请教师兄，有没有治疗AIDS的藏药、对治法门？

alon2432

请教师兄，有没有治疗爱滋病的藏药、对治法门？
谢谢！

黑牦牛

修菩提心即可对治。

俗人

最胜耳传修心七义论讲记
伽喀巴大师 造，昂旺朗吉堪布 口授，郭和卿 译
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一日夏日阿瓦说法毕，下座绕塔经行。伽喀巴展袈裟为座，启请夏日阿瓦安坐，恭敬礼拜，而后问曰：承师有言，一切衰损，系由自召，非关他作，此实语否。夏日阿瓦曰：舍此别无真实。伽喀巴因举前二句，问此义可否修习。夏日阿瓦答：汝不欲成佛则已，如欲成佛，必须修习此二句义。问：何以师说累日，不及此义。答非我不说，无人听受，欲说无处。问二句有法源否。答：宝蔓论。彼论以众生一切过患，成熟自己，以自己一切功德，成熟众生。是此二句法源。伽喀巴已知二句法源，心生净信，即求教授。夏日阿瓦曰：汝若有恒，可承此法。伽喀巴遂留依止。经十四年。尽获夏日阿瓦秘密教授。一日有患白癞病者就见伽喀巴，求为医治。伽喀巴授以教授中取舍之法。其人受持修习，白癫病良已，一时盛传伽喀巴有治麻疯秘诀，并误本法为治麻疯法云。在伽喀巴以前，但由耳传，未登记载。至伽喀巴以为如是殊胜文殊法，要能利益一切有情。如传承中断，当为一切诸佛菩萨之所悲叹，于是常时为人讲说。经门弟子纂集成颂，笔之于书，即今修心七义论根本颂文也。

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不过 真难

fw64dm

修自他相换菩提心：亲眼目睹遭受病痛、饥渴等痛苦的众生，或者于自前观想一为痛苦所逼迫的众生之后自己向外呼气时，观想自己的安乐、善妙、身体、受用以及善根等犹如脱下衣服给其穿上般地施予他，向内吸气时，观想他所有的一切痛苦一并吸入体内而自己承担，由此他已离苦得乐。此施受法应从一个众生到一切众生之间次第观修。在实际生活中自己遇到不如意及痛苦时也应同样观想三界轮回之中有许许多多感受如此痛苦的众生，所有这些众生是多么可怜，愿他们的一切痛苦成熟于我的身上，所有的这些众生都能离苦得乐，内心深处如是反复观修。如果自己享有幸福快乐等，则观想：以我的这份安乐愿所有众生获得安乐。此自他相换菩提心是所有趋入大乘道者所应修持的无倒究竟精要，相续中生起一次此菩提心也能清净多生累劫的罪障，圆满广大福德智慧资粮，可从恶趣、邪见之处获得解脱。从前我等大师（释迦牟尼佛在因地时）转生于地狱拉马车时，与同伴嘎玛热巴一同拉地狱的马车，因它们俩力气很小拉不动马车，狱卒们便用炽燃的兵器捶打、猛击它们，极其痛苦。当时它想：我们俩拉马车也无法拉动，与其共同感受痛苦，不如我独自拉车承担痛苦，让它获得安乐。于是它告诉狱卒们：“请将同伴的绳子拴在我的颈项上，由我单独拉马车。”狱卒愤怒地说：“众生感受各自的业力谁有办法改变。”说完又用铁锤击打它的头，结果以其善心力，它从地狱转生到天境。经中说这是世尊利他的开端。
　　。。。
　　　西藏噶当派（格鲁派前传承）的伽喀巴大师，精通五明，具足种姓。某次在旅途中，偶然看到旅店老板的桌上，有一张纸上面写着：

　　「一切意乐，施诸有情，一切损害，摄归自己。」

　　两句话，非常惊叹。伽喀巴觉得这一定是殊胜的教授，于是向老板请教此两句话的法源，而知道是朗日汤巴大师所传授。但朗日汤巴大师已经圆寂，在辗转的因缘下，找到了同朗日汤巴齐名的夏惹瓦处听讲。

