有关“康萨仁波切二三事”一文

智慧光

原帖由 yamandaga 于 2009-10-29 22:38 发表


回复洛桑益西师兄： 不知你在哲蚌寺听哪位大德所说？ 据我所知近些年来哲蚌寺德历任堪布仁波切几乎都师出于至尊杰巴堪苏 江白赤烈大师门下，他老人家的根本上师就是康萨金刚持，之后的如朗仁巴 阿旺平措大师、至 ...

其中的格西仁波切，是指 格西益西旺秋 吧？

洛桑益西

原帖由 上善如水 于 2009-10-30 14:30 发表
yamandaga说：
当年康萨金刚持肯定在其他许多大德前闻听过传承教授，譬如在帕崩卡大师足前也聆听过诸多教法，还有你提及的色贡仁波切等等，由于教法的传承关系，本宗大德上师彼此间由于法脉传承彼此间形成互为师徒的 ...

怎么又会扯到{攀比师傅}的问提了呢?这是哪跟哪儿啊.
只须把传乘弄清既可,不然传乘祈请文可不方便......

yamandaga

回复智慧光师兄： 就是格西益西旺秋仁波切，一般色拉习惯称为“格仁波切”。

还有上面师兄说：“某位仁波切的某种本尊传承来自某位仁波切”的这种说法也不甚准确，一般来说对同一本尊或某一法（隆、敕）许多大德在不同的上师足前获得同样的传承，我的恩师在传承某一本尊法或讲授传承时都会介绍自己这个法的传承，譬如单尊威德金刚法，我的恩师会双手合十于顶说：本法我曾在某金刚持前得到过多少次传承、在另一或多位金刚持前得到过多少次传承等等。  别说是几十年前就是几年前的某法的传承关系外人都不易得知，尤其是密法传承更是如此，本身就是秘而不宣，外人根本无法准确得知，只能道听途说。 最可靠准确的传承关系只有在正式的“传承祈请文”里看到。

上面师兄提及“是否可以有两位根本上师？”，据我所知有的，比如原来依止的根本上师早年圆寂，后来再依止一位。

还是上面师兄：任何一种法门的《上师传承祈请文》都是上师传法时亲赐的，其中的每一代上师，尤其是师傅的师傅这一代的名号、定义都是传法上师所决定，一般我是在上师传法前才得到本法的上师传承祈请文，为了前行时念诵上师祈请文时候方便，比如道次第乐、速道、掌中解脱还有密法等等都是如此。 恐怕自己寻根撰写上师祈请文大有难度吧？:lol

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2009-10-30 17:34 编辑 ]

ZEN.C

这大概就是汉传的习惯了——由弟子们来排定“谱系”——比如天台的“遥尊龙树”、贤首宗七祖中的马鸣、龙树，还有净土宗的谱系，都不是师父告诉徒弟，我的师承如何，而是徒弟们“议定”的。：）

我个人觉得这个现象就叫——有道统、无传承！

上善如水

33楼说：
一般来说对同一本尊或某一法（隆、敕）许多大德在不同的上师足前获得同样的传承，我的恩师在传承某一本尊法或讲授传承时都会介绍自己这个法的传承，譬如单尊威德金刚法，我的恩师会双手合十于顶说：本法我曾在某金刚持前得到过多少次传承、在另一或多位金刚持前得到过多少次传承等等。

我也给些祈竹活佛例子：

1。《兜率百尊》传承-
衲主要是从格鲁派第九十七代甘丹座主铃仁波切座下得此〈兜率百尊〉之传承，此外亦从数字恩师重复听受及接受宗喀巴大师法门之灌顶。。。

2。《三主要道》传承-
〈道之三主要〉为格鲁派重要论典之一，衲曾多次依根本恩师赤江仁波切及其它大师处听受。

故乡

“学院”一把——

原文：

兜率法门之传承是由格鲁派第九十七代甘丹座主铃仁波切恩师传授予衲的。此外衲也曾在其它多位师长处，重复受学开示及多次接受灌顶。【注1】

注1：http://www.b-i-a.net/d-t-m/index_gb.htm

再不“学院”一下——

“数字恩师”？……

[ 本帖最后由 故乡 于 2009-10-30 18:06 编辑 ]

