求教：Shavaripa=亲见玛哈嘎拉护法的“印度固青沙华里巴大师”？

善慧香藏

抽空做了2版《六臂瑪哈嘎拉護法祈請文》
左图：观自在  或  固青沙华里巴大师
右图：六臂怙主玛哈嘎拉

      

1、“虚空王观自在怙主”指的是不是 莲花比丘尼传规的9寂静相+1愤怒相+1阿弥陀佛相 的千手眼尊？
知道的师兄请不吝赐教！
如果是，我想把这个尊称标注在贝叶上




这幅唐卡名为“Shavaripa”
2、Shavaripa 是否就是亲见玛哈嘎拉护法的 固青沙华里巴大师？或者是同名不同人？



参考：
《六臂瑪哈嘎拉護法祈請文導修開示》
大藏寺所採用之瑪哈嘎拉祈請文是印度固青沙華里巴大師所著的。大師在距離菩提伽耶金剛座不遠的一個山洞中修行，他對這位護法十分仰重。有一天，他從洞中出來時，見到護法示現在洞外之樹上。在大師往上看時，隨口即時的誦出這一篇祈請禮贊文。

百度：
夏瓦热巴(Shavaripa)是一位示现为猎人的印度大成就者。
大成就者夏哇里巴（英文Shavaripa），或称夏哇巴、猎鹿者，因常住山林之中，亦称为山林怙主，又因常穿孔雀羽衣，所以也称之为孔雀衣上师。住在里曼作南伦居比乍马山中，以狩猎维生，造作恶业而不自知。观音菩萨心生悲悯，化身为猎人与鹿群，以传授箭术为由，诱导夏哇里巴夫妇两人悟道求佛；并幻化八大地狱坛城，现示以杀戮为业而坠入地狱的苦状。夏哇里巴夫妇受感召后，始修习无妄大悲禅法，十二年后，终於获得殊胜大手印的成就，并回到故乡，以譬喻、道歌方式教化众生，利益无数。画中夏哇里巴头戴华丽宝冠，容貌清秀，神情专註，若有所思，双手执持宝箭的姿势，令人印象深刻，二足左舒右跏於莲华座上。
在大黑天的经典中,是本尊神与大成就者夏哇巴Shavaripa有关,有时现忿怒相,是佛法和学佛者的护法神。