　　但经过六日的听讲，却没听到这两句话的义理，伽喀巴以为夏阿瓦不知道，想要整装离去，到了第七日，夏惹瓦登座说：「一切衰损，系由己招，非关他作。」

　　所有听众皆茫然不知，只有伽喀巴晓得已经涉及前面两句义理。于是在夏惹瓦说法完毕，向夏惹瓦请法问说：

　　「如师所说，一切衰损，系由自召，非关他作，这句话真实吗？」

　　夏惹瓦说：「舍此，别无真实。」

　　伽喀巴陈述之前所闻的两句话，并问可否修习？

　　夏惹瓦答：「除非你不想成佛，如果想要成佛，必须要修习这两句佛法。」

　　再问：「为何师长前几日都没有说到呢？」

　　夏惹瓦答道：「不是我不说，没有人听受，欲说无处。」

　　再问：「这两句话法源清净吗？」

　　答：「出自《宝蔓经》。」

　　伽喀巴于是生起信心，求得教授，并依止夏惹瓦修习十四年之久。

　　有一天，有一位患有白癞病的人，求见伽喀巴帮他医治，伽喀巴传授前面的修菩提心之法，那位病人受持修习，渐渐白癞的病就痊愈了，一时之间，就盛传伽喀巴有治疗麻疯病的秘诀，并视此法为治麻疯法。

　　当然修习菩提心不可为了治好自己的病而去修习，应该以真实的利他心态而去修习，正确的动机是很重要的

黑牦牛

索巴喇嘛的《智慧的能量》一书有讲。

善慧香藏

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... =&highlight=&page=1
上善的宝贝香囊
以前是非典，后来各种花样，譬如人传人禽流感等谣言（还是真有？忘记了。。。），现在又很多手足口病、口蹄疫等等，反正传染病花样很多。最近又有另外一贴提起大鹏丸（琼阿），也有贴子涉及佩戴宝贝的盒子、香囊等等，启发我写这个贴子，或许对大家有点帮助，起码比较八卦，看看参考无妨。

因为祈竹活佛同时是活佛和藏医，对配药、传染病有兴趣，也有点研究。我当翻译，常听到，加上多年来活佛对不同传染病情况的建议、非典时期的开示，我把有关医药方面零碎的八卦集合一起：

《大藏寺祈竹活佛教防非典型肺炎方法１》
每天早上：
1。祜主柏香＋甘丹康巴香草点燃的烟熏房和居地，自己也闻一下。
2。每早服用5颗琼阿丸（大鹏鸟丸）。
3。身上带着一些琼阿丸（大鹏鸟丸）和祜主柏香，每天闻多次，不用换。
（上善注：当时活佛特别打电话香港让大家互相通知的。后来，我们提起，他说平时也这样做会很好，现代传染病很多，龙族病也很多，这方法能避免，最好成为习惯。）

《大藏寺祈竹活佛教防非典型肺炎方法２》
在非典时，活佛找古方，好像是一种已经没有人生产的古方，活佛自己掏钱亲自买药材，让印度哪里的药厂专门为他做了一批，其间出错了，浪费了很多钱，第２批才成功，然后邮寄香港给弟子，吩咐基金会会长买黑布包装（据说传统上用黑布包药丸是为了说明‘此丸非口服用途’），绑绳子，分发弟子，让带脖子上，每天多次嗅它的味道。
后来，北京朋友给我一黑布包、有绳子的药粉，叫‘九味防瘟散’，是名医措如才郎大师根据古方为了非典重新生产的，北京藏医院卖２０元１颗左右，还到处送人，譬如西藏学校、医疗人员等等。又后来，我让活佛看了，活佛说“才２０元？！措如才郎大师做的？早知道我不必亏大了自己做！”，活佛的方和措如才郎做的，是同一个方（九味Nagpo Gojor），分别只是活佛的丸子形式，而措如才郎的粉末形式，而且各有自己的一点改良，还有活佛版用好药材，成本超级高，无法普及；措如版看价格应该是改良普及版。
根据活佛，如果没有新的，每丸也可以比较长期用（平时密封包好别让气味散发）。根据藏医院说明书，则说久了必须更换一下保持药效云云。
我记得，当时对西藏医生的责任感很感动。他们没有政府要求，没有其他催促，遇到大事，措如才郎大师自动自觉研究生产适用的古方，活佛则自己掏腰包做药（我唯一一次听到他自己做药，理由是当时外面没有卖的，没有生产），到处流通，这都是他们的个人行为（活佛做完我才知道的！）。
措如版，我觉得北京藏医院大概长期售卖，现在也能买到。
活佛版，昨天找了道场库存，找到27颗。

