问个一直想不明白的问题

cnwyd

问个一直想不明白的问题，佛教的法身佛、毗卢遮那佛、第一佛、本初佛，和婆罗门、印度教的神我，宇宙灵魂，宇宙精神有何区别？和无我，空性是否有矛盾之处。

龙吟

这个问题非常难以理解，只能通过譬喻来形容：

譬如，有一个人睡着了，他梦见了自己是国王，能够有无上的权利和财富，然后在某个时刻他突然醒来了，梦中的国王身份及权力财富都烟硝云散。

我们说，那梦中的国王就像是婆罗门、印度教的神我、宇宙灵魂或者宇宙精神；而醒来的那个人则是佛教的法身佛、毗卢遮那佛、第一佛、本初佛。他们的区别在于，一个仍然睡着并坚持自己是国王，而另一个则醒来了，认识到国王的虚幻性质。

另外，关于无我及空性，如果你没有正确了解这两个词的意思，那么我们根本就不用谈什么是否有矛盾之处；比如“龙“这个词，在中国认为是权力及神圣的象征，而在西方则认为是邪恶及凶猛的象征，相同的词理解不同，你怎么可以去讨论呢？首先统一理解和定义，才能有交流和进步------而这有些人用了一生的时间------。

cnwyd

我对空性理解的启蒙是多识活佛的那本书中得来，就是缘起性空，缘起即是性空，那么法身是不是缘起之物？是不是空性，那为何佛要有三身，三身是不是缘起，是不是性空，既然都是性空，那么法身存在的意义又是什么？

cnwyd

我的意思是说报身是福慧资粮圆满的结果，住于色界无上天，化身是为了度众生，那么法身的存在是为了什么，诸佛的法身是一吗？或者说法身只是表空性的意思

善慧精勸

樓主忽然來數個慨念問題，有很多地方要搞清楚。建議樓主不妨逐句問，這樣別人才知道怎回你。

cnwyd

诸佛报身住于色界无上天，化身度化众身，那么法身呢？法身是为了表空性的意思还是？从有些书中看来法身也在说法，那么报身呢，化身呢。如果法身并不仅仅为了表达空性，或者也是缘起有，那么诸佛法身是一体吗，抑或是有分别的呢

龙吟

1、在我来看，你没有理解多识活佛所说的缘起性空，缘起即是性空的道理，当然你自己以为你理解了；事实上我十年前的理解差不多和你现在一样，现在看来肤浅至极。
2、“缘起之物“这个词很模糊，好像说的是某个物，但你根本无法确定；譬如我说：“堆积的意念”，你能理解并确定我说的是什么吗？
3、对你来说，空性有没有意义？——对你来说，到底什么情况叫作有意义，什么情况又叫做没有意义？

如果你对缘起、空性、物和你所说的那个“意义“不加以规范和确认，那你根本不用讨论什么佛的三身，你连你脚下的石头都无法认识清楚------

可能我言重了，算是苦口婆心吧------

cnwyd

请问师兄怎样才叫做规范，师兄又是怎样规范缘起、空性、物、和意义的呢。我只记得活佛是从理空事有的角度解释空性，同时又说真正的空只有佛的无分别智慧才能真正证得，又说理空事有是为了让凡夫分别心理解而说，也就是说凡人的语言是很难讲清楚空的，最好的讲法就是理空事有，也就是理谛的空，世俗谛的有，至少我的理解就是这样的，缘起有就是世俗谛的有，胜义谛的空就是自性空，分开了是这么看的，不知道这样讲对不对？

另外我所说的物就是缘起有，无一事物不是缘起有，包括佛的三身也是一样，包括我和你的对话，同样无一事物不是自性空，包括佛的三身，包括我和你的对话。我这样讲有问题吗？

cnwyd

本人对正统的佛法术语不太了解，有些讲法可能比较模糊凌乱

cnwyd

我还记得活佛说只有佛的无分别智慧才能证得空有不二，我们凡人的分别心只能用理空事有分割来看

yuwin2

師兄，您要不要試著反過來。您先不急著搬出很多書發問，先講講您對法身、報身、化身的認識，如寫下「您認為它們的定義，法身是xxx,　報身是xxx....」，我想先縮小問題，網上其他的師兄可能比較好回答。

cnwyd

说实话，我对自己想问什么也搞不清楚了。我以前的印象好像法身是自性身吧，好像不应该有个具体的造型的。我想我现在的问题是佛的三身是因何而成，毗卢遮那佛以及普贤王如来、大日如来、本初佛、第一佛到底是报身还是法身？

澄明

佛法身是智慧所得，好理解一点的，就象涅磐所得。
佛报身是福德所得，好理解一点的，就象是最完美的天身，可是是在净土里。
法身就是无我，无自性所得空性，和外道所说有一个我遍布一切是不同的。楞严经有此倾向。
好久没看三身了，忘记了，可能有错，其他师兄说说吧。

cnwyd

谢谢师兄