请教“上师的体性”这一词义之内涵？

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在介绍藏传佛教的显密书籍法本里面经常会出现，“上师的体性”这一特别之术语，由其义界及范围较广，说法也比教多，是故特别祈请诸善知识及同修道友。不吝赐教，以使吾人对此一词义生正确的定解。

siyun

上师的本质、上师的内涵。个人猜测……

百无一用是书生

遥呼上师·速引三身无别上师加持之悲歌（1）
　　帕绷喀大师 造
　　仁钦曲扎 译
　　喇嘛钦！(2)　喇嘛钦！　喇嘛钦！
　　大乐法身之中诸佛智慧一味，
　　此即一切具恩上师究竟体性，
　　至诚恳切猛力启请上师法身，
　　现、后、中有（3）愿皆不离慈悲摄受！

　　智慧幻化之相具足七支（4）圣者，
　　此即一切具恩上师究竟幻基（5），
　　至诚恳切猛力启祷上师报身，
　　现、后、中有愿皆不离慈悲摄受！

　　随所教化根基示现种种幻舞，
　　此即一切具恩上师报身变化，
　　至诚恳切猛力启褥上师化身，
　　现、后、中有愿皆不离慈悲摄受！

　　三身无别游戏现为上师形相，
　　此即一切具恩上师唯一体性，
　　至诚恳切祈祷三身无别上师，
　　现、后、中有愿皆不离慈悲摄受！

　　一切无量寂、威本尊上师为体，
　　除此具恩上师之外别无本尊，
　　至诚恳切祈祷普摄本尊上师，
　　现、后、中有愿皆不离慈悲摄受！

　　一切佛陀合一总体现上师相，
　　除此具恩上师之外别无诸佛，
　　至诚恳切祈祷普摄诸佛上师，
　　现、后、中有愿皆不离慈悲摄受！

　　诸佛如来智、悲、力体现为师故，
　　圣三部主（6）自然即是具恩上师。
　　至诚恳切祈祷三部合一上师，
　　现、后、中有愿皆不离慈悲摄受！

　　所放百部、五部、三部一切即师，
　　收摄此等所成遍主（7）亦是上师。
　　至诚恳切祈祷诸部主宰上师，
　　现、后、中有愿皆不离慈悲摄受！

　　一切佛陀、正法、僧伽作者即师，
　　兼备普摄三皈依处即具恩师，
　　至诚恳切祈祷普摄皈处上师，
　　现、后、中有愿皆不离慈悲摄受！

　　诸佛如来本体幻化现上师相，
　　慈悲摄受其理思之忆念上师！
　　於一切佛无缘度化苦恼若我，
　　示无谬道其理思之忆念上师！

　　抉择难得、利大妙身利害得失，
　　无误欲取心要思之忆念上师！

　　忽尔忽尔死大怖畏降於自顶，
　　不知所措本性思之忆念上师！
　　现世一切圆满当下忽然离去，
　　孤独前往本性思之忆念上师！

　　自身赤裸堕於可畏地狱火中，
　　至极难忍本性思之忆念上师！

　　无福饿鬼道中涓滴饮食亦无，
　　痛苦现前觉受思之忆念上师！
　　愚昧畜生极其丑陋缘分下劣，
　　如是亲身觉受思之忆念上师！

　　苦恼若我如今将堕彼恶趣处，
　　能作救护皈处思之忆念上师！
　　黑、白业果如影随形微细取舍，
　　如法而行其理思之忆念上师！

　　无边三有犹如牢狱众苦之源，
　　从此解脱方便思之忆念上师！

　　可畏有海涡卷无量苦恼老母，
　　堕落逼恼本性思之忆念上师！

　　三主要道与二次第甚深觉受，
　　自相续中无难生起求师加持！

　　勇猛发起出离之心求解脱故，
　　一心精进修习三学求师加持！

　　独自解脱一切众生增上心担，
　　精熟殊胜菩提心宝求师加持！
　　往趣广大菩萨行之彼岸心力，
　　一心随行佛陀大海求师加持！

　　空与缘起明空互伴一同现起，
　　通达离边正见之顶（8）求师加持！

　　基位庸常生、死、中有转三身道，
　　能熟生次觉受速生求师加持！
　　风心融入中脉四喜、四空游戏，
　　朗然现起幻化天身求师加持！

　　能、所二取表皮蜕尽本面赤裸，
　　值遇本性胜义上师求师加持！
　　灭尽二障戏论大乐法身界中，
　　自与上师三密合一求师加持！

　　总之乃至菩提安住心中不离，
　　子继父业愿具恩师大悲加持！
　　喇嘛钦！　喇嘛钦！　喇嘛钦！
　　此《遥呼上师，速引三身无别上师加持之悲歌》者，是因远方擦瓦绷达寺，比丘洛桑饶杰献三百章嗄藏银励力劝请，由帕绷喀大师一气呵成之，缮写者丹群科寺僧洛桑多杰。乐善增长！

　　注释：
　　（1）收入《帕绷喀大师文集》第六函第一篇《道歌学处类汇编》。
　　（2）意为伏祈上师垂察。
　　（3）今生、中有与后世。
　　（4）无上瑜伽部所说佛位的七个特徵：1.圆满报;2.结合;3.大乐;4.无性;5.悲满;6.不断;7.无灭。
　　（5）幻化的基础。
　　（6）文殊、观自在、金刚手为事部三部佛部、莲华部、金刚部的部主，分别为诸佛智、悲、力三者的体现。
　　（7）第六部大密金刚持。
　　（8）指应成派中观见。