大庆学习《现观》所作偈颂-昌琍

乘清风赏月

苦谛行相无不生，远离不能害有四，集谛无住和虚空，不可说和无名四，
灭谛无行不可夺，无尽无生依次四；道谛十五对治分，首四无漏道对治，
，无作者无了知者，无转移者无调伏，是为烦恼障对治；
所知有漏障对治，菩萨后得智证知，外境如梦无自性，回音外境义不生，
所知无漏障对治，菩萨现证无外境，六种行相无染污，无清净及无沾染，
三十六，集道为因苦灭果，次第言彼八与七，五及十六之行相。
八行相，集因之三贪未来，欲求不离爱后有，
一相无烦恼，对治虚妄非理著。集缘一相无有情，除耽自在之有情。
四类智，无量与离有寂边，不异不执谛实空，
苦从自共相说五，无常苦空无我相，
灭功德说十六空，三八一四顺生起，
息内外诸事；
，别别详析假我空，
妙一行相本性空，断除遍计执作者；离之行相有四种，解说分三和后一，
，空于本体与性相，于时错乱之实执；
，获的无性自性空。集道苦灭道智相，如是已说三十六。
一切智行相，最极究竟心智行，观待所依析为三：
，四四四五五七八，说为卅七菩提分，初四念住思索道，
，已生未生善与恶，
，依止欲乐与精进，心三摩地及观照，除五过失八断行，
信进念定慧；
；证得暖等四位时，观见真谛现证道，
观四谛，观缘真谛念不善，现证无我择法慧，精进出离身心喜，
，等持所证之法性，于后得立为正见，
，三三五九四与十，析为六道详解说，对治道三治异品，
变化道之三解脱，有色观色之解脱，无色观色亦解脱，
现法乐住道行相，无色等至空无边，
出世道有四禅定，四无色及灭尽定，前前后后次第入，若得自在可越级；
遮断道由四谛摄，法忍无间道行相；佛道十种波罗蜜，对治贪等有施戒，
，功德分类之十力，四无畏四无碍解，十八不共佛法并，
了知处非处，现见微细业异熟，
而承许，吾成正觉而宣说，贪等解脱道障碍，智道必定生出离，
，所说法义两无碍，
之佛法，行所摄之六行相，身无失宜语无杂，
欲精进，
，
说空性，功德所依法自成，功德所为现佛相，如是圆满遍相智。

百无一用是书生

不说空，不写偈，冒死救民温总理！

百无一用是书生

文字应当化行动，国难当头行动第一！