为什么供完佛或者护法的贡品不能当垃圾丢掉？

六味地黄丸

看很多开示和 佛法书籍里都说供完佛或者护法的贡品不能当垃圾丢掉？供佛的水供过之后也不可以冲入下水道？也不能自己食用，要放置于无人践踏的清净之处，按佛法理论说，奉献供品是为了积累福报，而不是佛菩萨真的受用，
末学始终不明白，请教一下，上供之后为什么不能将供品当垃圾丢掉？
这方面的佛学理论和依据是什么？如果当垃圾丢掉会怎么样？

大准提

云水堂主 发表于 2017-7-19 12:45
如果你没有关于护法供养之类的传授传承，没必要给你讲为什么。

那你就别说呗，这么牛哄哄干什么，哪里来的这莫名其妙的优越感？连我这个过路人都看不下去了。

了意

在下认为关键是不要当作“垃圾”丢掉！
而不是完全指你丢在哪里。
下水道里也有很多众生啊，估计数不清有多少，假如是布施回向给它们的话，有何不可啊，如果想到它们因为享用了这些水而得到了生存的资粮，甚至解脱的机会，为什么不给人家。但是如果是当废物丢弃在下水道里，我认为就没用了，也没有敬意了。
食物可以与人分享，或者布施给其他动物。道理也是一样，就是好东西别总想着自己，让大家都能得到利益。
愿吉祥

云水堂主

如果你没有关于护法供养之类的传授传承，没必要给你讲为什么。

六味地黄丸

了意 发表于 2017-7-19 12:27
在下认为关键是不要当作“垃圾”丢掉！
而不是完全指你丢在哪里。
下水道里也有很多众生啊，估计数不清有 ...

一般的要求是要放在无人践踏的清净之处，但是城市里这样的放似乎不是很好找，如果放在室外垃圾箱里，不知有什么过失

了意

六味地黄丸 发表于 2017-7-19 13:34
一般的要求是要放在无人践踏的清净之处，但是城市里这样的放似乎不是很好找，如果放在室外垃圾箱里，不知 ...

那个我就不懂了，但是当“垃圾”丢掉有点不可思议！在这个世上，希望吃顿饱饭而不能如愿的人，应该还是有的，所以把食物当垃圾丢掉，why呢？
供佛的食品最好能与人分享，包括其它动物，最好不要独享，上供下施比较完整。
这些本身都是修行，如果只是供佛，然后第二天当垃圾丢掉，这是什么修行啊？浪费粮食而已啊！
这是在下自己的看法，其实就是能够去能有一颗利益他人的心，虽然事情微不足道，但是不断的这样串习，会减轻对事物的贪着，并习惯这种与人分享的利他心。
其它的我就不懂了，到此为止。
愿吉祥

p0657711

不知道主贴是从哪里看来的不能丢不能吃。

祈竹仁波切开示：供了佛的食物应如何处置？如果有一天忘了供养怎么办？

如果仍然是新鲜的食品，可以自己受用或送予别人，如果供品已经变坏或过期了，则只好丢弃吧！供在佛坛上的食物，不需要放太久时间，即使只放一分钟而在心中供养，也已足够了。佛经并未开示必须供多久的时间，但诸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣众受用完毕才撤供，略供一会儿即可以了。

祈竹仁波切：《生死自在》

修弥陀净土的行者，在佛坛上供的食物宜用素品，如水果等。食品必须是干净、新鲜的，不应把好的自己吃，快过期的才供在坛上。这里所说的素供，是指坛上所放之食品。在日常生活中，如果未能持素，只要吃的并非为己而杀的肉，则一样可在受用前在心中供养。供完的食品和水，都可以自己吃用。

多识仁波切 黄赞巴拉常修仪轨讲解

……净水献完了以后，最好自己喝了，不能随便乱倒，也不能用来洗东西，献过的水不能再献第二次。……

六味地黄丸

了意 发表于 2017-7-19 15:59
那个我就不懂了，但是当“垃圾”丢掉有点不可思议！在这个世上，希望吃顿饱饭而不能如愿的人，应该还是有 ...

