受过一次本尊修法的灌顶，是不是所有的本尊修法都可以修？

yinping

顶礼夏巴活佛！
      今年的五月，在大庆正洁寺受了夏巴活佛"圣观自在“本尊修法的灌顶传法。请教各位法师和师兄，是不是受了一次本尊修法的灌顶，其他的本尊修法也可以不受自修了呢？
      谢谢！

ratnanga

Phurpa 发表于 2017-7-21 12:26
唯有新龙的嘎X寺的遍X自解，敢说他们的灌顶，所有本尊所有护法都可以修，包含所有上师本尊空行护法的灌顶修 ...

您這樣的謗法言論請務必收回。噶傑康珠仁波切在台灣等地盡力傳授了"徧空自解"，從來沒有說過您這樣的怪話。而且，"徧空自解"並不是某個寺院的；此法由虹身大成就者。班瑪敦德迎請，頂果欽哲等大上師們均修此法，特別是作為新舊二派合一修持而得成就的（新龍魯嫫繞寺）堪布阿曲也與此傳承有法緣。

了了

narraboth 发表于 2017-7-24 17:53
寧瑪也不會！
而且這就是為什麼大圓滿傳統上謹慎傳授，避免這些奇奇怪怪的人扭曲。而且遍空自解明明有導 ...

哈哈還是你說的比較可信！沒有導引怎麼修？ 但是樓上他們說什麼‘大師兄說’的嘛。。。：（

祈福

基本的口传还是要的吧？

了意

在一开始修学的时候，在下也对灌顶加持等比较感兴趣，但是伴随着修学，尤其是很多上师都比较明确的告诉我们，显教是密乘的基础，没有三主要道的基础，只是修习密法会出现什么状况很难确定，而且对密乘戒如何守护也是个问题。
在掌中解脱中，帕繃喀仁波切也多次谈到瑜伽士在没有三主要道(出离心、菩提心和空正见)基础的情况下，修习密咒而死后成为看上去与本尊一个形象的鬼的故事，当时阿底峡尊者在藏地时就有一个修怖畏金刚的瑜伽士死后成鬼，因为看上去与怖畏金刚一个形象，阿底峡尊者说这个鬼如果在藏地会破坏佛教，所以做法把它驱走了，这些故事在掌中解脱中就有，希望您有时间看看。
在下十分随喜您的精进和对佛法的追求。
但是只是凭着自己的爱好去安排学习，不如依从上师从基础开始，而且道次第十分殊胜，应当去做一个了解。
所以现在，在下对密法没有太大的贪求了，真心的希望就是，假如在命终前能够生起真实无伪的菩提心，那就真是十分十分的感恩了。
这是在下的一点感受，如果不对请指正。
愿吉祥

敦珠多吉

受甲灌顶，不能修乙法。不对应。密法灌顶的时候，除了某些特殊的，没有要求非得要学完显宗什么的才能修习，好像没有这样的硬规定。

Phurpa

唯有新龙的嘎X寺的遍X自解，敢说他们的灌顶，所有本尊所有护法都可以修，包含所有上师本尊空行护法的灌顶修法。
充电5分钟，可用2小时；
来灌这个顶，所有可修持

了意

敦珠多吉 发表于 2017-7-21 12:05
受甲灌顶，不能修乙法。不对应。密法灌顶的时候，除了某些特殊的，没有要求非得要学完显宗什么的才能修习， ...

如果您是具器的弟子，就像密勒日巴尊者那样的话，估计也是可以直接修学密法，但是您不能保证自己是那种根器，这个需要上师观察决定，是这样吧。
在前传末期，藏传佛教处于混乱时期，修显宗与修密宗的相互排斥打击，之后阿里王以牺牲生命的代价，才将阿底峡尊者迎请入藏。
尊者入藏后在弟子祈请下宣讲了“菩提道灯论”，确立了显密间的关系，而之后藏传各宗派都以此建立了自己的菩提道次第的论著。
我记得在至尊观音法王尊者的法会中，有人问婆罗门教也有密乘，它与佛教密乘有何不同，尊者说，如果是由空正见摄持的属于内道，没有空正见摄持的是外道。
假如观修本尊需要空正见的摄持的话，您就不能说密乘与显教没有关系。
在掌中解脱菩提心利益品中一段：“阿底峡尊者听说一个没有菩提心的喜金刚瑜伽士证得预流果(声闻果位)，为之庆幸，并说：[这是没有我所说的菩提心所至，甚至有修喜金刚而堕地狱的！这还是最好的情况，有人没发菩提心却念诵很多愤怒本尊咒，后来变成恶魔或堕入地狱。]
还有一段：“如果心中没有菩提心，纵然修习像吉祥集密生圆次第那般最深奥的密法，照样不会成为成佛的因，就连大乘资粮道也无法进入，甚至不能算是修大乘法。”
由此可见三主要道多么重要，所以显宗是密法的前行，不可缺少。
愿吉祥

了意

还有一点就是关于掌中解脱(二十四天教授)的作者帕繃喀仁波切的一点介绍：
帕繃喀仁波切有四大弟子，即達札仁波切、第六世林仁波切圖登·隆朵·納傑·欽列（Thupten Lungtok Namgyal Thinley，1903年11月6日－1983年）、第三世赤絳仁波切洛桑益西·丹增嘉措及康薩仁波切，其中達札仁波切、林仁波切及赤絳仁波切分別擔任第十四世法王尊者的剃度師、正教授師及副教授師。
康薩仁波的弟子中有一位漢僧法號「能海」，後來把格魯派教法帶到漢地，攝受了無數僧俗弟子，建立了很多道場，甚至在今天，在成都、北京、上海、浙江、山西五台山等地仍有很多他的再傳弟子。
帕繃喀仁波切的一位漢僧弟子法尊法師，則把宗喀巴之鉅著《菩提道次第廣論》譯成漢文，亦對格魯教法在漢地廣弘有極大貢獻。此外，帕繃喀仁波切之另一位徒弟昂旺方丈又曾遵其命於康定大弘佛法，對漢地格魯派之弘揚影響至今不衰。現今在世界各地弘法的格魯派法師，傳承無不直接或隔代源自帕繃喀仁波切。”
所以建议您读一下掌中解脱，无比殊胜！
愿吉祥