《大藏寺祈竹活佛叶衣母药丸开示》
叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。在以前，西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中，每座寺便有几近一万位学僧共住，所以很有必要防范传染病的散播。在三大寺中，学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒，然后作回向。在后藏的扎什伦布寺附近，有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。在西藏，有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸，能防止多种疾病，药效驰名全藏。在五十年代后，印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸，极受西方国家欢迎。

《大藏寺祈竹活佛说‘宝丸’》（节录自活佛的医学书）
大宝寒玄（Rinchen Danjor Rilnag Chenmo）
这种配方疗效奇大，但制造过程最为复杂，成份也极为昂贵，其中包括翡翠、钻石及红宝石粉与极多种珍贵草药，总共多于一百种原料。它是一种具有奇效的抗毒与排毒良药，对医治初至中期癌症极为有效，也医治慢性热症、胃与肠抽搐、敏感、关节炎及血液循环系统的病症。在八十年代初，印度有一个化学品厂发生了大爆炸，当场死伤无数。当年的这件灾难，或许大家也曾在新闻节目中听过。在爆炸现场附近就是西藏人聚集居住的地方。他们当中也有很多中毒的，但却有一批藏民只略感晕眩，甚至有些人完全没有中毒的迹像。当地的医院对这一批藏民的中毒免疫力都感到不解，特别研究这些无中毒或只轻微中毒的藏民，发现他们的共同之处是他们刚巧都在那天或前数天内曾经服用「大宝寒玄」。由于这种药的抵毒功用极大，有几个人甚至只是刚巧带了几颗药丸在身上而并未服用，也得以逃过了严重中毒之命运，所以有些藏人会把这种药丸佩带在身上，以防止中毒及抵挡各种环境污染所引致之不良影响。
（上善注：有很多西藏人佩戴身上以防毒！大陆能买到！大陆汉名字不清楚，大概叫‘常觉’还是什么，但不是另外一种叫‘芒觉’的‘宝丸’！）

宝如意珠（Rinchen Ratna Samphel）
它亦被称作「珍珠七十味」，以十六种主要药物及七十种次要成份制成，其中包括荳蔻、竹黄及丁香等，又包括了珍贵的矿物，如金、银、松石、琉璃等及珍珠与珊瑚；此外，它更含有极为珍贵的西藏土产宝石 --天珠。「宝如意珠」是一种极为有效的抗毒妙药，能够医治各种食物中毒、植物中毒及化学中毒，化解毒蛇及毒虫等的毒液。它同时也被用作医治瘫痪、多尿、神经痛、麻痹、失聪、唾液分泌失控等病症。它最有疗效的范围包括高血压、心脏病、胃溃疡及初期癌病，所以成为极为畅销的成药。「宝如意珠」配方也可以在健康时定期服用，作为预防上述病症及保健用途，而且没有副作用。在印度，西藏人对「医历学院」所制的「宝如意珠」之需求远超于其产量！拉萨的「自治区藏药厂」所制之「宝如意珠」更被中国颁予全国医药卫生科技成果奖及多次获颁国家优质产品银奖，可见其功效的确卓著。
（上善注：这也有西藏人佩戴身上以防毒！大陆能买到！）

《上善如水说‘琼阿’》
这只是藏药，不是法药、甘露丸类，医疗皮肤病很有神效，吃了确实没有虫咬，带身上也有点这样的效果。怀孕别服。
以前活佛的学生去森林闭关，城市女孩子嘛，总会看到小虫就大叫，吃了，就没有虫咬，整个闭关就是这样撑过去的。

《论坛多人说‘琼阿’》
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... tra=page%3D1&page=1

《上善版防身锦囊》
以上是图例而已，实物大概中指那么高，很小。图里的不是我的，但我的差不多样子。
所以，活佛一些弟子，除了佛教上的护身符、查查外，也有一个藏药香囊，放大藏寺的出名祜主柏香、琼阿少许、观音甘露丸少许、九味防瘟散（或丸装）１颗、大宝寒玄１颗及／或宝如意珠１颗，情况好时习惯每天早上嗅一下，情况不好或远行时索性带着到处跑，有空就嗅一下、掏几颗琼阿、观音甘露丸吃。这主要是依靠药来保护自己，和宗教信仰关系不大（其中的琼阿、九味防瘟散、大宝寒玄、宝如意珠纯属药；祜主柏香、观音甘露丸则是半药半加持物。。。譬如没加持的柏香，本来就多少有防传染病的作用）。活佛看过甚认同。活佛曾经说过，应该做来卖或者送人，也说过出外到肮脏国家地区可以带这样的一个东西。有时一起出外，活佛看到我嗅，一般也顺手拿来也嗅一下，但他自己往往就是到了酒店点燃祜主柏香熏一下房间、自己闻一下，懒得带这么多东西。
这些药物等，都是能买到或者求到的，不难。只有九味防瘟散北京不知道还有卖不。
免责条款：这里不建议随便吃，但带着无妨（孕妇不知道）。

