggie






10月24日川藏南线神游(9月25日)丹巴碉楼在网上名气挺大的，看了也不过如此。
丹巴碉楼依山而建，木屋外色彩饱满的藏式设计，到是吸引我了。还有那挂在屋外的一串串红辣椒，和那金黄色的玉米，抢夺了我们无数的‘咔嚓’。特别是名记，在红辣椒串下，拍了一张较暧昧的照片。

这一天的路不是太赶。停下、看看、拍拍、感受塔公草原。与晒太阳的塔公寺喇嘛闲聊，这一刻生活可以无思无挂。

有缘，真有缘，在塔公寺里遇见了理塘长青科尔寺的阿扎活佛。合影了，要了电话了。塔公--菩萨喜欢的地方，也是我喜欢的地方啊！

傍晚，来到了新都桥，这已是我第二次的到来。当年住过的藏式房子依然还在，已没有了当初的美感，树木已减少了，商业味较重。

心净

顶起


顶礼阿扎仁波切

lhgw

阿扎活佛慈悲！梵唱师兄真有福报！随喜！

懂懂

顶礼上师，感谢楼上诸位师兄。

cfoxen

顶礼大恩上师阿扎仁波切

洛桑丹增

赞叹随喜！！！

lotusww

神往！

小侍从

在百度仁波切再次
慈悲地赐给我这篇游记后
综合上善GG提供的资料
难道
驴子们
正在成为一支越来越强大的八卦力量
大家
请原谅我
这华丽的梨花体

————————————梨花体的分割线——————————————————

      我们一行7人，我们夫妇2个，另一位师兄一家3口，还有2位广东女士。他们俩都没有真正接触过佛教，一路上师兄不断地为她们灌输理论基础。一行人是去稻城亚丁七日游的，去的时候因故耽搁，经过理塘已经是晚上9点了，再加上大家多多少少都有点高原反应，所以尽管一开始就把长青春科尔寺列入行程，这时也不得不放弃，只好等回程时抽空去了。

       回程时早上七点从稻城出发，到理塘大概9点半的样子，车子就停在长青春科尔寺的侧门的入口处。寺庙好像正在装修的样子，入口处堆着一些建筑材料。一行人下车，走在前面的几个大概早上稀饭喝多了，急着找地方方便。迎面就碰到一个四十岁左右、身材高大、面容端正，皮肤白皙的僧人，她们就问他厕所在哪里，僧人给她们指了厕所的方向，她们就兴冲冲地朝厕所奔去了。我跟另一个师兄这时也赶了上来，僧人问我们是哪里来的，我告诉他我们从浙江来，也是格鲁派的弟子，僧人一直慈祥地微笑着，连声说：“真遗憾，那边还有客人等着，不然的话今天我陪你们参观寺庙。”我们说没关系，我们自己参观好了。

      

     我们又聊了几句，我说到我们的传承是从康萨仁波且那里传下来的，僧人连说：“康萨仁波且在西藏是很有名的！”然后他自我介绍自己是嘎日仁波且，我们也不知道嘎日仁波且是谁，心里想可能是个比较好的修行者，那时我们很没礼貌，也没想到顶礼仁波且，我心里还以为他是个汉人，师兄在一旁说道：“仁波且你的汉语讲得真好！”他谦虚地笑道：“我的汉语是在TW学的。我一直在YD呆着，83年就出去了，刚回来不久。”

      

    这时我们已经走到另一个小门口了，这时又有一位同伴嚷嚷着要上厕所，然后他就邀请我们去他弟弟的房间坐坐，说那里有厕所可以上。我们也不知道他弟弟是谁，心里想反正藏族人家里面坐坐也挺新奇的，我们就跟着进来了，心里还纳闷藏民家怎么这么紧挨着寺庙。

[ 本帖最后由 小侍从 于 2008-12-1 16:15 编辑 ]

小侍从

     那是一间二层的楼房，木楼梯，木地板，我们上到二层，里面一个房间要拖鞋进去，仁波且跟身边的喇嘛讲话让我们先进去，里面好像是佛堂的样子，一侧墙上全是大德的照片，用玻璃隔着。我首先看到是康萨仁波且的照片，LG眼尖，一眼就看到定公上师的照片，说：“这不是你们的大师吗？（他还未入佛门，来的时候在成都昭觉寺见过定公上师的相片）”我们看到了都很兴奋。

