这算深信因果么?

jimmy

《菩提道次第论科颂讲记》

能海上师 讲授

弟子任定询记
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颂云：

已作业不失，未作业不得，业果若不定，便成无因果，

业果若决定，众生不成佛，当知业可转，如二水相投，

热多冷从热，冷多热从冷，智者善观察，作业知取舍。

“已作业不失，未作业不得”者，所谓“佛说作不坏，不作则不过。”是也。无一现象不是因果，是三决定见中之一。（（一）、求一个众生，不是过现父母者没有。（二）、真谛实相中，求一丝毫安立的东西没有。（三）俗谛缘起上，求一点非因果者没有，是为三决定见。）如说业果不定，便同拔无因果，故因果是有定的，非不定的，此一理也。又业果若决定，众生不成佛，如此则凡夫毕竟终是凡失，不能由凡夫地位，进修到佛地位，何以故？业果决定故。然何以由凡夫成佛的，数过恒沙，若此则以何会通？答曰：因果不能消灭（即决定），然可以转变（众生能成佛），如二水相投，冷热各自有因果，不能消灭，但热水多了，则冷水从热，反之冷水多则热水从冷，是可以转变也。以业果可以转变，故下士修法中，有黑白业取舍之必要。由前忍业果决定，及黑白业取舍观之，有应注意者一事，即人当舍报，一生所造善恶业，悉皆现前。何以如是？以人生时，五根五识逐境，忙个不了，第六识亦随之忙个不了。从前旧业，无暇想起，及舍报时，五根五识作用不起，第六识仍起作用，但是独头意识，生时之忙，如看新报，（五根五识所见闻，报告第六识，第六识阅览。）至舍报时，五根五识以不起作用故，已无报告，第六识独在室中，不得不翻阅旧报，此即往昔善恶一齐现前时也。设平日对於黑白业不知取舍，俾混杂印入八识田中，诚不可不注意也。

於此有一问题，业之或善或恶，因当知取舍，知取舍是自己先明白其为善为恶，而后加以取舍。如自己不知是否受报？答曰：亦受报。如门外一火坑，故不知自己造罪者亦受报，此其故，佛为阿难曾言之。观此则对於教人认可业果决定，及修十善等，是宗喀巴大师血泪劝人语。以学佛者，大心因决定要发，不过未成佛前，在此长期中，须永保持天人身是为至要，故业果的道理及十善的修行绝不可忽略也。

以上为下士明黑白业之取舍法，以下为转业法。

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雪莲123

我们今生得以闻佛法,修佛法就是把前世的因或者恶因在今世的出现,用我们从善知识那里学来的一切善的和智慧来修改和弥补,把不好的因,用好的善缘来改变他,最终达到成佛,如果如上所说见了苍蝇能有盖的东西盖一下是应该的,如没有盖的,吃了也没什么,真的病了是因果,但不能用消极的态度一一随之,就像有病,我们不能不看,那是愚痴,药师佛是什么,你的病被治好了,就是药师佛的加持.