空的漂亮香囊
好药厂的琼阿
北京藏医院的九味防瘟散
好药厂的大宝寒玄
好药厂的宝如意珠（即：珍珠７０）
色究巴寺院的叶衣佛母药丸
另外还有烟供法门用的事业瓶药
这些都是很多活佛弟子和朋友和其他人老要用到的东西，香港道场的人自己懂门路，活佛旁边的人有活佛供应，但很多其他人，譬如内地汉人弟子，都不懂哪里能买到，其实如果有人反正已经有淘宝网站的，不妨进点货小量卖，又能赚钱，大家也方便。
１．琼阿用途本来用来吃。但我不是医生，不能建议你吃，别！
２．九味防瘟散是不能吃的。这是非曲时重新开始生产的，但不只防止非典，对任何传染病、瘟疫、污染都有效。
３．大宝寒玄用途本来用来吃。但西藏很多人佩戴。我不是医生，不能建议你吃，这是国家认可成药，自己看说明吃。
４．宝如意珠（即：珍珠７０）。但西藏很多人佩戴。我不是医生，不能建议你吃，这是国家认可成药，自己看说明吃。
５．烟供法门用的事业瓶药是不能吃的。
６．以上说的药效，是指好的药厂出产的。如果假药、骗人或偷工减料的药厂的产品，不一定有相同功用，不能说这个名字的药不论来源就肯定很好用。
７．我亲自听活佛认同的药厂有若尔盖药厂、和措如才郎大师相关的生产单位、印度的曼孜康医院（也生产药），但不代表其他的不好，只是他试过和亲自参观过，所以说过信得过而已，其他的，不是指他认为信不过，而是大部分没去过、用过。

有关防止传染病的宗教方法：看活佛的：
叶衣佛母
黑文殊
狮吼观音
的开示
活佛也常建议每天出门前念几遍黑文殊咒语才出门，培养习惯，理由是现在年代传染病太多了。

这其实挺好玩的。我们汉人本来也有香囊随身带的传统，功能很多，譬如香味、防止传染病、送人定情等等。
端午还是什么节日就有这传统的，小时候家人会帮我们做类似的带在脖子上。

[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-8-10 02:54 PM 编辑 ]

善慧香藏

智 慧 的 能 量 　　　　　　

　　附：给爱滋病、癌症等病症的修行指导

　　人生的目的在于去除一切众生的痛苦，带给他们安乐。

　　每一个众生都希求安乐。

　　不要受苦。

　　你希望所有的众生对你生起慈心和悲心，

　　并且只做有利于你的事。

　　你不希望他们

　　对你生气或者伤害你，

　　所有无数无量的众生

　　也都期盼从你这儿

　　获得完全相同的待遇——

　　他们希望你不要对他们

　　生起嗔心或恶意，

　　也永不伤害他们；

　　他们希望你只用慈心和悲心，

　　来对待他们，

　　并且只做有利于他们的事。

　　因此我们每一个人

　　都有责任去除众生的痛苦，

　　并带给他们安乐。

　　如果你有慈心和悲心，那么所有的众生，从你家人、关系最亲密的人和动物开始，将自你身上获得平静和安乐，不会受到伤害。由于没有受到伤害，这些无数无量的众生都获得平静和安乐，这全靠你，操在你手上。至于你是否要给众生这些平静和安乐，靠你的心，靠你如何用你的心来对待众生。

　　你可以为他们生起慈心和悲心，也可以仅仅跟随“自我”，生生世世直接或间接地伤害他们。由于确有生死轮回，所以从无始以来到今天，你都这么做。

　　你有责任去除一切众生的痛苦，带给他们安乐、不要受苦，他们也跟你完全一样，正如你觉得你很重要、很特别，他们也一样重要、珍贵。无论你认为你是何等重要、何等特别，你只不过是一个人，但是其他的众生却是无数的。当你将一粒原子跟地球上其他无数的原子相比时，一粒原子变得微不足道。同样的，当你跟其他无数的众生相比时，你变得微不足道，而他们是最重要、珍贵的。因此，为一切众生谋求安乐变成你生命中最重要的事，你会找不到任何比它更重要的事。

