痛苦的极致——天人五衰

笨者之帚

今天翻看九兄所赠之《菩提道次第禅修宝鬘》，速道在讲到有漏皆苦之天道苦的时候，第七十页云，天人五衰现前，“诸天人从天界堕落时，产生的极大痛苦之量，有情地狱的苦也赶不上它的十六分之一。”

原来，天人五衰现前，心里所感受到的痛苦才是痛苦的极致。

所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。

大五衰：
1、衣服垢秽。本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
2、头上华萎。天众平日总是顶着明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
3、腋下流汗。照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。
4、身体臭秽。香洁的身体不再，而发出难闻的气味。
5、不乐本座。本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。

小五衰:
1、曼妙的天乐不再扬起。一般天人走过的地方都会有鼓乐自动响起，奏出曼妙的天乐，但是当天人的寿命将尽时，天人走过时曼妙的天乐将不再扬起。
2、身上自然散发的光芒逐渐褪散。一般天人的身旁都围绕着神圣的光，但是当天人的寿命将尽时，天人的身上自然散发的光芒逐渐褪散。
3、洗浴的水会沾在天人滑腻的皮肤之上。一般天人的身体都是非常洁净的，洗浴后水会自然干，但是当天人的寿命将尽时，洗浴的水会沾在天人的身体之上，不容易蒸发。
4、对某种事物起了恋恋不舍的心。一般天人是不会对某事物有太多的留恋，但是当天人的寿命将尽时，天人却会对某种事物起了恋恋不舍的心。
5、原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。 一般天人的天眼都很好，可以看到大千世界，且不会眨眼，但是当天人的寿命将尽时，原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样看到大千世界，且像凡人一样，经常眨眼睛。

天人五衰是最终的悲哀

因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活享乐的状况下，天界众生很容易产生“常、乐、我、净”的颠倒想，所以一旦临到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。

因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，天道众生反而有其不幸。

关于“天人五衰”，《法句譬喻经》里就有一则关于帝释天的故事。帝释在临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。 当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过一劫，没有转生到那里。

感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成为喜闻佛法、护持佛法的护法神。

无独有偶，佛顶尊胜陀罗尼经也记载了一个类似的故事，善住天子五衰现前的时候，半夜时分天界有个声音对他说，你七日后会命终，会转生到南赡部洲，受七返畜生身，然后会受地狱苦，从地狱出来以后，会得到人身，但还是生于贫贱，处母胎时，即无两目。善住天子心生极大的恐惧，于是到帝释那里，悲号啼哭，冀免斯苦。帝释即与其俱往佛所，求佛帮忙。佛为说尊胜陀罗尼云云，使其先世恶业消灭无余，寿命增延，受菩提记。

原来最大的痛苦不是没得到，而是得到以后又失去了，这才分外令人惆怅和恐惧。

只有佛法堪为究竟的皈依及救护。

【注：本文部分系引用他人介绍，特此注明。】

cnwyd

原来最大的痛苦不是没得到，而是得到以后又失去了，这才分外令人惆怅和恐惧。
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出离心应该是得到以后不贪着，失去以后不执着，所谓大丈夫拿得起放的下

圣护

不错，顶起来

高文达

:P 所以如果下世我不能脱离这个6道轮回的话,打死我也不去天界,宁愿做一个男性出家人.

智慧光

楼上说的是。
心理落差越大，痛苦恐怕也就越大。
原来那么帅又那么爽，一下子变成那样，这个变化带来痛苦，恐怕比五衰相本身还难过。

天天天蓝

嗯
无限感慨

sindweller

原帖由 笨者之帚 于 2008-11-19 12:21 发表
原来最大的痛苦不是没得到，而是得到以后又失去了，这才分外令人惆怅和恐惧。

....呀!这才是生不如死,无泪无言!

妙莲花

天道没有苦苦和行苦，但是也有坏苦，还是苦啊

lotusww

苦！

龙吟

很早看到此文，一直奇怪天人为什么对没有经历现量的堕落而深感痛苦，难道对未来的恐惧胜过当下的亲历？

譬如，有成语说“杀鸡给猴看”，难道那猴的痛苦胜过正在被杀的鸡？

反过来说，假设以上的事实成立，那说明活在当下是何等的重要。即便是活在当下的地狱之中，那痛苦也比你在天上却失去当下而畏怖将来的堕落，要轻得多。

因此，反观当下很重要,调柔内心很重要,正念正知很重要--------而这可能才是本段文章的主旨

[ 本帖最后由 龙吟 于 2008-11-20 09:30 编辑 ]

铃

原来最大的痛苦不是没得到，而是得到以后又失去了，这才分外令人惆怅和恐惧。
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好像的确是。
但这种痛苦会比肉体的痛苦更大么？
郁郁寡欢和肉体受极大痛苦，哪个更好一些？

扎西拉姆

原帖由 妙莲花 于 2008-11-19 20:12 发表
天道没有苦苦和行苦，但是也有坏苦，还是苦啊

行苦遍摄三界。

扎西拉姆

如果是苦受，必定不离于心。郁郁寡欢和肉体受极大痛苦，这二者哪个更痛苦，要看当事人自己的心力吧。比如有受虐狂者，极度苦行者，有以哀愁为美者……

妙莲花

原帖由 扎西拉姆 于 2008-11-20 10:17 发表


行苦遍摄三界。

谢谢指正