洛桑益西

可能误解吧,没哪个自己寻根去写传乘上师祈请文.因为现在一般都用帕大师整理的教材了.
但是把康萨仁波切的根本上师弄清楚却很有必要.
兄既为郎仁波切第子,为何不问下郎仁波切的侍者洛桑旺秋喇嘛.

yamandaga

洛桑师兄真幽默！

洛桑旺秋（活佛）主任是我的恩人，而且多年担任寺庙主任，一般哲蚌习惯称为“格喇嘛”，还真没听说做过朗仁仁波切的侍者？我92年首次去朗仁仁波切住处听课是是江白土登（江白赤烈大师的堂兄）老师引见的，也是那次仁波切为我取的法名“平措——”。主任老人家老家在康区弥酿，也是一位转世的朱古，甘丹颇章东下面他的僧舍里的野桃子（亢布）十分味浓甘甜，一次我前往，主任未归，我吃了几颗，结果前院的遭到前院故秀的痛斥，那还是十几年前的旧事了。我们十分熟悉，只是一些细节不便在此细表------前两年老人家退休后，七十多岁的高龄还一直坚持每天坐公交车来安钦仁波切足前听课----。

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2009-10-31 11:59 编辑 ]

俗人

再不“学院”一下——

“数字恩师”？……

应该是数位 :lol

洛桑益西

雅兄,弄错了,哲邦寺有两个洛桑旺秋,一个是原主任,另一个是朗仁波切侍者.名字都一样,非同一人.
朗仁波切圆寂前,与阿钦上师在拉萨医院同一病室,两老曾互谈传乘.....当朗仁波切听到阿钦仁波切有几个很稀有的关于道次的传乘,.......后来,在走之前,把洛桑师几个叫到跟前,让他们跟随阿钦上师学,一定要求得那几个传乘....
现在哲邦是东觉廊主任了....
哈哈,真有缘啊!

洛桑益西

另外,<<能怖金刚独勇雍増朗仓>>的传乘,因是十三世法王之老师林.洛桑隆多旦珍诚烈仁波切闭关所造,传色贡仁波切,再传康萨仁波切.后传于上世林.阿旺路托雍曾嘉措仁波切....
而另一传乘则是林.洛桑隆多旦珍诚烈仁波切传青绕旦巴群佩仁波切,再传帕彭卡大师......
其实别无他意,因<<帕硼卡巴文集>.还能请到,里面记录在案,较易搞清,而<<康萨巴文集>>只有成都师兄说某藏文印刷厂有此版,要定够两三百套才给印,所以一直未见,甚为遗憾....但没见文字,也不能肯定<,康萨巴文集>.究竟是格鲁的康萨仁波切还是宁玛那个康萨仁波切.当然也不能像<<帕大师文集>>中<闻法录>记录,只一声叹息.....

云水堂主

成都之《康萨文集》为格鲁派之仁波切。
《藏文典籍目录》书中钞出该目录藏文。——康萨—洛桑楚臣丹比嘉参文集目录
出生甘孜县，曾任下密院堪布。
从生卒年代大概推测，为康萨仁波切前世。
文集主要内容涉及菩提道次第的引导，能怖金刚、时轮金刚二次第。

tibetken

回#38与 #40的贴
哲邦寺是有二个洛桑旺秋, 主任称为大洛桑，另一称为小洛桑（郎仁上师的侍者之一），他们都曾同时出现在老朽一篇回忆小品中．
台湾客于寺庙逃票遭人追！
http://gelu.org/bbs/viewthread.p ... ghlight=%2Btibetken
里面提到的仁波切即是洛桑旺秋主任, 而小洛桑在当时追我们的门票室内值班．他们有个共同点，都是身材高，特别是咱们主任，公家开会时，他与格西益西旺秋二人身材最高．还有格西益西旺秋的外号就叫American.
老朽每次抵达与离开拉萨前，都要去向主任拥抱与告别．