　　此外，珍惜自我带来所有的疾病(包括爱滋病)，带来生活上所有的困难、疑惑、不如意事和障碍。然而，从珍惜其他众生，希望能引导他们趋向安乐，你会获得所有功德、成就、安乐。一切美好都来自珍惜他人的心，换句话说，你是因众生的恩惠，才获得它，所以每一个众生都不可思议地珍贵。在此你应当念：“对我而言，每一个众生都非常珍贵。嗡嘛呢叭眯吽。”这句话要不断重复，然后思维：没有一样东西比一切众生更重要、更珍贵。因此，除了利益众生外，没有别的事情可以把握这一世。

　　在这世界上有许多非常富有的人，他们的财富甚至可以维持多世的生活。另外有些人权力很大、又有一些身体健康好得可以活上百千年，如果他们不利用它，而使得自己生命有意义的话，他们的生命还是空洞的。所有的财富、权力、名誉、健康都会变得毫无意义。拥有这些并不能让他们达到人生的目的，无论他们活得多久，他们这一辈子都会完全浪费掉。

　　那么，你得了爱滋病或癌症，可以使你生命变得对众生非常有意义，你可以提供无尽的利益，带给如虚空般的众生一一不可思议的现世利益和究竟的安乐。你不单可以利用你的疾病带给每一个众生安乐，你也可以用它将自己从生死轮回——老、病、怨憎会苦、求不得苦、不知足等生与死之间的所有生命中的困难一一解救出来。你的疾病变成完全脱离一切苦，证得佛果无上圆满安乐的方法。

　　即使你有爱滋病或其他困难(例如有人批评你)，甚至你要死亡，如果能够藉由平息一切众生的痛苦，并带给他们安乐，使得此经历变得有利益，你就达到获得人身的目的。你的困难可以给无量元数的众生安乐，是毫无疑问的。即使，它只带给一个众生安乐，你人生的目的还是达成——因为你来此的意义在于利他。实际上，在这世界上没有比这更重要的，即使对佛陀的一切种智而言，是可以成立的。因此，你应当为一切众生经历爱滋病(或任何的疾病)，特别是为了那些爱滋病患者，解除他们的痛苦，带给他们安乐。因此，有爱滋病是好的，你拥有了最好、最安乐的人生。

　　你要用正面的角度，来看待患上爱滋病，要用可成立的逻辑推理，和客观的事实。此时你有了爱滋病是稀有的，是一个奇迹，犹如一个乞丐赢得了百万元的彩票。那是自然发生的，并没有要你很辛苦地努力。它比赢得彩票还好，因为你可以代一切众生经历爱滋病，使得他们可以远离它，享受究竟的安乐。而他们不止是脱离爱滋病，也可以解脱所有的疾病、痛苦，甚至可以获得至上的佛果。

　　要这样思维：我此时得了爱滋病我很幸运！事实上，这世上没有任何人比我更幸福。由于得了爱滋病，我可以使一切众生结束他们的痛苦和障碍。让他们不但获得此世的安乐，更证得至上的佛果。我可以利用爱滋病，带给众生一切利益！替一切众生一一特别是现在已罹患或具有这业因者经历爱滋病，能够净除很多恶业。

　　你生起大悲心，然后修“施受法”(tong一len〉这个法门，接受众生所有痛苦(包括爱滋病以及所有粗的障碍)一一你就为一切众生经历爱滋病，你修这个法门，每一次都累积无量的功德，因为你接受、代受无数患有爱滋病者的痛苦。还有，你可想它不是你的，而是一切众生的爱滋病。在心理上这比较容易，而且让你较开心。大家的爱滋病是一样的，但是你这样思维，就承担一切众生的爱滋病。这变成净除恶业法门中最有力者之一，它能够净除过去无始以来的一切重罪。

　　举例来说：“释迦牟尼佛尊师过去世身为菩萨时，曾发觉在他船上有一位恶人，将要杀其他五百个商人。当那人要动手时，菩萨船长决定为了救他免于造这种极大恶业，要先杀他。他一点都不后悔舍弃自己，因杀人而堕入地狱。

