1999年 访问快唸大成就者 贡萨秋吉(甘珠)仁波切

tibetken

访问贡萨秋吉(甘珠)仁波切

缘起：我入西藏朝圣学法，在自格尔木至西藏的长途卧铺上，即从西藏大学的学生口中，听到所谓西藏有四大上师，即拉萨之色拉寺堪苏 格西坚赞释迦; 大招寺 波米强巴洛珠; 拉布楞寺法台 贡唐仁波切; 玉树州贡萨寺寺主 贡萨秋吉仁波切．抵达西藏后，由一般藏人与出家众中处所闻，亦是如此．于是生起到玉树拜见贡萨秋吉仁波切的希望．经过一番努力，终于寻着且拜见了贡萨秋吉仁波切，并请其简述其一生修法过程，以为汉地佛子随喜及学习追随之模范．

以下是贡萨秋吉仁波切 访谈整理：

我（贡萨秋吉仁波切）是西藏山南穹结县人，属第五世嘉瓦仁波切家族，藏语即萨瓦嘉惹日，我的家名是南喀宗，父名赤登群培，母名卓玛坚赞，母亲于 19岁，父亲 20岁时，生下了我，我是玉树省治多县贡萨寺19世活佛，18世名为贡萨秋吉秋吉，而第一世名为周秋吉初称公巴，属帕隆噶举派(汉地称噶举派为白教)，其师为帕隆噶玛旺秋，周秋吉初称公巴到了玉树宏法，建立贡萨寺，贡萨汉译为新寺，因治多己有二笨教古寺院，此第三寺为佛寺，故称为贡萨新寺，至今己有八百多年历史．我第二世为止贡噶举派之竹巴结称贡保之徒弟周瓦索南扎巴，此即是第二世秋吉图古．后来到了第十八世贡萨秋吉秋吉圆寂后，贡萨寺管家亿噶到西藏(青洁)地方找，但 13世嘉瓦仁波切嘉瓦仁波切 图登嘉措卜卦后，说不在青洁，应到山南找，我是马年(1930)出生，当时找了三个马年小孩，一是山南桑日噶玛地区的小孩，一是日当热中县的小孩，一是穹结县日卧爹贤寺下面(现为穹结公社第桑噶举南喀宗)小孩，即是我; 后来 13世嘉瓦仁波切决定了父为赤登群培，母名卓玛坚赞的小孩，那就是在我，三岁时被认证．

我在五岁时出家，由管家接到贡萨寺去．10岁时入西藏色拉寺结巴扎仓学显经，主要由10岁到20岁，拜后藏人宛瓦日萨为经师，其师为色拉寺堪布(住持)伦珠凯结(后来成为第九十四任甘丹赤巴)，在色拉寺时，我每天早上 5点起来，直到九点，要背诵记忆宽约 1.5米的经文十页，即二十面的经论， 如背不完，经师便要处罚，然后吃炒面，再继续背书到12点，吃饭与休息共约一小时，经师便讲经授课到6点，因我过午不食，所以晚上不吃饭．如此过了三年后; 我改成晚上八点开始背经到第二天早上，一夜皆没睡，然后第二天晚上才睡，即是一夜背经不睡，过一夜晚上才睡（二天中一夜未睡，总共只睡一夜）．所以在我考上格西前，背诵了六千九百多页，约七千页，即是一万四千面的长经文．所以我的学问是比较刻苦踏实．