供护法的供品不能吃，这个师兄不知道吗？

了意

六味地黄丸 发表于 2017-9-23 11:37
供护法的供品不能吃，这个师兄不知道吗？

哦，抱歉，在下不供护法，不太懂。不过我有时候会把做的功课，对护法专门做个回向，因为我觉得功德比那些食物更重要，而且人家那么辛苦的工作，获得功德回向也是理所应当的事情！

土登俄热

地藏经利益存亡品：复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。

如此，从这段经文看，供品是可以吃的。

土登俄热

根据喇拉曲智仁波切的窍诀，我们可以首先将物品陈设于三宝前作供养，请三宝享用之后，再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己，然后自己再享用这些物品。这样作供养也能积累许多资粮。

这是一个比较普遍的问题，经常有汉地的居士问我：能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。以前我认为供者不能享用供品，因为乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，也不能布施给狗等旁生，而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食，那是可以的，因为鸟类属空行种性。”

记得我去泰国时，见到许多人将水果等食品供在佛像前，一会儿就拿下来分食，并说这是求佛赐悉地的一种方式，当时我也有点看不惯这种做法。但现在根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。

华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说：我们准备穿一件新衣服时，在自己还没有穿之前，先把衣服在空中甩动一下，观想供养三宝，然后再观想三宝将其赐给自己，这样就可以穿了。华智仁波切并没有说，供完三宝的新衣服只能扔到一个清净的地方，自己绝对不能穿。所以今后大家可以享用供过佛的供品。
  
至于乔美仁波切的观点，我们可以从某些特殊修法的角度来理解。对汉地的佛教徒来讲，这样对处理供完佛的供品也比较方便。因为汉地不像藏地，藏地到处是清净的山坡和草地，很容易找到倾倒陈旧供品的地方，而汉地的城市里很难找到一处干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理就比较方便。


注：【悉地】，梵文siddhi ，意译作成就、妙成就，梵汉并举而称成就悉地、悉地成就，即修法时所求之愿，如意现前，故曰成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。


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以前有个小孩到别人家去作客，看到佛前供了一些水果，便问：“我特别想吃这个，可不可以给我啊？”主人说：“给你也可以，但这是供养莲花生大师的，你最好先问一下，莲花生大师同意就行。”于是这个小孩问：“莲花生大师，我很想吃这个水果，你可不可以给我？”然后，他压低自己的嗓音，粗声地说：“可—以—”之后就拿下来吃掉了。


不过，乔美仁波切曾说：供品不能随便吃，可以倒在一个干净的地方。但是，现在汉地在处理供品的问题上争执比较多，扔在垃圾桶里不干净，倒在别人房顶上也不行，若能真正观想这是诸佛菩萨赐给我的，就像会供品一样，那吃这些供品也可以。藏地有些寺院开法会时，有时候也将供品分给大家，大家观想诸佛菩萨说“可以”，然后就可以享用了。当然，这个问题上，大家应根据自己的具体情况而定，关键是不能以贪心来享用。---摘录自索达吉堪布《藏传净土法》29讲
   

才让扎西

云水堂主 发表于 2017-7-19 12:45
如果你没有关于护法供养之类的传授传承，没必要给你讲为什么。

即使没有传承也可以从法义上简单明了的讲解一二，密宗之密并不是故弄玄虚，只是愿意讲不讲的问题罢了！

土登俄热

《优婆塞戒经》杂品之余 节录
若自造作衣服钵器。先奉上佛。并令父母师长和上先一受用。然后自服。若上佛者。以花香赎。

土登俄热

《释氏要览》（宋朝道诚法师编集）（卷中）：“律云：供养佛塔食，治塔人得食。《善见律》云：佛前献饭，侍佛比丘得食，或白衣侍佛者亦得食(侍佛比丘即今殿主，白衣即净人也)。”
    【注】：1、若供佛的食物由侍佛的僧俗人员撤下来之前，非侍佛的人员偷食，即是盗佛物---
    2、若侍佛人员将施主供佛的食物未经供养而先食用，是盗佛物，望损施主福而结罪。
    3、供佛的食物由侍佛人员撤下来后，侍佛人员可以食用，即是归侍佛人员所有，侍佛人员可以作主分给其他人吃。
    4、治塔人是治理佛塔（佛殿、佛像）的人，即侍佛人员（如现今寺庙中的香灯师），非是专指修建佛塔（佛殿、佛像）的人员。供佛的食物，捐款修塔的施主和修塔的工人都不得擅自撤下来食用，否则犯盗，须由侍佛的僧俗人员（香灯师）撤下来食用。

土登俄热

地藏经利益存亡品：复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。

如此，从这段经文看，供品是可以吃的。