此名言不是彼名言——名言量与名言安立

慧灯元照

若在胜义理智观察中得出的结论是万法毕竟无如龟毛兔角，那就是断见。
空，空掉的是自性，不是法。

贤言碎语

《般若经》云：“色、受、想、行、识，唯是假名，菩提萨埵，唯是假名，般若波罗密多，唯是假名。”空性，亦唯有假名安立。但若无空性名言，则不能了解空性义，而从之以求证，通达空性也。通达空性分二：（一）、真实通达空性，真证空性时，固无所谓安立。（二）、分别空性心，由分别空性心安立空性名。如眼识见柱，意识安立（由安立柱名之心知其为柱），非眼识为之安名。

贤言碎语

空性，亦唯名言安立。只在证空性时，无所谓安立。

贤言碎语

在破我执时，破除的应是于安立“我”名上的实执，唯名安立之“我”是不该破的。否则则与佛说“世间说有，我亦说有，世间说无，我亦说无。”相违。而佛于名言安立是不与世间相违的。

贤言碎语

我们现尚处于”分别空性心“阶段，如要借助船从河的此岸渡到彼岸。当到达彼岸时，船固然不需，而亦无此岸与彼岸之名了。

慧灯元照

世俗不等于世俗谛，胜义不等于胜义谛。空性，作为法，世俗有胜义空，不是世俗谛上有“空性”，胜义谛上没有“空性”。意思是分别心安立了“空性”，但究竟来说，空性无自性。是空性的自性毕竟无，不是空性毕竟无。

贤言碎语

;P 请再把九哥的帖看看http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1

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请问什么是名言识？为什么叫名言识？
佛有名言量吗？

百无一用是书生

摘自http://www.beita.org/shengjiao/show.asp?id=82夏坝仁波切的网站－－－佛学宝藏 -> 圣教藏

现在我们哪也是同样的道理，说啊、说我们这个疑心这个就是什么啊？所谓叫邪慧，就是我们的见解，明明没有的东西，啊没有实在的东西，不是没有喔！没有跟自性，有跟有自性两样我们第一个要分的很清楚，如果你不懂的话你看那个中论等等啊是越看越糊涂，明明眼前有的你怎么说它没有？它不是没有这个现象，不是没有这个作用，而是这些现象这些作用是因缘而安立的，由于这样因缘所以显出这样的形相，有跟这个因缘相应的种种作用，但是并不是天生如此的，啊就像刚才那个茶杯一样，啊你水咕咙咕咙的拿进来在这儿动摇，那个弓摆在这里面就摇，然后呢你就喝进去，那没关系嘛，你了解了了无关系，可是你偏偏不了解，以为它是实在的，哎呀然后你觉得有一个、吃了一个毒蛇进去的话，那这个病就生起来了，所以你只要把这个根本了解了，原来没有这样东西，那么拿掉了问题解决了，所以他现在真正修行的人也同样的在这个上面先破掉它、去除掉它，那么你能够这样的话就解决了，所以这本论叫入中论，那根据这个道理啊，你才真正的能够进入龙树菩萨告诉我们的中观正见，破除断常二边、执有执空。