1950年（此跟色拉寺堪苏 格西坚赞释迦与丹玛若确仁波切所述时间1951年不同，可能听错，只能待以后重听再查），20岁时得到拉然巴格西，彼时录取十五名（注一），选出优良五名，而我为头二名之一，(13世嘉瓦仁波切时规定拉然巴格西头二名方可列入甘丹赤巴候选人)，当年比较好的格西有哲绷寺的贝玛坚赞（注二），现不知他在何处，考格西时，嘉瓦仁波切，赤_江仁波切，三大寺堪布皆到埸监试与考核．在考格西前，我与现在色拉寺堪苏(退休住持)坚赞释迦常一起辨经，为色拉寺二主要辩经对手，他代表色拉麦扎仓，我代表色拉结扎仓; 另现住于美国纽约的措莫格西仁波切，我们亦是同学，他是色拉麦扎仓．另在美国颇负盛名之印度_色拉寺堪苏罗桑塔钦，当时彼尚属低年级，没有与其辨过经; 中国高级佛学院的却西活佛，亦是我学弟(彼属色拉麦)．我20岁得拉然巴格西后，立刻入举麦扎仓(下续院，或汉地习称下密院)，系统的圆满学习与实修集密，胜乐，大威德之生起次第与圆满次第等，本于 1959年准备考密宗学位，但因动乱而无法举行，我 29岁时回到贡萨寺．

[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-23 10:41 编辑 ]

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在 1979年前，我历经许多艰苦，但也努力秘密修持不懈，宗教政策落实后，恢愎了贡萨寺，刚开始只有四名出家人，但慢慢培养增长，直到现在己有一百多名出家人，建立了实修宗喀巴大师之”道次第”，与下续院同样修习制度．力求遵循释迦牟尼教法，于符合中国宗教政策规定下进行宗教活动，所以能得到正确的发展．由1989年开始直至现在，我赠色拉寺，扎西伦布寺大藏经，并曾在西藏大部份格鲁，噶举，宁玛等寺院中，与青海玉树等地区尽力传法，身为宗喀巴大师格鲁派持法者(丹巴)，我尽量贡献，现亦于国家单位工作，力求能于冈位上为人民服务．我献出信徒供养之资金，与自己薪水之积储，独力恭建 27米(九层楼)(
注三)高的宗喀巴大师大铜佛像，基本上己于今年完工，预备明年 7月底，8月初举行开光大典．关于造宗大师佛像所用各种材料内容与数量，目前正在总结算中，预算明年会出一本藏汉文介绍书 !

我在佛法上的传承来源，主要来自赤_江仁波切，巴利上师(现转世在印度)，与第九十四任甘丹赤巴伦珠等三位，亦从林_仁波切处受过法．见过达扎与热挀仁波切．如你所问，是有许多格鲁派上师希望由我此处得到全部格鲁派教法，但限于种种条件，尚无法满愿，如帕崩喀仁波切转世(现于尼泊尔)，赤_江仁波切转世(现于瑞士)，外蒙古的辜伦爹瓦(注四，己 90多岁)，康萨仁波切(现于瑞士)等许多格鲁派上师皆希望到我这儿受所有格鲁派教法．1995年帕崩喀仁波切曾到西藏帕崩喀寺，我亦传了些法给他，包括格鲁派不特别护法，胜乐身坛城等，但限于时间，他没有受所有的法．我最主要弟子如格西益西旺秋等，我亦传彼胜乐身坛城等．1992年我在扎西伦布寺亦给过此灌顶．无伦是格鲁派，萨迦派，噶举派，宁玛派，如要受灌顶，一定要具备且修学灌顶前行－三主要道，即出离心，菩提心，空性正见，不具备而受灌顶，完全不得灌，此是释尊所开示，而且于受灌者与上师无好处，不修好显教，切勿受灌，切记切记! 我汉语无法完全表达以上意思．如我于 1979年开始，每天早上 3点起来，继续刻苦学经，学佛应踏实一步一步学习，不要急进．

我身为中国格鲁派最年长的活佛，今年己七十，身为(格鲁派)活佛，永远不忘记宗喀巴大师与其教法，亦应为人民宗教信仰服务，所以发心建立宗喀巴大佛像，希望能宏扬正信无伪的佛法．

以上乃依贡萨秋吉仁波切口述录音带，除去末学发问，略作整理修饰而成．希望能利益三界如母有情．                                   蒋扬协饶

