閒話聞思修．．．．

鄭易彰

　　星期天閒著是閒著，正想著是打打字寫點東西出來，還是打打game好？
　　玩game好像沒有甚麼益處，寫點想法也可像沒有壞處！最後決定，先玩game再寫

東西，哈！人身難得，星期天更難得！
　　結果女兒要用電腦上網玩wow，既然玩的沒我份兒，我這個當老子的只有躲在房

裏用舊電腦寫點東西吧！啊！一開機modem就燒了，老婆笑的停不了，因為基本上我

每次寫文，家裏總是怪事多，不是上網斷線，就是中毒，真是天遣了！
　　其實來了這個論壇後，我是很高興的，最少見到不少格魯派的傳承弟子，師兄弟

裏應該也有不少在這裏，和上善老大十多年沒見了，在這裏還可以遇上，實在不容易！
　　這裏高人輩出，本來沒有必要，來指手劃腳去自暴其丑。不過這個月以來，看到很多朋友談到的問題，涉及到道次第的環節，如聞法、實修等教法的內容。其實很值得討論，所以今天有半天空閒，也就想來和各位朋友聊聊。想來多一把聲音，多一種思想，也可剌激一下思路，總不會是壞事。
　　我本身沒有甚麼準備，想到那裏，就寫到那裏，純粹個人見解，大家不要見怪！
　　就談聞思修吧！在道次第的修學裏，各個所緣，或廣或略，其實就好像燒菜內的各種材料。而聞思修，就好像是處理各類材料的方法。所以沒有完全摸清聞思修的觀念，根本上就沒有可能真正掌握道次第的精神。更談不上實修或證悟的層面了。那麼越學道次第，便越成超級教油子，那是無比可悲的事。
　　自己看書自學道次第，其實並不如法，依師是唯一的途徑。因為師長的『言教』，你可以看書或聽說法的錄音帶，但師長的『身教』，卻是必須親身體會的。大恩師長祈竹仁寶哲的教授，很多時由於語言上的隔膜，弟子往往很難完整掌握法義，這點經歷過早期依止恩師的同門，應該會有所理解。但即使這樣，各同門也同樣能夠獲得法義和利益，這些就是師長的殊勝『身教』。沒有如法去依師修行的，很難想像，閉門造車，或許可以，閉門成佛，那就真是十分罕見了！
　　聞的重點，我個人覺得要注重「完整性」，完整地掌握師長所說的內容，不是斷章取義的，完整的理解師長所教授的表面和內在的義理，而不是望文生義的。怎麼這樣說呢？因為師父說一句話，十個徒弟聽，出來就成了十個版本了。
　　有一次，恩師在說道次第禪觀的環節，那晚我有事沒有去聽。次天有師兄和我說，我昨天沒來實在太可惜了，師父昨晚教大家如何去「出神」，我聽了後狂汗ing！後來仔細聽聽，原來師父教的是對治沉沒的觀想。（無言）───
　　要真正掌握聞的完整性，除了去除三種過失，六想等。還要明白「聞」時，「思」「修」並運的原理和作用。
　　聞法的前行這裏就不說了。就說正行學習時，心裏對所聞的內容，要同時運起思維審察，（不是指抱著惡意去審察師長言教）一方面記憶及審察師長所授教的前後內容，何者為重，何者為次；何為表義，何為內義。是否所述有前後相違，自身未能理解，則應記下，仔細思考，後復求師教！這是略說聞中起思的道理。
　　繼續再談聞中同起修的方法，這裏的關鍵處在於，聞法時是否真能視己為病人，法如醫藥。因為很多人聽法或學習佛法，求取的不是解脫，思考的方向只重義理上的分析和憶記。真求法者，心中念念不忘的是如何把法義在自身上生起，學習態度不同，學習的結果和方向，自然得出不的果來。
　　所聞的，就是所思的，所思的就是所修的！聞思修一分離，那麼修行就永不上道了！就如一個身患重疾的病人，遇上一位明醫，這時醫師所說的各種治療方法，如何服藥，不應飲食何物，應作何事，記憶之時，心中自然從實踐的角度去考慮，亦必立意遵從。旁觀另有一人，縱然也是用心憶記，但無遵從實踐之心，那麼結果不同自然不足為奇。（喝茶中─後續或不續）
　　


　　

龙吟

随喜师兄，闲暇能够奋笔耕耘且旨在利益他人，此乃善也。

师兄文章如茶，可以解渴亦有留香，真是难得难得。

如果师兄能够谈的更深入些，如闻思修的感受及于生活中的例证，那就更好不过了；因为那样的说明更具生命，活生生的历练远比归纳的概念能让人共鸣。

期待着------

鄭易彰

　　亦如小路尊者的典故，佛陀教他掃地，他聞即起修。掃地中思維佛陀所指的內義，這是修中起思。思後有悟，則所聞法義增廣，悟佛陀言教內義。這些都是聞思修一體共轉的例子，但用文字來解說，就變得很麻煩。