     这时仁波且进来了，他从左侧开始一一向我们介绍照片上的大德，他指着一张照片说：“这是阿扎仁波且的前世。”又指着旁边的一张说：“这是我的弟弟，这世的阿扎仁波且。”这时我才恍然大悟，原来我们进的是阿扎仁波且的房子啊，我这时真的很兴奋，还傻傻地问仁波且：“您的弟弟就是阿扎仁波且啊？”生怕自己听错了。仁波且微笑着说是，他还找出康萨仁波且的照片给我们看，当我们走到定公上师照片跟前的时候，我们指着照片说：“这位定公上师是我们上师的剃度师！”仁波且听了很高兴，觉得我们真的很有缘。尽管一开始他就一再遗憾地表示有新加坡的客人等着，不能陪我们转一下大殿，这时他表示要亲自带我们参观寺庙。

   

      仁波且在靠窗的位置上坐下，我们这时才开始顶礼，心里对刚才自己无知的猜测充满了悔意。仁波且送给我们一人一张释迦牟尼佛的照片、一张他自己的照片、一张阿扎活佛的照片和一串白色的菩提子念珠。他说这张释迦牟尼照片是印度菩提伽耶的佛像，很殊胜。然后他给我们他的名片，原来他的道场是在印度的甘丹寺，平时也一直都在那边的。仁波且说：“我们今天的见面不是偶然的，是以前就结下的缘。”

      然后喇嘛说你们有什么问题就问仁波且好了，广东的一位女士问道：“如果别人做的事情，超过了自己的原则底线，那该怎么办？”仁波且开口说忍辱的时候我们都好像被一个磁场摄住了似的，他的声音很轻，平静如水，很耐心，又象慈祥的父亲叮嘱子女，真的很温暖、很不同的感觉，我以为只是自己的感觉而已，后来师兄也说仁波且坐下说话时这种感觉非常不同，这可能就是大修行者的人格魅力吧。我也问了一个问题，就是在家人如果要真正发起出离心的话是不是就要出家修行，仁波且说：“不一定要出家，只要不贪就好。”他强调不贪着，当然也肯定了出家的殊胜。我觉得这个开示对我这样愚钝的人有很大受用，之前我一直在矛盾中徘徊，现在这个结终于很轻松地放下了。

[ 本帖最后由 小侍从 于 2008-12-1 16:15 编辑 ]

小侍从

      因为仁波且的时间宝贵，我们没问很多就下来了，仁波且又接到电话，我们于是在一楼的客厅里面等。仁波且身边的喇嘛这时告诉我们阿扎仁波且去亚丁冲古寺了，我们这才想起昨天在亚丁冲古寺的一幕：几位红衣僧人坐在草地上，周围围了好多人。很多藏族人用空矿泉水瓶装了溪水放到他们跟前求加持，其中一位僧人年纪大一些，另外几位都很年轻。听说是理塘来的僧人。

  

      其中一位年轻的僧人对着水瓶念咒，然后吹一口气，旁边另一年轻僧人将瓶子一一递给物主。我也将自己的矿泉水瓶递上去加持了一下。我心里还以为那位年纪大的僧人是个重要人物，心想怎么不是他加持，而由旁边的年轻僧人加持。现在才恍然大悟，原来他就是阿扎活佛！

      除了佛堂的地板稍微好一点，阿扎仁波且的房子真的很朴素，桌椅都非常普通，没有华丽的油漆，没有多余的装饰，跟阿扎仁波且的名声一点也不般配。嘎日仁波且接完电话进来，请我们喝酥油茶，这个酥油茶很香，比在外面吃的一般的酥油茶好吃多了，仁波且问我们有没有高原反应，说他自己尽管从小在这里长大，刚从印度回来时，高原反应也很厉害，恶心、呕吐，持续了一周左右。

     他误以为我LG（长得很黑）是司机，嘱咐他开车小心点。我本来是比较内向的人，遇到生人特别是权威人士总是很拘谨，不敢多说话，生怕说错了什么，坐在仁波且身边却一点都没有这种感觉，反而觉得非常亲切，就像相处多年的长辈一样，没有拘束、没有思前想后的顾虑，有的只是和煦与温暖。最后，仁波且还让喇嘛把桌子上的水果用一个蛇皮袋装了全部送给我们。