注一：传统上每年拉然巴格西名额依十六住世大阿罗汉定为十六吉祥数，不知为何十五名？待考

注二：至于那年考试排名可能有不同说法，贡萨秋吉仁波切认为自己考上前二名，而丹玛洛确仁波切传说里亦说自己是前二名，而色拉堪苏坚赞释迦侍者说格西坚赞释迦是第一名．大家做为参考，他们都做利生的伟大佛法事业才是主是重点；相对来说，是拉然巴格西第几名？甚至是否为格西或活佛都不是要点了．

注三：此九层高指实际高度，如加上有一层高的法帽，便有十层楼高，而本身楼应有十一层才容得下佛像．细节在“朝圣三界法_王－宗大师之路”中谈．


特记：
世界最高铜制佛像，乃是位于玉树州治多县贡萨寺宗喀巴大师铜像，高 27米，比扎西伦布的慈氏铜佛(即弥勒佛) 23米还要高，堪称世界屋内第一高铜佛，虽然香港大佛号称世界第一高铜像，但其是屋外第一高铜佛．所谓宗大师铜像高过慈氏佛像，并非指谁修证高过谁，否则在西藏常见十六大阿罗汉，八大菩萨像身达数人高，比一些释尊小佛像高度多达数十倍．
慈氏将于释尊后，成为具十二事业之第五圆满佛，而宗喀巴将成第六圆满佛狮子吼佛，此于经续论中皆有授记．在中国或谓慈氏只传唯识，此于西藏有极大不同看法．藏传佛教认为佛幻示圆寂后五百年，大乘佛法与中观空性甚深见渐微，故龙树于彼时着论阐扬，又过二百至三百年，众生昧于瑜伽广大行时，无着菩萨示现不解般若经广大内义，而修慈氏法以亲睹慈氏，得现观庄严论，阐扬大般若经所外显之甚深空性见，与内含之广大瑜伽行，并无所谓无着只懂或唯广宏唯识，只是当时瑜伽行与唯识式微，不为世人所识，故无着菩萨特广为阐述与宏扬．如现观庄严论，在西藏皆依印度论师狮子贤之中观自续瑜伽行派来阐释．另在西藏除极少数名师持唯识见外，主要皆依印度传统，西藏以次第修习四部宗义为究竟(四部即一切有部，经部，唯识，中观); 除少数宿世修持之利根外，皆应依四部循序学习，缺一不成，因如此修学，主要依众生习气由粗入细去除二障，在西藏如有谓不懂唯识而知中观，属一大笑话．汉地常谓宗大师宏扬中观应成派，其实于格鲁派认为，在宗大师时代，西藏论师于唯识的见解与论着己不明，中观应成派更是如此，故宗大师在雪域开派乃是唯识与中观二派，主要著作即"辨了义不了义"．



漂荡轮回的老乞士  蒋扬协饶
2000年 1月 1号于观自在护持圣地(拉萨)

记：老朽拖着残破不堪的身躯，由西藏至青海西宁，最后至结古镇，数度拜见贡萨秋吉仁波切后，再坐一天车至贡萨寺山下小镇（离寺约 12公里），睡一夜后，第二天走了超过８小时以上，差点迷路冻死在４５００呎山上，才找到世界第一高的室内佛像．老朽本无写日记习惯，但当时还是凭记忆写下“朝圣三界法_王－宗大师之路”．

