什麼是常一自在的補特伽羅?

清凉剑

什麼是常一自在的補特伽羅?常一自在有時候翻譯成常一自主，這是最粗的一種補特伽羅我執.這個「常」是什麼意思呢？就是它不需要依賴因緣的意思。「一」的話呢？它不可區分為部分，就是唯一、獨一。「自在」的話，它不需要依賴諸蘊。
    「一」的意思就是不依賴支分、不依賴部分，補特伽羅跟蘊是同時成立的，好像一個杯子，它有很多部分，有把手、杯底、圓形的杯身部分。整個杯子跟它部分的關係就是這樣的關係，整個杯子跟把手等等關係是同時的。講到「自主」的時候，它不需要依賴諸蘊，但諸蘊跟補特伽羅是有先後的關係的。因為有蘊我們才會給它安立說這個是補特伽羅，這是從先、後來講。如果這個補特伽羅的安立跟諸蘊沒關係的話，我們就叫做「自主」。如果說補特伽羅跟它同時的蘊沒有關係，不需要依賴跟它同時的部分的話，我們就說它是「一」，這兩個的差別就在這裡，一个是同時的關係，一個是有先後的關係。「常」的話，就是說好像有一個補特伽羅在流轉生死，那這個補特伽羅是常的，然後蘊只是他投生的時候，他得到這個蘊，就是說這個色身。然後在死的時候再把這個色身捨棄掉。就是有一個常的補特伽羅一直在流轉生死。那意思是有時候被它取來，有時候被它捨棄，這樣。所以常的補特伽羅跟蘊的關係也是異體，不同體性的關係。
     有「常一自主的補特伽羅」這樣想法的時候，其實就是說這樣的補特伽羅它跟蘊是不同體性的，要有這個觀念。
（转）:)

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请问是从哪转来的？哪位大德所讲？

清凉剑

信受非唯敬
就事论事讨论可矣:)

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他又没有说他的依据，怎样去信受非唯敬啊？

喜饶嘉措

常一自在的補特伽羅？这个提法倒是第一次听说，一般都说常一自在的我。
虽然补特伽罗有多种含义，譬如人、众生、有情、具心识者等，但似乎没有“我”的含义吧？
通常来说，常一自在的我，是外道虚构出来的一种永恒不变、不可分割、不受时空等其他条件影响的虚无缥缈的东西——梵我。由于我们的五蕴身不具备常、一、自在这三个条件，所以这种以后天哲学观点虚构出来我属于离蕴我——即楼主“這樣的補特伽羅它跟蘊是不同體性的，要有這個觀念。”的意思。
虽然在教法学习上需要了解各个部派甚至外道的我，但这种常一自在的我，其实即使是没有学过外道或者某些哲学理论的普通人也是不认可的。