“自空见”？“他空见”？

喜饶嘉措 · 发表于 2008-9-8 13:25

原帖由 harrypotter 于 2008-9-7 04:39 PM 发表

“本质”这个词容易引起歧义，让人想起大梵、本源，说法上斟酌一下比较好？

有时候我在想，为什么“实相”、“法性”、“清净”等经典中出现的名词不会让人想起大梵呢？

zj19740529 · 发表于 2008-9-8 19:12

未有不闻而修者,亦无有闻而不修成道者，呵呵。如果闻思佛法是用来辩论的话，有何用哉？！但愿不要分别名相不知羞。

俗人 · 发表于 2008-9-8 20:42

这个要看个人自己
先看看自己是啥再来说别人自己如果饱学多闻这话确实说得自己如果寡闻少修那么最好先把自己搞定
个人因果个人了别瞎操心

原帖由 zj19740529 于 2008-9-8 07:12 PM 发表
未有不闻而修者,亦无有闻而不修成道者，呵呵。如果闻思佛法是用来辩论的话，有何用哉？！但愿不要分别名相不知羞。

harrypotter · 发表于 2008-9-9 08:58

原帖由 喜饶嘉措 于 2008-9-8 01:25 PM 发表

有时候我在想，为什么“实相”、“法性”、“清净”等经典中出现的名词不会让人想起大梵呢？

因为它们是经典啊，是菩萨们化现的译师给翻译的名词，有加持。。。: -)

zj19740529 · 发表于 2008-9-9 19:53

原帖由俗人于 2008-9-8 20:42 发表
这个要看个人自己
先看看自己是啥再来说别人自己如果饱学多闻这话确实说得自己如果寡闻少修那么最好先把自己搞定
个人因果个人了别瞎操心

哈哈！深有同感！但愿我们两个都能做到，先看看自己是啥，再来说别人。实际上我们两个什么都不是！聊以互勉吧。

zj19740529 · 发表于 2008-9-9 20:06

另外，倘只闻思不修行，闻思佛法何益哉。空谈修行弃闻思，愚痴黑暗反复增。

zj19740529 · 发表于 2008-9-9 20:10

要想成就佛果，博学多闻与精进实修二者必须兼而有之，可惜的是，明白这一点的人非常罕见。也正是藉于此种原因，宗喀巴大师才特意撰著了这部《菩提道次第论》。由此可见，要想做到广闻博学与内在勤修二者兼顾进行就必须刹那也不离开第二佛陀般的上师善知识，长期亲近，以清净的心行如理依止，始终不渝，就像蜜蜂享用甘美的蜂蜜那样，津津有味地品尝教言的甘露，闻思修行三者必须结合起来而身体力行，就像骏马吃草嚼草咽草同时进行一样。闻思修行如果相互脱离则不能获得佛果。因此，在修持下面每一修法的同时，也要闻思上上的修法。只是闻思根本不实修是一种极端错误的行为，但这种现象在当今时代可谓多得数不胜数。有些修行人已经到了白发苍苍、牙齿脱落、满面皱纹的垂暮之年，仍旧一门心思地用在与别人的口头辩论上，虽然被人们美其名曰为智者，实际上他们的修行境界甚至连最起码的对现世的厌离心也没有，竟然自高自大、傲气十足，唯一追求的就是大上师、大堪布、大方丈的显赫高位，于是在城里为俗人家作经忏，到处招摇过市，名闻利养倒是十分昭彰显著，经常被一些喜爱罪业的眷属层层围绕，坐的时候要妙高的法座；走的时候要驯良的好马；吃的时候恣意享用信财亡财；穿的时候要最讲究的哔叽氆氇衣裳，注重打扮；说的时候，本来自己无有真修实证的境界，却滔滔不绝、振振有词地讲些空洞的说法；想的时候唯是贪图现世幸福快乐的方法，而饶益他众方面的大事丝毫也不考虑，只求现世利益的此类修行人的种种劣迹显然是佛菩萨们心不喜悦的对境，因此，应当如毒药般舍弃。

俗人 · 发表于 2008-9-9 20:18

又来了不是
你不是我你怎么知道我跟你一样

原帖由 zj19740529 于 2008-9-9 19:53 发表

哈哈！深有同感！但愿我们两个都能做到，先看看自己是啥，再来说别人。实际上我们两个什么都不是！聊以互勉吧。

zj19740529 · 发表于 2008-9-9 20:21

嘿嘿,我没什么可讲了.

zj19740529 · 发表于 2008-9-9 20:22

认真修行吧,哪天见了道再说.

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