“有关佛塔” - 大藏寺祁竹活佛

上善如水 · 发表于 2005-3-15 13:09

在佛坛上，我们必须供佛陀的身、语、意代表物。 
佛身以佛像或图片代表，不论大小均可。 
佛语以经论代表，用《菩提道次弟广论》、《大品般若经》、《入菩萨行论》乃至任何自己所日修之经典均如法。 
佛塔代表佛意，选择时必须挑如法的风格。佛塔的材料，可以是金、银、铜甚至泥的均可，大小亦不拘。藏式的塔主要分八种不同风格，我们挑任何一种均可，但以菩提塔为最吉祥之选择。在传统佛教艺术上称为“宝幢式”的汉地塔亦可以采用。西藏有一种泥造的、小小的“察察”（tsatsa）塔，外型以一个反转的钵，这称为“钵式塔”，这亦可以采用。一般来说，我们应以最佳材料造塔供奉，可是现今末法期中，人心与以前不同了。若供奉一座纯金的塔，我们不敢保证自己在深心处并无丝毫把它视作财富的心理，这样的话，我们并非视它为圣物，反而以世俗之执恋心视之为珍贵财物，这反而会成为修行之障碍。如果金塔上镶了一颗大钻石，我们甚至不敢保证自己在未来困难时，绝对不会生出卖塔求食的动机。反之，如果我们供的是一座小小的泥塔，则不会有以上的问题，而且亦不会成天担心小偷。在《普贤行愿品》中有两句“一微尘中尘数刹，一一刹有难思佛！”，这是指在一颗微小的分子中，已有无数净土，而在每一净土中，又有无限数的佛陀。如果我们用上好的泥土造塔，再善开光，一个小小的泥塔已有十分大的加持，因为它是由无数“微尘”组成的，等于无数的净土。如法开光的一个小泥塔，不论佩带身上或放在坛上供奉，均会带来巨大的利益。我们每看一眼这个小泥塔，便又增长了许多功德！

黑牦牛 · 发表于 2005-3-15 13:44

多多 · 发表于 2005-3-15 21:37

图图真不错

上善如水 · 发表于 2005-3-16 01:07

翻译了上面的文。主要是因为想起了祁竹活佛正在叫弟子做很小的“钵式塔”，材料是活佛收集的：佛陀出生的兰毗尼园的泥佛陀成道菩提树下金刚座的泥佛陀初转法轮处鹿野苑的法座的泥佛陀讲心经的灵鹫山的法座的泥佛陀入灭的地方拘尸罗的泥五台山（5个台，黛螺顶，菩萨顶，佛母洞，观音洞等等)的泥峨眉山（很多地方）的泥九华山（很多地方）的泥普陀山（很多地方）的泥色拉寺（很多地方）的泥甘丹寺（很多地方）的泥哲蚌寺（很多地方）的泥帕蹦喀圣地的泥宗喀巴出生地塔尔寺的泥宗喀巴出家地夏琼寺的泥刚底斯山（很多地方）的泥还有很多圣地的泥，不混其他土，单用这些土压成小量小塔，供弟子供奉，免费的，但不必问我，我也不知道活佛如何派发，反正知道免费，有缘者得。呵呵！

赛.罗布藏 · 发表于 2005-3-16 14:02

看塔的中部宝瓶下面,八塔代表佛陀一生八件重要的事情.宝瓶下面,根据不同事情,造型不同,有莲花瓣的造型,有阶梯的造型,有阶梯上加楼梯的造型,又花格的造型,最后一个最简单,圆形覆钵,象征涅槃.藏传的塔,主要由塔基,塔瓶,塔刹,顶严等部分组成.,象征地,水,火,风,空.五大元素.