tibetken

贡萨秋吉仁波切禮拜西藏拉薩大昭寺覺沃仁波切





贡萨秋吉仁波切在世界最高室內佛像
十一層高的宗大師佛殿前








贡萨秋吉仁波切報身佛飾





贡萨秋吉仁波切修供養

tibetken

宗大师殿，限于自身像机广角不足而无法全景，改日设法找到
以前相片再上贴．




宗大师佛像，由后可看出帽高超过一层，见到的金亮光点是飘荡在
空中的涂佛像的金粉反射．




本以为是巴帮卡仁波切，如记忆没错，
是巴利仁波切，贡萨秋吉仁波切主要
根本上师．





赤_江仁波切壁画





贡萨秋吉仁波切壁画

智慧光

顶礼！

向巴益西

随喜蒋杨喜绕师兄阿~以后这种帖子师兄多发些阿~哈！
贡萨秋吉仁波切修供養那幅图好像旁边还有仁钦贡布大师吧？为何不见阿？呵呵~

洛桑丹增

赞叹！
至诚顶礼！

tibetken

色拉寺堪苏 坚赞释迦肉身缩小如肘？
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10387&extra=page%3D1



西藏当代持律大成就者－格西拉然巴‧坚赞释迦
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10376&extra=page%3D1

堪苏 坚赞释迦领队朝圣尼泊尔
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10388&extra=page%3D1

纳吉

顶礼我可爱的仁波且!:victory:

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“身为(格鲁派)活佛，永远不忘记宗喀巴大师与其教法，亦应为人民宗教信仰服务，所以发心建立宗喀巴大佛像，希望能宏扬正信无伪的佛法。”
此语读之流泪，顶礼贡萨秋吉大师！

tibetjysr

tibetken:

“那时是印度夏季酷热时节，外在温度近摄氏 40度，加上房内门窗紧闭，

室内油灯炽热，室温必然高达 40度以上，奇迹的是，在长达七天之内，师

兄的遗体并未发出任何臭味，反而房里散漫着淡淡香味．仁波切忆说，师

兄虽游戏人间，但从未见其违反任何戒律，这应是戒香．此间曾准许数位

守戒清净之僧人入内瞻礼，他们皆赞叹殊胜，认为乃死亡中阴（法性中阴）

的成就圣象，更加礼拜不己．“

十六世大宝法＿王，林＿仁波切入定死亡光明显奇迹
医学认定死亡之肉身于４０高温下七天以上不腐臭
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10396&extra=page%3D1

tibetken

寻找老师父在尼泊尔的朝圣处? ! 前所未闻?
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10397&extra=page%3D1

tibetken

这是那个圣地？有奬征答！请进来看看
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10400&extra=page%3D1

tibetken

我走了！请为我欢喜－无名僧死亡的庆典

现代无名僧者净光死亡成就－７天４０度不腐的医学奇迹

南印度藏僧, 幻戏显轮涅, 生死自在行, 圆寂显奇迹

“师兄离开房门前，拿起桌旁安放之老师父照片(大金刚持
色拉寺堪苏格西坚赞释迦)，顶礼于头上，喃喃自语道：在这世界上
找不到如此清净之上师！“．又拿起旁置之仁波切照片，顶礼于头上，
又喃喃自语道：这世界找不到如此珍贵之仁波切！然后深视着仁波
切，似乎舍不得的缓缓退出房间．(真情告别令我心泪含转)

全文：　http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10415&extra=page%3D1

　　缘起：最近甘丹赤巴入定于死亡净光事迹，网络有些讨论，勾起末学回忆，那位印度无名藏僧的死亡，是如此殊胜难得，死亡证法身成就故殊胜，死亡一生一次故难得．让我们来参加他死亡的庆典．

哲绷寺堪布康秋天津(持教宝，堪布不是无名僧)

生死无常又一着

    有人问起相片的哲绷寺康秋天津堪布是否有机会可去朝拜亲近？抱歉！无法，因己于天葬台供养圣鹰．相片是摄于他圆寂前，那时带了一对台湾夫妇去求行归依仪式．末学去尼泊尔与南北印度朝圣，2000年回来，堪布刚走，藏族弟子们尚在修法．堪布也是1987年考上拉然巴格西．

[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-27 16:50 编辑 ]

tibetjysr

顶礼 贡萨秋吉仁波切，宏扬释尊口传成就者