同类因生同类果的疑问？

大地

原帖由 cnwyd 于 2008-7-29 11:05 PM 发表
一只蚊子咬了你，而感到痒的是你的心识，这是不是物质的因产生精神的果？抑或痒的因不是蚊子咬，而是过去生别因，蚊子咬只是助缘?

我最近刚刚学了一些摄类学知识，不揣浅陋，试作回答：
这个问题关键是要明白因果的分类。以及心王与心所得关系。
因果可以有两种分类方法：小因果分类法和大因果分类法。
小因果分类法，又有两种分类：按照时间的间隔分，可以分成“亲因和疏因”；按照质流异同可以分为“近取因、俱有缘”。
大因果分类法。可以分为：六因（能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因）、四缘（因缘、所缘缘、增上缘、等无间缘）、五果（异熟果、增上果、等流果、士用果、离系果）

从小因果分类来分析，蚊子咬是痒的俱有缘，不是近取因。从大因果分类来分析，蚊子咬是痒的能作因和俱有因。

然后再来分析一下“痒”的近取因是什么？

首先心法分为心王和心所。心王有六个“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”，心所有多种分类方法，如果按照五遍行分类，可以分为五个“触，受，想，思，作意”。这里不一一说了，主要说说“触”和“受”。
触:谓根境识三和合，了别为性，受所依为业。此诸和合心心法生故名为触，谓识生时所依诸根随顺生起苦乐等受变异行相，随此行相分别触生。
受：谓领纳是其性相，令心生爱欲取舍等为业。由根境识三和合之触而生受，领纳自境。由乐受而生和合取欲，苦受而生乖离舍欲，由此为业。

“痒”是识法，属于心所，为五遍行里面的“受”心所，“受”心所来源于“触”心所。
也就是“身根、被蚊子咬的外境、身识”三合和产生“触”，意识对“触”之领纳，由苦受而生舍离欲，从而产生痒的“受”

所以“痒”的近取因是“触”还是识法。

也许接着会问“触”的近取因是什么？答：是作意。因为有了作意才有三合和。

五遍行的五个心所关系是缺一不可，一定俱生的，它们是“遍一切性、遍一切地、遍一切时、遍一切俱”故称遍行。

相关详细内容可以参考以下两个网址内容：
因果：http://shanhui.stu.com.cn/ShowPian.aspx?Bid=693
心王心所：http://shanhui.stu.com.cn/ShowPian.aspx?Bid=742

大地

还有您如果问：今生被蚊子咬而感到痒的因是什么？
这是再问“异熟因”？
虽然这种细微因果只有佛才能完全了知，但是既然“痒”是一种苦受，因此其异熟因必然是过去生中造的恶业。

扎西拉姆

所以为什么可以解释如果不造某种恶因，即使被蚊子咬也不会痒？：）

扎西拉姆

另：痒一定是一种苦受么？还是对于凡夫来说才会是苦受？
譬如世尊六年中每日仅食一粒马麦，虽然“饿得形销骨瘦”，但岂是苦受？

大地

原帖由 扎西拉姆 于 2008-8-5 02:35 PM 发表
另：痒一定是一种苦受么？还是对于凡夫来说才会是苦受？
譬如世尊六年中每日仅食一粒马麦，虽然“饿得形销骨瘦”，但岂是苦受？

痒，疼等是苦受。这是共识，不必争议。
你可能想说，被蚊子咬不一定是苦受，这是对的。

大地

原帖由 扎西拉姆 于 2008-8-5 02:35 PM 发表
另：痒一定是一种苦受么？还是对于凡夫来说才会是苦受？
譬如世尊六年中每日仅食一粒马麦，虽然“饿得形销骨瘦”，但岂是苦受？

另外世尊示现成佛之前的苦行，算不算苦受，这个再大乘小乘看法不一样。
而且六年苦行也不是每天一粒“马麦”，而是每天“一麻一麦”。
世尊成佛之后曾经受三月“马麦之报”，这时候马麦在世尊口中却是甘露美味了。

扎西拉姆

是，所以我的意思是：苦受的近取因是我们的恶业与烦恼。蚊子咬是俱有缘。