藏传的准提咒修法好像不许可随便念？

p0657711 · 发表于 2017-5-31 21:45

准提咒在汉地很流行，一个重要原因就是它的要求很低。不论饮酒吃肉，持戒犯戒都可以念，也不拘时间，散乱心也可以念，而且念了一定有作用。有这样功能的法门在汉传经典里还有几个，但总的来说也不多。当然我知道持戒念比犯戒念好，专心比散心好。这里只说最低要求。汉传的法师常说这个咒只要念就得成就，但藏传系统好像不提倡这样念准提咒？

paulcong · 发表于 2017-5-31 21:49

本帖最后由 paulcong 于 2017-5-31 21:50 编辑

这个“低门槛”方便是方便，但是估计很多人会呆在这个低门槛上，一边喝酒吃肉一边求财求官，在真正的修学上止步不前了……

p0657711 · 发表于 2017-5-31 22:14

paulcong 发表于 2017-5-31 21:49
这个“低门槛”方便是方便，但是估计很多人会呆在这个低门槛上，一边喝酒吃肉一边求财求官，在真正的修学上 ...

用准提咒求财求官，怎么就不是“真正的修学”了？起码他还知道是拿准提咒在做这些事，没有拿旁门左道巫术什么的来做这些事嘛。当然看起来是没有像中观那么高级，走路和开车虽然速度不同，但不可否认“前进”这一点是一样的嘛。

paulcong · 发表于 2017-5-31 22:22

恩，那就是吧

龙明扬 · 发表于 2017-6-5 18:56

准提咒非常灵验，末学深有体会

云水堂主 · 发表于 2017-6-5 20:04

paulcong 发表于 2017-5-31 22:22
恩，那就是吧

哈哈哈……

paulcong · 发表于 2017-6-5 22:19

云水堂主发表于 2017-6-5 20:04
哈哈哈……

堂主师父也发表一下高见嘛

云水堂主 · 发表于 2017-6-5 22:53

藏系遵从《妙臂请问经》、《苏悉地经》，凡事部本尊，必须经大曼荼罗灌顶授权，才可有资格观修本尊天身，念诵密咒。要严格遵守别解脱戒、菩萨戒和事部密续的特别禁戒。所谓“要求很低”、“百无禁忌”，於天竺、吐蕃诸具量大师之行持、著作中，闻所未闻，见所未见。更有所谓某人持咒“成就”云云，观察其所得“成就”之相，亦於经续中闻所未闻，见所未见。
狂言唐突，惶恐不安，云水堂主顿首，冒死再拜。

paulcong · 发表于 2017-6-5 22:59

云水堂主发表于 2017-6-5 22:53
藏系遵从《妙臂请问经》、《苏悉地经》，凡事部本尊，必须经大曼荼罗灌顶授权，才可有资格观修本尊天身，念 ...

多谢师父科普！

菩提草 · 发表于 2017-6-5 23:08

云水堂主发表于 2017-6-5 22:53
藏系遵从《妙臂请问经》、《苏悉地经》，凡事部本尊，必须经大曼荼罗灌顶授权，才可有资格观修本尊天身，念 ...

随喜赞叹您的善说！

您不用这样低三下四的，这个论坛大多数人不是疯子，大家的眼睛是雪亮的，少数不识好歹的人，完全可以当他们不存在！

p0657711 · 发表于 2017-6-6 16:51

本帖最后由 p0657711 于 2017-6-6 17:29 编辑

云水堂主发表于 2017-6-5 22:53
藏系遵从《妙臂请问经》、《苏悉地经》，凡事部本尊，必须经大曼荼罗灌顶授权，才可有资格观修本尊天身，念 ...

考虑辽代的《心要集》已经引用善无畏《七俱胝独步法》中“不简净秽”等文字，可以推知该文字并非日本或当代人所编造。另外除了准提法，汉文经典中还有余经亦写“不须持斋不须洗浴不须别衣，受持之时不须辛苦，但读皆即成就”或“不假拣择时日宿曜。不限斋戒”等法，即便说独步法是伪造的，托在善无畏名下，其它经典的问题又不好解决了，除非直接不承认诸汉文经典，或者强行把“不须”解释为“其实还是需要”。

此外，妙臂菩萨经，苏悉地经等诸经，证明繁本修法存在，但并不能证明简本修法不存在。要证明存在简单，要证明不存在，那可麻烦了。不然，苏悉地经是圣言量，独步法、如意轮、广博楼阁就不是？如果说“正因为诸经看上去有不一致，所以我们根据祖师的教言学习”，那还是一样，偏藏地祖师是祖师，汉地的不是？（非要这么说倒也没啥不行）

我主贴问“藏传系统是否不认可这样持咒”，答“不认可”，或者是简法不存在，或者是简法未传到藏地，也就完了。夹枪带棒把简法给暗戳戳讥讽一通，这就有点玩脱线了。

吉祥止止 · 发表于 2017-6-7 11:02

本帖最后由吉祥止止于 2017-6-7 11:28 编辑

p0657711 发表于 2017-6-6 16:51
考虑辽代的《心要集》已经引用善无畏《七俱胝独步法》中“不简净秽”等文字，可以推知该文字并非日本或当 ...

narraboth · 发表于 2017-6-8 01:01

這應該不是繁簡之別，而是總別之異吧。蘇婆呼所問經等所說的是通則，其他特說的是例外。再說，漢傳準提法對鏡修誦，或如意輪觀音不必齋戒，應該不涉及自生修法，類似一般信眾日修的方便。在藏地也是如此的嘛，一般人早上念觀音度母藥師，然後中餐也就開葷啦。不同層次的修法，所能得到的成果也不會一樣，但各有適合的所化機。

笨小弟 · 发表于 2017-6-8 16:28

角度不同而已。

笨小弟 · 发表于 2017-6-8 16:29

角度不同而已。汉地现在一般很少会涉及自观，一般修持本尊，只是念佛形式。

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