上善如水 · 发表于 2006-3-3 09:08

这次香港法会期活佛大概会带着一些。

cfoxen · 发表于 2006-3-3 09:11

学习，谢谢如水师兄！

Kwellwe · 发表于 2006-3-3 12:24

哪一位师兄可以指教一下，怎么区分是不是菩提塔呢？谢谢！

Kwellwe · 发表于 2006-3-4 22:36

今天到网上搜索了一下，找到一些资料，，贴出来,各位师兄看一下对不对 　　１、聚莲塔。佛陀在古印度北部地迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科附近）诞生，落地即会行走，每走一步，足下便生出莲花一朵。父王净饭王和释迦们为此建塔。塔身四阶层呈圆形，阶层以莲瓣为饰。　　２、菩提塔　佛陀３５岁时在印度金刚座菩提树下，面向东方盘腿而坐，经七天七夜的苦思冥想，终于悟道成佛，影胜王等为此所建四级四方塔。。 　　３、吉祥塔　佛陀成佛后４９天，向五比丘初转四谛法轮，五比丘为此所建四级四方多门、个间部位突出的塔。。。　　４、神变塔　佛陀５７岁即藏历正月初一至十五日在舍卫城示现各种神变，调伏外道六师。以黎杂齐等所建四级四方、中间部位突出的塔。 　　５、降佛塔　佛陀５７岁时夏天在天界说法，于藏历９月２２日从天界降临至桑伽尸国。以具明王在舍卫城所建四级四方、中间部位突出、中央有阶梯之塔。。。 　　６、和解塔　王舍城中提婆达多在僧伽之间进行挑拨，佛陀命二圣化度使归和好，故以摩竭陀人所建四级八角等齐之塔。。。　　７、尊胜塔　佛陀在毗舍离城加持延寿３个月。以毗舍离人所建三阶层圆形塔。。。 　　８、涅槃塔　佛陀８１岁时在拘尸那伽城外头朝北方，右手支颐，面向西方，侧身而卧，进入涅槃。以拘尸那人所建不分台阶层次，宝瓶以上直接安置于塔基上的塔。。 ［此帖子已被 Kwellwe 在 2006-3-4 22:53:55 编辑过］

上善如水 · 发表于 2006-3-5 00:35

<A href="http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/story21_gb.htm" target=_blank>http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/story21_gb.htm</A>
 
塔也称「浮图」及「浮屠」，梵文stupa，藏语称为chorten。在佛经中有云：本师释迦牟尼亲自向阿难尊者教示造塔的方法及规格，并以袈裟叠为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。在《大藏经》中，有许多关於造塔规格及意义、造塔功德及绕塔功德的经论。藏传、南传、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示规格、比例及表义而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大（地、水、火、风及空五大元素）。在佛塔中的瓶身部份，安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品，以令绕塔及顶礼者积集功德。 
在释迦本师在世时及入灭後，为纪念他生平的八件事迹，便有人建成八种风格的佛塔於八个地点。这八座佛塔分别为： 
<IMG src="http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/images/tu85.jpg" width=320>
聚莲塔、菩提塔、法轮塔（第一列从左至右）、神变塔、青海塔尔寺八座佛塔之一、天降塔（第二列从左至右）、和合塔、胜利塔、涅盘塔（第三列从左至右）
 
聚莲塔——纪念佛陀在蓝毗尼降生时行走七步，地生莲花的殊胜经过。 
 
菩提塔——纪念佛陀三十五岁时在菩提伽耶菩提树下成就无上道境。 
 
法轮塔——纪念佛陀在成道後，在鹿野苑初转法轮，向五比丘宣讲四谛法义。 
 
神变塔——於本师於五十岁时，有外道六师在祇园以神通挑战进攻，本师便示现各种神通令其折服皈依。此塔为纪念佛陀示现神通。 
 
天降塔——在悉达多太子出生後不久，其亲母便病终，因其善业转生於天界。太子成佛後，曾於四十二岁时以神通力升至天界为母说法。於说法毕，佛陀由天王陪同重返人间。此塔便是为纪念佛陀上天说法後重返人间而建。 
 
和合塔——佛陀在世时，曾有弟子另立宗派，导致僧团分裂，本师便亲到王舍城竹林精舍开示，令僧团重新团结一致。此塔是为纪念该事迹而建。 
 
胜利塔——纪念佛陀证达自主生死之境界而建。 
 
涅盘塔——纪念佛陀肉身八十岁时在拘尸罗什示灭。 
 
 
佛塔之佛身表义
<A href="http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/tu86.htm" target=_blank><IMG src="http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/images/tu86.jpg" width=400></A>
西藏式佛塔与日本式佛塔相应表义
<A href="http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/tu87.htm" target=_blank><IMG src="http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/images/tu87.jpg" width=300></A>
 