善财居士

圣观自在“本尊修法的灌顶  只能修观自在的法 ！修法仪轨还需要额外口传一下 更好！平时多念观自在的咒语！如六字大明咒！十一面观音咒！

Phurpa

ratnanga 发表于 2017-7-21 14:43
您這樣的謗法言論請務必收回。噶傑康珠仁波切在台灣等地盡力傳授了邊空自解，從來沒有說過您這樣的怪話。 ...

哦哟，台湾这么安排我的确不知道。
白马灯登的寺院倒是在大陆，并且现任法主是所达多杰仁波切。
所达多杰仁波切说：
因为在《遍空自然解脱》的这部修法中，总摄了700多位寂静、忿怒的上师、本尊、空行，在遍空自然解脱的坛城中，总集了宁玛巴所有的诸佛菩萨，所以呢，我们就能在这部修法中，一次性地就能成就700多位重要三根本的身语意。
喜饶俄热仁波切开示：这个法的名字就是“遍满虚空之众生自然解脱”（现译为“遍空自解脱”）。这个灌顶里面有四大部集会。总集了宁玛巴的所有上师、本尊、空行、护法。第一部是上师集会，所有上师都会集；第二部是本尊集会，所有本尊总集在一起的；第三部是空行母集会，所有空行母都集中的；第四部就是护法集会，护法都集中的。红教的经典修法，全部都归纳起来。这个四大集会的灌顶，是三十个佛坛城组成一次性的大圆满灌顶。700多位寂静忿怒本尊总集一次性的灌顶，在这个里面，从头到尾就是贯穿了“大圆满”。这样殊胜的灌顶唯有虹化祖师白玛邓灯才有，其他哪个大德都没有。灌顶后，今后你们无论修哪个本尊、哪个密法都可以，不需要再求另外的灌顶了。这个四大集会的灌顶，是三十个佛坛城组成一次性的大圆满灌顶。700多位寂静忿怒本尊总集一次性的灌顶，在这个里面，从头到尾就是贯穿了“大圆满”。这样殊胜的灌顶唯有虹化祖师白玛邓灯才有，其他哪个大德都没有。灌顶后，今后你们无论修哪个本尊、哪个密法都可以，不需要再求另外的灌顶了。
再者：黑马头普巴护法钦定的大师兄一一美猴王大师兄多次告诉大家，这个法是阿底瑜伽的法，不用知道仪轨意思，只要念就会知道意思，只要多念此法护法，护法就会加持你通达大圆满，他们说比如嘎绒寺一个喇嘛念了许多亿的普巴心咒，就可以围着地球飞，想去哪去那，就是那么殊胜。

narraboth

Phurpa 发表于 2017-7-21 18:30
哦哟，台湾这么安排我的确不知道。
白马灯登的寺院倒是在大陆，并且现任法主是所达多杰仁波切。
所达多 ...

你是誤讀了吧。
該法集的整套灌頂的確是有上師本尊空行總集等等，所以接受灌頂後能夠修任一寧瑪派本尊是沒錯，但是不代表修不同傳軌不需要另求口傳。事實上，本來接受過某一本尊的灌頂，是有權修此本尊的任何儀軌不一定要另外灌頂(前提是續部等級相同)，但不同傳軌時口傳是必要的。活佛是這個意思。這也不是遍空自解特別，本來就是這樣。好比說接受過寧瑪派一個傳軌的普巴金剛，就有權修任何普巴金剛不需另外灌頂，但不同傳軌還是至少需要口傳。遍空自解廣灌涵攝了寧瑪派幾乎所有的主要壇城，所以具有這些三根本以及大圓滿法的授權，但不能解釋成接受這個灌頂就可以隨便拿法本來修啦。只是說不一定要另外求灌頂而已。如果這些基本東西沒搞清楚，去了灌頂法會，懵懵懂懂，自以為得到了灌頂，其實灌頂過程到底給了哪些本尊也不知道，然後出來到處說自己愛修什麼都可以，那真是頗可擔憂。
美猴王師兄被黑馬王認證，這是什麼跟什麼啊？

Mandy

经济发达地区，见多识广，思想开放，心胸开阔；贫穷落后地区，闭门造车，思想闭塞，心胸狭隘。

善财居士

你们 好像跑题了吧  而且还不近！

gary

格魯論壇來講寧瑪真的不太好，不過說起來就繼續囉。:)

沒錯，內地嘎絨寺所達寧波車傳出去的遍空自解，的確是說有全寧瑪大部份壇城，更有說連新譯都包括了。不過，除了遍空自解下邊的支分法門，別的傳承倒沒有說可以不口傳唸。而遍空自解支分法門都有灌頂，所以所謂遍空自解灌頂是指四大總集灌頂，而四大總集是分大中小部，小部的話只觀中脉有四位本尊就代表四個壇城即上師本尊空行護法；大部的話是需要觀全身有七百位本尊的………

gary

不過這個法門的資料大部份都沒漢文，只是有譯全了所有支分法門的短軌。而且觀想乃至大圓滿啥的，只有「傳說」已經漢譯。所以大圓滿不學杰尊或者龍欽，我看想學大圓滿就得好好考慮了。