关于修学本尊的疑问

故乡

原帖由 彭措多吉 于 2008-5-27 01:19 AM 发表
我看了祈竹佛爷的书，对上师很有信心，而且在上师写的《本尊海会》中已经选定了自己的一位本尊，想一直的修下去，但虽然上师开许未受灌顶也是可以念依轨的，但我想正式选好一位本尊修，请问如何能得到上师的灌顶和传 ...

若師兄對Khejok renpoche有信心，同時也對喇嘛宗喀巴有信心，那麼最好還是修學道次第吧。

善慧香藏

9楼问答来自《狮吼棒喝》祈竹仁波切 /著
http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm

○甚么是'本尊'？怎样可以知道自己的'本尊'是哪一位？

◎诸佛有无量之多，其化身更是无量；诸大菩萨也是无量的。所谓'本尊'，译自梵文Yidam这个名词，意思是我们终生专注修证的一位佛的化身。这尊佛的法门就是我们终生不辍，永不放弃的主修法门。'本尊'并非西藏佛教独有的概念，你们汉人大多都以弥陀及观音为'本尊'，只是你们通常并不以这个名词称之而已，其概念是一样的。修持某个本尊，不代表你不尊敬其它佛众。本尊就是你专修的法门，以他来代表一切三宝及佛众等。一般来说，只是有宿世因缘的真修行者才需要请求高僧大德决定本尊。大德们以各种方法观察这个人与何本尊有缘，或他的前生所修的本尊是哪一尊，在选择正确以后，由于过往世的因缘，行者修同一尊本尊会较快有成就。我们一般的凡夫，过往世有何大修持可言的？所以我们并无甚么需要去请大德们代选本尊。如果有某位佛的名字，你一听到就生起莫名的欢喜或感动，或觉得特别合意投缘，那就以这位作为本尊就对了。否则的话，一般凡夫以弥陀、观音或度母作为本尊即可，因为他们都与我们有特别的因缘。如果你准备放下一切，到山洞内终生修持，那倒值得去问一下上师代选本尊。一般的人，只不过是在世俗生活中随力修一点法，那就根本不须特别观察选择本尊了，以观音、度母及弥陀等为本尊即可。诸佛之间是并无分别的。柏绷喀大师常说：'本尊并不最重要，菩提心才是最重要的修行。你们应以"菩提心" 为本尊，以"十善业"为护法！'。


《掌中解脱》
第十六天 发菩提心利益
……
阿底峡尊者听说一个没有菩提心的〔喜金刚〕瑜伽师证得预流果，为之庆幸，并说：〔这是没有我所说的菩提心所致，甚且有修喜金刚而堕入地狱的！这还是最好的情况，有人没发菩提心却念诵许多忿怒本尊咒，后来变成恶魔或堕入地狱。（帕绷喀大师讲了过去有位修大闭关的人受生为曲水地神的经过。）假如那位证预流果的〔喜金刚〕瑜伽师有菩提心，便是即生成佛之因；本可成佛的因却用来获小乘果，这是没有菩提心的过错。对所谓的〔甚深法〕要作如是观。此外，还有以下几则故事：以前所说的婆罗门童子杂那加；印度有个修〔降阎摩〕的瑜伽师，死后变成恶魔来到藏地，被阿底峡尊者施食驱赶回去；以及潘波地区某〔怖畏金刚〕瑜伽师，死后变成本尊形状的饿鬼，等候以前的侍者作烟供。
　　现在大多数人很看重亲见本尊、神通变化这类的事，但如果没有菩提心，仍旧可能入恶趣，所以，任何的神通变化对我们都没有利益可言；反过来说，纵然不勤修别的法，有菩提心即有大乘法的根本，不论是显是密，成不成为大乘，完全取决于是否具有菩提心。倘若怀有菩提心，即便是布施畜生一握之食，包括那些无记威仪，也都能变成获得圆满菩提之因。大菩萨们甚至能以菩提心将不善业转成善业。
　　仅有证空性慧不行，因为空性慧像母亲一样是三乘菩提的共因；菩提心则如父亲，是无上菩提的决定因。前者称为母，道理也在于此。
　　简言之，除了不想求得佛位的人之外，所有人都必须以菩提心作为修持的中心。如果追究三乘功德等一切善事的根源，当可发现皆从菩提心出生。
　　假如有人问我们主修什么，我们多半回答说是〔马头〕、是〔金刚手〕、或是〔怖畏〕等。然而绝大多数人实际上是以烦恼三毒作为修持的中心！阿底峡尊者虽已善巧所学的一切法，但并不因此满足，为了求得菩提心教授，在海上辛苦漂泊达十三个月，后来在金洲上师处圆满听受教授，以菩提心作为修持的中心，并对开示此法的上师特别恭敬侍奉，即使金洲上师所持的见地是较下劣的唯识见。因此，我们应该观察观察，这个菩提心是否能在相续中生起：我们现在所拥有的躯体是发心所必须具备最好的躯体，至于法呢？修菩提心教授中最殊胜的就是《菩提道次第》。这些条件我们都已具备，如果不趁现在设法在相续中生起菩提心，是极其可惜的。有些人终生靠服食石子等辟榖术苦行活命，自诏为顶尖的修行者，却看不起菩提心，像这种偏离正等觉之道的人为数甚多，大家也都见过。
　　我们应当审视自己有没有可能在相续中发起〔无励力〕的菩提心，如果有，当然最好；否则也要看看是否能发起〔有励力〕的菩提心；再不然，就要问问自己是否有可能〔通达〕菩提心。连一座菩提心所缘都不修，单是勤修本尊、猛念密咒，这种辛苦是无益的徒劳，极为可惜。

……
若想认识什么是八万四千法蕴的心要，除此菩提心外，没有他法。阿底峡尊者曾教导说：「舍弃现世！专修慈心、悲心与菩提心！」
……
此菩提心非短时间修行可以生起，阿底峡尊者就花了十二年时问。某些人多年勤修本尊与念咒，却远不如将这些力气花在修菩提心上，噶当派祖师们曾说：「人人都有本尊可修，人人都有密咒可念，这都是因为没人有可供思惟的正法！」
……