能海上师一脉传的法仪轨较长吗？

行之

见有的师兄说的，是这样吗？

能海上师一脉传的主要是格鲁派的大威德法吧，此法是不是仪轨较繁长，一般每天修一次需要几个小时？

金水相生

本宗的仪轨比较全面，但无论仪轨的文字的多少，但是，他的内容都是一样的。翻译的都是广轨，而在广轨里面就包含了广中略三种仪轨。就大威德仪轨而论，广的如楼上所言，略的就10分钟左右可以念完！

当然，就是上师供也可以1-2分钟念完，也可以10分钟念完----这在广轨里面就包含了广中略三种仪轨。一般人不知道，就以为本宗的仪轨都是文字很多的长仪轨。

行之

这么说，也有很简明的仪轨了？

大威德仪轨不仅仅是念诵的内容吧，还有观想呢，气脉呢，加在一起有多长？

manjusri

这个不回答！

金水相生

原帖由 行之 于 2008-9-19 21:51 发表
这么说，也有很简明的仪轨了？

大威德仪轨不仅仅是念诵的内容吧，还有观想呢，气脉呢，加在一起有多长？

而在广轨里面就包含了广中略三种仪轨。


康萨仁波的传记记载：康公能够在翻身骑上马的这么短的时间内修完上师供！

注意：修完！

manjusri

我们法流上师都是十分了不起的。

上师曾说：海公上师的功德无量无边。

他去西藏求法，回来翻译经文，树立法幢。带弟子学修。

造五字真言法本作为大威德前行，受到康萨喇嘛赞许。是以文殊菩萨韵音成就，翻译的经文都是押韵的，念起来气脉畅通。

现在就是要译，我们都是新式学堂毕业的，那种文学底子已经没有了。那时随上师一起进藏求法的那一批师傅都是佼佼者。只有我们这一批新中国出生的盲，连看海公上师的著作都感觉困难。惭愧啊。

行之

我还真不太懂，观想与气脉等属于生圆次第吧，与念诵加起来，修一遍的过程有多长呢？

小角色

大威德等无上密仪轨，不但具有佛陀果位四遍净的修持，还具有独特的转凡夫死亡、中阴、投生三个过程为佛陀法身、报身和化身的修法。如果不懂观修程序，只是念诵仪轨，除了结缘怕是没什么仪轨本身所应起的作用。

金水相生

原帖由 行之 于 2008-9-20 12:57 发表
我还真不太懂，观想与气脉等属于生圆次第吧，与念诵加起来，修一遍的过程有多长呢？

康萨仁波的传记记载：康公能够在翻身骑上马的这么短的时间内修完上师供！

注意：修完！

定公教授：学修一致；念修一致！
楼主何必要将其强行分开呢？

况且，密法每一步都需要前一步的基础，没有前前，何来后后？



现在，具有生圆次第引导传承的同修应该不少吧？平心而论，我们能够生起真正的出离心的有几个？真正能够无过止观的有多少？基础的东东没有，谈什么生圆次第，三身转化是否为时过早？

小角色

原帖由 金水相生 于 2008-9-20 14:33 发表

康萨仁波的传记记载：康公能够在翻身骑上马的这么短的时间内修完上师供！

注意：修完！

定公教授：学修一致；念修一致！
楼主何必要将其强行分开呢？

况且，密法每一步都需要前一步的基础，没有前前，何 ...

按照您的理论，没有出离心、止观等基础，何止转化三身过早，即使五字真言也过早吧？毕竟出离心止观等显教都是五字真言的基础呀。

金水相生

原帖由 小角色 于 2008-9-20 14:38 发表

按照您的理论，没有出离心、止观等基础，何止转化三身过早，即使五字真言也过早吧？毕竟出离心止观等显教都是五字真言的基础呀。

定公在时，有初皈依者，定公就传了大威德乃至生起次第的修法，我没有智慧，不知道您的善根，可能您也是属于那种善根很利的大根器吧，如果是这样，您就不必按次第修！

小角色

原帖由 金水相生 于 2008-9-20 15:14 发表



定公在时，有初皈依者，定公就传了大威德乃至生起次第的修法，我没有智慧，不知道您的善根，可能您也是属于那种善根很利的大根器吧，如果是这样，您就不必按次第修！

真的不清楚您在说什么。您看懂我的话了吗？

金水相生

原帖由 小角色 于 2008-9-20 15:23 发表

真的不清楚您在说什么。您看懂我的话了吗？

您这样问，偶就只有复习下五字真言的结构了。

加行：分为：皈依、发心、戒等
正行：出离、菩提二心的修法，文殊本尊的生起等
结仪：六度四摄、五道十地后颂回向等。（凭记忆说的，可能不严谨）
结构如此，那么
《五字真言》包含修密前的一切基础，就明白了非您所言：按照您的理论，没有出离心、止观等基础，何止转化三身过早，即使五字真言也过早吧？毕竟出离心止观等显教都是五字真言的基础呀。