　　然而，基于不可思议的悲心杀一恶人，并未使菩萨船长堕人地狱，反而净除过去十万劫的恶业，同时累积了无量的功德，缩短他在生死中的时间——十万劫。完全舍弃自我的这种修持，宁愿多劫堕入地狱;而要救度一个恶人免于极大恶业，导致菩萨更接近解脱生死(这个业、烦恼等有漏因所产生的受苦身心)，证得圆满佛果的永久安乐。

　　噶当派的切卡哇善友恳切发愿为一切众生堕入地狱，但在最终的那天却有净土现。他告诉侍者说：“哇！我发的愿没有成就！”为能利他舍弃自己，成为获得无量功德、净除恶业、成就佛果最迅速的方便，像这类故事很多。

　　因此，你可以诚恳地为一切众生经历爱滋病。即使每天只修五分钟，都能净除多劫的恶业、障碍(即病因)，也能够累积无量的功德。得了爱滋病是这样成为究竟安乐、无上佛果的途径。这是一个奇迹，如同寻获如意宝，比什么都珍贵。此经验是不可思议的安乐！

　　你可以利用爱滋病对一切起大悲心，悲心是最重要的成就。由于它你可以用佛性让无数众生脱离一切痛苦和苦因(即烦恼、业障)，尤其可以引导他们达到无上安乐的究竟佛果。如此，有爱滋病，犹如闭一个非常有力的关，是提升自己的心很迅速的一个方法。比起修数月或数年，拜百千个佛、持百千咒来净除恶业，甚至比闭关修本尊还有力。如果你以“自我”、“爱惜自我”的心闭关，即使以健康的身体修了许多年，这种“修持”也不会成为一切众生的乐因，或是成佛的因。

　　你要这样思维：“我生生世世所遭遇的困难一一爱滋病等等，都是“自我”引起的。这个自我使得我不安乐，并且害我遇到一切不如意的事，如沮丧、孤独、失败、不安、疾病等等。这“自我”生生世世逼我直接或间接地伤害一切众生，它没有给我任何身心的安乐，特别不让我获得永久的安乐”。 　　“这个“自我”使得一切众生来害我。这怎么说呢？这“自我”促使我伤害一切众生，所以我以后会受到他们的伤害。这“自我”不让其他人爱我或帮助我，也不让我去爱或帮助其他人。因为这“自我”，我失去朋友和我最爱的人。所以这“自我”实际上是最坏的敌人。若没有它，我就不会造恶业。爱滋病本身不会对我及其他人引起那不可思议的伤害。即使我死于爱滋病，我将获得比这个更好的、新而健康的身体。死亡不算什么，只不过再换一个身体。经历死亡甚至是舒服的，如同将旧衣换成新衣一样”。 　　“即使我们死于爱滋病，没有“自我”，没有恶业，我将不生到地狱、俄鬼或畜生道，也不会在人道经历很多困难。爱滋病是微不足道的，“自我”才是最可怕的。爱滋病不会伤害无数的众生，但“自我”却会。

　　因此，我要用爱滋病来摧毁最坏的敌人一一“自我”。我将“自我”带给我的爱滋病，还给“自我”，完全摧毁它，使它完全无法再生起。”

　　“到我解除痛苦，从生死中解脱之前，死亡是生命的一部分，生之后，便有“死”，这是自然的。死亡本身没有什么好怕的，其意义是脱离开这个身体，换一个新而健康的身体，你可以用它来使你对众生更有利益。让我不原意接受死亡，而认为死亡是痛苦的。是那爱惜自我，不肯舍弃的“我”和对现世的贪著。因此，我要用死亡的经历来摧毁我的怨家——“自我”和“贪著”。仅仅是死，不会让我受来生的痛苦(像地狱、饿鬼、畜生等这种最差的情形)，但“自我”和贪著却会。”

　　“当我经历死亡时，我要接受无数众生所受的死苦来摧毁我的怨家——“自我”，然后生起究竟的善心——“菩提心”。一切众生何等珍贵！他们的恩惠有多大！由于珍惜他们、利益他们，使他们只有安乐，不仅我自己将获得无上安乐的圆满佛，我还要带领无数众生达到同样的境界，如果我个人的死亡经验对众生将有极大利益，如果我可以用死将自己及一切众生永远从死亡的痛苦中解脱出来。因此，我非常幸运，我应充分利用这个机会，我应该让爱滋病及死亡这些经历对众生产生极大利益，这样我可以使个人的生命最有意义。对众生没有另外任何一件更有利益的行为，还是最有意义的，我是多么地幸运！”