感谢！

上善如水

很漂亮！真好。

1。夏瓦热巴(Shavaripa)就是。应该就是。
2。如果用观音，恐怕4臂观音比较好，原因是这样比较左右本尊大小对称，会比较美观。

上善如水

内文请用棣书体，以和以前的统一起来，大家都好看。

善慧香藏

内文一共3处文字
1纵向书写的：左仪轨名称，右页码，
2图片下方的说明
3正文

老大说用隶书，指的是哪部分的文字？
标题要不要用隶书？
另，标题藏文我没有，标题页我只做得了中文标题

善慧香藏

像素不高，算是模型

善慧香藏

水：夏瓦热巴(Shavaripa)就是。应该就是。
藏：老大你确定吗？那我就用这图啦

1启请六臂摩诃黑怙主加持文  
2六臂瑪哈嘎拉護法祈請文

老大，用哪个标题？

上善如水

暂时确定吧。
启请瑪哈嘎拉怙主加持文。
按redbonnie做完的格式改。这样才会统一，对大家都好看。

善慧香藏

找到了，redbonnie做的格式，繁体
内文一共3处文字
1纵向书写的：左仪轨名称    隶书
2图片下方的说明  隶书
3正文  楷书

死忆弥陀

84大成就者第五
5、Savaripa 夏瓦日巴、萨瓦利巴尊者 坐山自在、着孔雀衣者、解脱的猎人师


无明的地狱，因为有常与断两边的执著，而以方便弓智慧箭射，必要胜义一箭中鹄。若体悟死亡诸相，荤素无二分别而食用，外显无上大乐，获得大手印之果。

　　这是咕噜沙瓦力巴的故事。

　　在曼札南维札马山区里，有一位名为沙瓦力巴的猎人。他造下了许多杀业，并吃食动物血肉。长久以来为了生活的关系，一直在伤害众生，恶业越积越多。

　　圣观世音菩萨看到这种情形，心生慈悲，为了要来教化沙瓦力巴，就神变成和他相似的一猎人，来到了沙瓦力巴面前。沙瓦力巴问他：““你是谁？”化人回答：“我也叫沙瓦力巴。”沙瓦力巴又问：“你从那里来的？”化人回答：“我从远方来的。”又问：“你一箭可以杀死多少只鹿？”化人答：“我一箭可以杀死三百只。”沙瓦力巴就说：“如果有这种箭术，我也想学习。”

　　化人带着沙瓦力巴来到一大平原上，并且变化出五百只鹿来。沙瓦力巴看见了就问道；“你一箭能杀死多少鹿？”“我一箭能杀死全部五百只鹿。”化人回答。沙瓦力巴说；“你只要杀死一百只就好，放过其它四百只鹿。”化人即一箭射死了一百只鹿。并且带回来一只死鹿的尸体。这使得沙瓦力巴的傲慢尽除。

　　回到家后，沙瓦力巴就问化人：“像这样的勇猛箭术我也想学习。”化人说道：“如果你想学习这种箭法，必须有一个月时间不能吃肉。”因此沙瓦力巴不再造作杀业。过了七天，化人来到沙瓦力巴处告诉他：“你都吃十么？”“吃水果”。化人又说：“你现在应该来禅修慈悲心。”

　　一个月到了，化人又来。沙瓦力巴就请求现在能教导他如何来猎鹿。化人就变出了一个世界，布满花朵。化人叫沙瓦力巴和他的妻子观看这个世界。他们看见在这个世界中有八大地狱，而二人亦在其中遭受锯身苦刑。两人大为恐惧，战栗发抖，话也讲不出来。化人一再的询问他们？“有众生住在这种地方吗？”又说：“你们若是诞生在这种地方，会不会害怕？”二人异口同声说：“很害怕，有没有解脱此痛苦的方法？”“若是有方法，你们作的到吗？”化人再问。“我们能作的到。”

　　化人就教导沙瓦力巴二人佛法。杀生的异熟果报将使人堕入地狱中。而和造杀业者同因的果报是性喜杀生。而由此故其业果报则是短寿，而来生的果报是身形丑陋，无有光彩。若能舍离杀业，求取菩提，则和造作者同因的果报是不喜杀生，其业果则是长寿，来生果报则是身形光彩庄严。化人藉此宣说了十恶业的恶果，以及十善业的善功德利益。沙瓦力巴因此对轮回产生厌离之心，心中对法生起了坚定不移的信心。

　　之后，在接受了观世音菩萨传给他的口诀教授后，沙瓦力巴来到了典第山丘。沙瓦力巴在十二年中，心无杂念的来禅修大悲心，得到了最殊胜的大手印成就。他从大悲法性中起来后，来到了观世音菩萨前，大悲菩萨对沙瓦力巴的功德成就称颂赞扬。并告诉他：“佛子，如同草上将熄灭的火一般，涅槃并非是最殊胜者。你应该为了众生的利益而留在轮回中，来完成对众生的广大利益。”

　　沙瓦力巴回到了自己的故乡居住。他有三个名字，一为沙瓦力巴。又因他总是穿着孔雀翎毛，故又被称为“着孔雀衣者”。又因他总是住于山中，故又被称为“山中估主”。他以此三个名字闻名于世。

　　对于那些具善根器者，沙瓦力巴大师会使用各种隐语方式和歌曲来导引他们。而大师在弥勒菩萨降临前，都将住世来利益众生。

　　这是咕噜沙瓦力巴的故事。

雪圣宝藏

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死忆弥陀

阿弥陀佛

贡秋丹增

随喜赞叹