 
在後世，这套八座佛塔之风格被套用於很多佛塔建筑上，有单一出现的，也有八座同时修建的。在青海塔尔寺，入门处便有一套八座的这种佛塔。 
在阿育王时代，此信奉三宝的国王又曾把佛之舍利安奉於许多新建的塔内。据记载，大王得到了「非人」的协助，一夜之间在许多地点建成了共八万四千座塔，一一安奉佛陀舍利。这批富传奇性的佛塔，现在尚存不少，其中一座便在中国五台山的市中心(藏於大白塔内)。 
除表佛身及五大外，佛塔下层基台表十善业、三阶表三宝、狮座表法住於世、莲座表六度、基座四角表四无量心...整个佛塔表包括三十七道品在内的六十名数。 
佛经中云：造塔、绕塔、顶礼佛塔甚至只是见到佛塔或被其影子触及身体的众生，都能得十八种很大的利益。佛经中有一件记载：一只苍蝇为追逐粪便的臭味，无意中飞行绕了佛塔一周，因为这无心中造下的绕塔善行，它在後来生中转生人间，更成为佛陀的弟子！由此可见，佛塔是一种具甚广利益的圣物。

Kwellwe · 发表于 2006-3-5 00:57

谢谢上善老大，解释得这么详细。

索南 · 发表于 2006-3-5 08:18

期待着分发泥塔的那一天。

黑牦牛 · 发表于 2006-3-5 11:31

先发个预览版<img border=0 src=PostAttachment.asp?AttachmentID=111>

索南 · 发表于 2006-3-5 11:35

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/5.gif">要啊！如果有结缘的话，我先报个名。

上善如水 · 发表于 2006-3-25 08:57

香港还有少量。同样的土，做了2种，1为上面的图里的小泥塔，另1为一个佛像的查查泥佛牌（一个上面有不同的3尊佛，好像是长寿3尊或者观音文殊金刚手的组合，忘记了）。不必问我，我也不知道活佛如何派发，反正知道免费，有缘者得。呵呵！以下是活佛说的：西藏有一种泥造的、小小的“察察”（tsatsa）塔，外型似一个反转的钵，这称为“钵式塔”，这亦可以采用。一般来说，我们应以最佳材料造塔供奉，可是现今末法期中，人心与以前不同了。若供奉一座纯金的塔，我们不敢保证自己在深心处并无丝毫把它视作财富的心理，这样的话，我们并非视它为圣物，反而以世俗之执恋心视之为珍贵财物，这反而会成为修行之障碍。如果金塔上镶了一颗大钻石，我们甚至不敢保证自己在未来困难时，绝对不会生出卖塔求食的动机。反之，如果我们供的是一座小小的泥塔，则不会有以上的问题，而且亦不会成天担心小偷。在“普贤行愿品”中有两句“一微尘中尘数刹，一一刹有难思佛！”，这是指在一颗微小的一个分子中，已有无数净土，而在每一净土中，又有无限数的佛陀。如果我们用上好的泥土造塔，再善开光，小小的泥塔已有十分大的加持，因为它是由无数“微尘”组成的，等于无数的净土。如法开光的一个小泥塔，不论佩带身上或放在坛上供奉，均会带来巨大的利益。我们每看一眼这个小泥塔，便又增长了许多功德！以下是做这些塔和像的泥：佛陀出生的兰毗尼园的泥、佛陀成道菩提树下金刚座的泥、佛陀初转法轮处鹿野苑的法座的泥、佛陀讲心经的灵鹫山的法座的泥、佛陀入灭的地方拘尸罗的泥、五台山（5个台，黛螺顶，菩萨顶，佛母洞，观音洞等等)的泥、峨眉山（很多地方）的泥、九华山（很多地方）的泥、普陀山（很多地方）的泥、色拉寺（很多地方）的泥、甘丹寺（很多地方）的泥、哲蚌寺（很多地方）的泥、帕蹦喀圣地的泥、宗喀巴出生地塔尔寺的泥、宗喀巴出家地夏琼寺的泥、刚底斯山（很多地方）的泥朝圣是很好的。可是，如果没有机缘能力，能够有这个塔，一拜也象征式地朝拜了以上这么多圣地了，呵呵。这不是我夸张，这个本来就是活佛要做这批泥塔的原意和目的！

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