善慧香藏

黑文殊法门导修前言
祈竹仁宝哲
黑文殊师利法门是一个十分有用及有益的法门，衲自己也恒修此法门而深觉其应验不虚。在现今年代，常有各种新品种的怪症、绝症及其他外在的意外危险;我们在修行成佛的路上，又有各种外、内、密的障碍，修持此黑文殊法门可以除去、避免或化解这类违缘，所以此法门对自己修行及利生方便都有很大用处。认真修行的人，可以依赖黑文殊师利为我们终生的除障本尊，令我们的修行及世俗生活都顺利、无障。许多病都来自于非人和龙族，其中一些连医生都不明其原因，所以无法诊断和治疗。为什么这些非人、龙族会伤害我们呢？其实并不是无缘无故，而是有原因的，比如说我们挖了很深的山洞、砍了古树、在海底挖矿，都会损害非人、龙族的住所。有些非人、龙族身上布满毒水，其呼出的亦是毒气，他们一旦被我们经过以上的行为而伤害、得病，就会把这些毒水、毒气转给我们，使我们也得病、身体瘫痪等等。这种病是很可怕的，因为开始染病的时候看不出来，但它慢慢地在体内演变为各种各样的病，譬如说它可能演变成癌症。古代西藏医学是这样解释奇怪的病症，用现在的话来说，也可以叫这就是我们破坏大自然而导致的恶果。如果我们仅仅念诵黑文殊师利咒，就不会得这些稀奇古怪的病。也有一种牛非常易得的病，人也会得到这种病。在牛得到这个病的时候，牛角会掉下来，蹄会脱下来，这是很严重的一种病，念黑文殊咒对治这种病有很大的帮助，病者会慢慢康复。在修建新房屋动土或者拆掉旧房子时，如果没有妥善地进行，也可能会伤害到非人，然后我们就可能会生怪病。念黑文殊的咒，在砂子上面吹气，然后取一点砂子洒地，这样就会康复。如果我们的住处座向不好，譬如说下面有一条路冲着我们，或者对面的山形不吉祥、附近有坟墓等等，就可能会诸事不顺甚至生病。出现这类事情的时候，最好能自己修黑文殊仪轨及念本尊咒，否则也可以书写黑文殊的咒，在开光后贴起来，就能免除座向不好等的不良影响，同时也能除掉每个人一年里面的流年、月、日、时的障碍。此外。在接触尸体后，会有一种看不见、肮脏的不良影响。遇到这种肮脏的事情以后，有时会出现生病、诸事不顺等种种的情况，这时候我们也可以以黑文殊法门对治。黑文殊法也可以去除凶兆等问题。“凶兆”的意思就是你看到一些不好的、从来没看过的怪现象，比如说你看到什么动物把一条蛇拿到你家里来等等奇奇怪怪的、不吉祥的事情，这预兆着不好的事情将要发生了。如果看到这种情况，修黑文殊法门就会除掉障碍。总之，不论大家是住的地方有问题、出行的方向或者时间不吉利，或者做生意买卖、运气不好，如果修黑文殊的话，所有障碍、不吉祥都可以除掉。
这个法门最初由佛陀开示并传于金刚手大士，然后辗转传至金刚座的两位方丈大师等印度祖师。后来，西藏的班智达祖师远赴印度，用黄金求法，把这套法门的传承带到西藏，成为萨迦派最殊胜的十三金法之一。至再后来，这个法门也在格律派内同时传承。在格律、萨迦两派中，这法门传承历代以来从没有经历中断。衲在此法上的灌顶、教授及口传等传承，得自扎什伦布什寺的方丈卡钦洛桑素巴恩师的完整授予。如果从卡钦洛桑素巴往回一代一代地数，可以追溯到历代格律祖师、历代萨迦祖师、历代印度祖师，乃至金刚手大士，最终则追溯至佛陀。
欲成为黑文殊法门之真正修行者，必须求得此随许灌顶传承及口传、教授。没有传承者，如果每天只是念诵本尊的咒或者念诵仪轨，只要不作仪轨里描述及衲现在将教授的观想内容，也是可以的，而且仍然也能得到很多利益。哪怕大家没有进行闭关或者比较长的念诵及观想，仅每天一大早起来就念二十一次咒，然后把唾液涂擦眼睛、耳朵等窍穴，已经足以免除瘟疫、禽流感、非典等传染病等的危险。
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大藏寺祈竹活佛对【獅吼觀音略軌】的导修
