既然道次這麼重要，為何還要修本尊法呢？

善慧精勸

坊間有很多奇怪的問題，雅虎知識更多，有那位師兄可以解答一下這個問題呢？

不過這個不是雅虎上抄下來，而是在有部份人聽完道次很好後會有的問題。如我女友不是內地人也問過類似的問題，如「怎麼修道次，不是修完小乘再修大乘嗎？」

笨小弟

本尊乃成就根本！

清凉子

一般说的道次第，指的是宗大师的《菩提道次第》，属于显乘，而本尊法属于密法，显密双修，正是藏传佛教的特色！密乘可以缩短显乘修行成佛的时间。但必需在显乘道次第的基础上，有缘宝器弟子才能入密。
可以学习格鲁的《圣道启门颂》（显密二次第纲要）。

求道者

本尊法不就是道次第的一部分吗？

黑牦牛

对于我等初学有情来说，修习本尊法可以得到加持。就好像做生意一样，虽然每天赚一点也能致富，但若有贵人相助，时常给一些大单合约，能帮我们快速强大起来，而且还可以抵抗金融危机、商业危机。

无疆

道次第是大乘佛法显密共通法，任何一个宗派或法门都离不开它。比如净土，厌离索婆的确是苦，应修出离心。发菩提心不必说，实相念佛是空性。语句虽不同，法是一味法。禅者说，如果心像枯井般，仍个瓦片下去不着四边直至到底，如此参禅七日必得开悟。如何做到心如枯井？道次第下士道及中士道就是修炼的方法。本尊法门更不必说。诵持等是外在的形式，道次第是内在的灵魂。没有形式，就如同游魂找不到肉体居住；没有灵魂，肉体不过是行尸走肉。

静风

就像求道说的，本尊法也可以看作是道次第的一部分。
道次第在共中道的时候，发现唯有究竟成佛，才有真正究竟的意义，做了这个利益比较，所以舍弃了小乘，选择发菩提心直接进入大乘。在发菩提心后，发现要想利益众生，就必须快速成佛。而显宗成佛需要很久时间，但是密法里有殊胜方便可以快速成佛，因此又做了一个利益比较，决定进入密乘修本尊法，以便快速成佛，可以说是菩提心的驱使，才会选择修本尊法。
道次第的最后一章就是入密乘，不过没有细说，只有一个纲要，具体内容在密宗到次里面细说。

pengcuo

随喜静风说了最有意义的一贴.

Tenzin

依个人浅见而言： 一般所常见的格鲁传规仪规. “上师瑜加、本尊瑜珈、道之次第”在某一具体仪规中可能会所倾重，但绝对是显一而暗含余二的.三者密切联系。
   
        例A道次第为主修法仪规中：像“贤士颈严”开篇发心即言“为利一切母亲有情故，我应尽力速速证得大宝正等觉位，故当由甚深道上师本尊瑜伽之门，趣入修习菩提道次第引导。（发殊胜心）”
   例B本尊为主修法仪规中：像海公集的《五字真言》。其中就包含，归依、诵戒、修心次第、三士道修法，十地颂等道次第内容；同时又是把本尊文殊当为金刚上师来修，开篇有云“顶礼金刚上师文殊师利菩萨……”为证。
   例C上师瑜珈为主修法仪规中：如四世班智达的《上师供》。“上师善慧能仁金刚持”一体观之，即上师瑜珈即本尊瑜珈；后边的教传次第，与一般三士道次第亦极相符顺也！

个人浅见，在此候教方家指正！

manjusri

原帖由 Tenzin 于 2008-4-3 12:00 PM 发表
依个人浅见而言： 一般所常见的格鲁传规仪规. “上师瑜加、本尊瑜珈、道之次第”在某一具体仪规中可能会所倾重，但绝对是显一而暗含余二的.三者密切联系。
   
        例A道次第为主修法仪规中：像“贤士颈严”开 ...

唉，楼上的，专家啊。
不知道你修行是不是专家？

百无一用是书生

原帖由 静风 于 2008-4-3 11:31 AM 发表
就像求道说的，本尊法也可以看作是道次第的一部分。
道次第在共中道的时候，发现唯有究竟成佛，才有真正究竟的意义，做了这个利益比较，所以舍弃了小乘，选择发菩提心直接进入大乘。在发菩提心后，发现要想利益众生 ...

风说－－－－可以说是菩提心的驱使，才会选择修本尊法。

赞服！

Tenzin

原帖由 manjusri 于 2008-4-3 12:42 PM 发表



唉，楼上的，专家啊。
不知道你修行是不是专家？

-----
不是,有何见教直言!

bmdj

答案在广论里就有
铎巴亦云：“若能兼修积集资粮净治罪障，启祷本尊及诸尊长，并发刻勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生，然诸无常不安住故，略觉艰难即得生起。”
女绒巴云：“烦恼起时不应懈怠，当下应以对治遮除。若不能遮，应即起立设曼陀罗及诸供具，供养祈祷尊长本尊，次缘烦恼，忿怒念诵，即能折伏。
故应亲近良师，净持尸罗，数闻教授，每日四次修习所缘，至诚祈祷师长本尊。又由多门积集资粮净除业障，若能勤修此圆满因，其慧倍复殊胜增长，乃能生起彻底定解。

manjusri

原帖由 Tenzin 于 2008-4-3 02:59 PM 发表

-----
不是,有何见教直言!

对你而言，什么是重要的呢？

才让杰波

答案基本清晰了，不必换问题方向了，锁贴了事