解脫的真正意義為何?

Weilou

雖然知道一切不解脫的苦
但是什麼又是真正的解脫?


物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

很多宗法都說修自身，然而我們是為眾生而修也是在修自身

這些想法也勾起了，很多人信宗教之大神通神力，如今此世很多人早已不信因果循環也不信有輪迴一說只願活在當下，而當下又是什麼，眼前一切皆為空又有何享受又有何活在當下?
有時候想捉住一個漂浮的浮木在大海中，卻也難以把握，又有時心想自己如此愚痴愚昧。
今天一個外國人跟我辦說人本來就是貪婪邪惡的 人本來就是因該要去傷害他人的 這種人其實是自己被自傷害最大的人 不信任任何人 也不會去信任
我說要有慈愛心的人在世上 世間自然會變好 他仍是不信
再跟他說話時我隱約看見了一個男孩蹲坐在一個黑暗的密室中 繩經那是我 現在我已經走出那一片了 現在又是誰在那裡面
心中我對這世界充滿感激 因為他們才有這個身體才可以活在這世上 可是現在好多人認為這是監一切理所當然不在有感激之心
以前的人可能很難想到所有眾生的境界誘惑是他們較可以 現在的人有時連人的這個介面都很難去延伸了

贤言碎语

解脱即从惑业缠缚中解脱出来;P

唐多

中观大师寂天说："见空有何用？见真才能得脱」。

Weilou

原帖由 唐多 于 26-5-2008 01:52 AM 发表
中观大师寂天说："见空有何用？见真才能得脱」。

那又要如何見真呢?

百无一用是书生

原帖由 Weilou 于 2008-5-25 09:15 AM 发表
雖然知道一切不解脫的苦
但是什麼又是真正的解脫?


物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

很多宗法 ...

我们最主要的痛苦由无明实执的惑业缠缚中而产生，实执有［我］就是无明，是轮回的根本．经由空性的道理，我们见到了真相－－－－所谓真相就是我们见到了实际情况，实际情况就是万法无一有自性，有自性就是我们认为每一个当下显现的法，都是独立自主恒久不变，且不倚赖任何其他成分，永远单一构成自己存在的状态，由于我们认为万法都是这个状态，所以我们会以慢心认为一切本该如此，自由主宰永不该变坏，我们会以贪心拼命认为应该贪求得到这些实有，而实际情况却是啊，万法无一可找到自性，它虽显现且有功用，但都是针对我们各道有情的各道业力附着的心识上，共同幻化后起的作用，或各道业识的心智上，所立的某种理解概念，它自己却依靠诸多因素来构成并且还刹那刹那不停不停地在变化出成住坏空的模样来，我们却凭业的眼识，统统把他们当作不变独立坚固的实体，而且我们也不知道，我们的业识也是多种元素构成的，并且也在刹那刹那地变化着，那有一物可捉到［实］？由于我们不知道，我们拼命要夺取，由此引发贪嗔痴，由此引发出业力和因果，自做自受轮回中！见到了空性是真实，我们才肯破除自性有的［认实］执着。

但我们不是在通达的当下，能把无明断除，因为无始以来对无明的串习力很强，必须对空正见的串习力不断增强，无明的力量相对的减弱，最后才有办法永远断除，把无明连根拔掉，断了无明，就断了行等，那时才能得到解脱，从此以后不再受无明的暂时尘埃干扰，不受烦恼的痛苦，不再造恶业受苦。我们认识这点，出离心就会更坚固，更相信可以得到解脱。

真正具格的出离心有以下几点特征：

１．真相修正你自己的非常强烈的欲望！
２．敢于为此突破自己的强大旧习的行动
３．如理如法修正自己的修持办法
４．纯正不变对于解脱的信心

唐多

原帖由 Weilou 于 2008-5-26 06:00 AM 发表

那又要如何見真呢?

佛法修持，需要实修实证，否则，佛法成了无源之水，无本之木，好无生机，成为一潭死水，没有新鲜的血液，佛经上怎么讲，不能亲证境界，是为可悲也。能亲证境界，不能利益有情，也视为可悲。一句话见真应指：智不住三有，悲不住涅磐！