在听法前，应先培养正确的听法发心。我们为了众生之利益，故必须成佛。成佛必须修行，而修行必须懂得修行之方法。成佛之方法有多种，今天所教的狮吼观音fm正是其中之一种。故此，我们现在就发心为令众生得乐离苦而学这个成佛的法门。
今天所教的仪轨可说极为简短，故此它十分易修。未受过传承的人，一样可以修这个仪轨。
现在先说本法门之利益。身心的病患，有些出自四大不调，也有时来自非人等。在藏医把脉时，可以分辨出这两类不同的病症。在我们一生中，有许多障碍及病患来自非人、龙族及地神三者。在现今年代，常有新出现的怪病种。由我们藏医及佛教徒的判断而言，这是因为人类功利主义只顾发展，毫无顾忌地破坏大自然环境，以致同住此环境中的非人、地神或龙族等生病或发怒了，导致有形形式式的怪病出现于世。非人、龙族及地神虽只是六道中的众生，但他们有某些特别的能力，所以他们既能利益人类，也能伤害人类。我们虽无“神眼”看到他们，但这不代表他们不存在。这类生物与我们一样，生存于我们所处的地区。如果我们有类似佛的慧眼，便能见到这类众生的居所现在已被人类弄至乌烟瘴气了。这些众生分不同种类，有的可以用口喷出病毒，有的只需以目光注视对方便能传病，亦有全身有毒者，但凡他们经过之处便散播病毒，甚至有些只需心生嗔念便会发出病毒。人类的许多传染病、瘟疫、怪病、新病种，乃至癌症等，其中有些便是由这类众生所散播的。在佛经中，早有预言说在末法期中，人类会疯狂地挖地、移山及填海，罔顾大自然，以致空气中会有肉眼见不到的“虫”到处散播无法医治的病毒，最终会有三成人口因此而死亡。这类病毒并不以固定形式爆发，完全视人而定。在病毒入体后，会因个人身体健康之不同状况，在最弱的部分导致病变。如果病变显现在皮肤上，或许尚可有救。若发生在体内，则明医亦难以救治了。发于体内的病会令体内四大失控，然后便会患病，此时能做的唯有等死而已。最可怕的病变是发于血中的病，此时血液内的良性细胞会发生变化，患者会在短时间内死亡。以上所说的，乃佛经及藏医古典预言。虽然现在科学家不断致力发明医治如癌症或爱滋等绝症的药方，但衲并不乐观。这些怪病的出现，主要是因为人类不顾大自然环境、不管因果而行的共业，所以恐怕不易对治。
今天所传的狮吼观音，正是防治非人、龙族及地神伤害的法门。我们既无法封着龙族的口令其不能呼出毒气，便只好封着自己的口等以防吸入毒气了。若持咒二千万遍而加持清水，这清水便可用于抹涂眼、耳、鼻等，以防病毒入体。刚才所说及的病，是人类共业，若中病了要医治是几乎不可能的，但若以清净心、善心及好的动机修此本尊，一定能预防病毒及龙族加害等。在南洋国家，又常有术士以降头等邪术害人。这些邪术与龙族有关，由于狮吼观音fm正好对治龙族的加害，修狮吼观音者不会被此类邪术所侵。一般来说，除了狮吼观音外，我们亦可修持某些忿怒本尊以对治非人及龙族等，狮吼观音并非唯一对治非人与龙族的有效法门。可是，忿怒法门虽有效，但有时却无可避免地伤害到所对治的非人或龙族等众生，而狮吼观音却不但能有效地预防及对治祸害，且对被对治之非人与龙族亦利益到。此亦即说，本法门既能护己，却同时不伤及非人等，更能利益他们。除上述特殊利益外，修任何观音化相之共通利益，如善心轻易升起，往生普陀净土等，依此法门当然亦同时能修得。有关此法门之不共强大力量，衲本人是曾亲身体验的。
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[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-8-10 03:08 PM 编辑 ]

alon2432

那在佛经里或者字活佛里有明确指出治爱滋病的藏药呢？