　　再說一下『思』這方面的問題。「且於正義如理起尋思」，這個『理』之一字，我想修道次第的，有很多都會在這裏困著。
　　思維要如理，這個理是指因明或共通的邏輯思考法則。不是自己喜歡怎樣想，就胡思亂想一番。錯誤的邏輯，自然會得出錯誤的結果。在漢地來說，實在沒有多少人受過完整和有系統的因明學訓練。這亦導致在道次第上深入修學的問題。
　　只要看看網上的佛法討論，大體也可以看到欠缺思考法則訓練，會變成怎樣。打口水仗，問題也不大。實修和聞法上，缺乏正確的思維方法，那麼上文所言，師父教對治沉沒，弟子當學出神的無奈笑話，就會反覆出現。
　　如果以進食去比喻，聞法是尋找食物，修法是把食物的營養，吸收成為自己身體的養份。那麼思維就是這兩者中的橋樑，代表進食過程及消化的環節。
　　這種比喻，是否恰當，我也不太肯定，大家可以參考下一！
　　由另一種角度來看，不懂因明，就不能生思所生慧，這種說法，亦不正確。
　　因為師長所授的教法次第，其實已經完全符合因明。如果自身慧力不足，那麼以信念去遵師教修行，思所生慧亦可生起。但是善巧方面會比較欠缺，修行上的這個「度」就很難掌握到。往往無法觀察自身的情況，去運用道次第中的教法調伏自心。
　　精通教法，通達因明，思維修上，「破」上就能著力。
　　以極大信力，修上師瑜珈，淨罪集資，如法起修，安「立」所緣之上，證悟一樣可以生起。
　　一者繁，一者簡，各有重點，很視乎根器和因緣，說也說不了這麼多。亦是道次第中，有廣論有略論，甚歷代各道次第的大師，隨著自證及眾生的根器因緣，講說不同的道次第教法。但在聞思修上，則全無分別。
　　甚至致誠啟白上師三寶，因加持而生體悟，亦是很普遍的情況，修行者都應該會有這樣的經驗。
（飯後消化中───）:time:

鄭易彰

原帖由 龙吟 于 2008-3-16 03:38 PM 发表
随喜师兄，闲暇能够奋笔耕耘且旨在利益他人，此乃善也。

师兄文章如茶，可以解渴亦有留香，真是难得难得。

如果师兄能够谈的更深入些，如闻思修的感受及于生活中的例证，那就更好不过了；因为那样的说明更具生 ...

不過是偷得浮生半日閒，上來閒話家常吧！客氣了！
致於生活上的例證，這個也無妨，我本身實在不是甚麼好例子，說故事，還是上善老大──勁強！！！

saixl

呵呵，上来胡说几句。上善师兄曾自谦说，自己只是办事的，修持也只是完成功课，除此多一句咒也没念过。
换以前，后学可能觉得给师父办事不如听经啊，念经等等这类修持。不过随着接触师父时间越来越长，现在倒觉得给师父办事是非常好的一种修持。而且很多修持的利益，往往是在平常生活中师父无意中的指导下引生的，很多修持的秘诀更多来自师父的谈话，在正式讲法中学到的反而不多。
道次第中感触很深的无常观，以前常常听说，看了不少，也和同修们时常谈起，问题是自己并没有什么感觉，后来在师父身边待着，慢慢的听师父讲无常的东西，自己才慢慢有所触动。
现在学习时很多理论的东西看了不少，但是真正受益的法却是师父讲的短短的几句。不过师父有时候讲的确实跳跃性很大，自己如果平时不下点功夫，提前对相关法有所了解，师父讲的开示也很难用上。用家师的一句话说，要忏悔业障，先要知道业障是什么，如果连业障是什么东西都不知道，根本没法忏悔
东拉西扯说半天，供养师兄们。不要笑我啊。

龙吟

saixl：

      那么，你能否说说，业障是什么？

saixl

不知道:L :L :L

龙吟

不知道？！

那么赶快去问吧-------

除了帮师父做事以外，其他时间的师父，就是用来问的。

百无一用是书生

原帖由 saixl 于 2008-3-16 08:56 PM 发表
不知道:L :L :L

感动老兄的诚恳，同时对老龙的一切躺在师身上求教的依赖惰性不赞成！

jimmy

《大宝积经.卷九十第二十四会优波离会》有三十五佛忏

...

如是等一切世界諸佛世尊常住在世。是諸世尊當慈念我。若我此生。若我前生。
從無始生死已來所作眾罪。若自作若教他作。見作隨喜。若塔若僧。若四方僧物。若
自取。若教他取。見取隨喜。五無間罪。若自作若教他作。見作隨喜。十不善道。若
自作若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄餓鬼畜生。諸
餘惡趣邊地下賤及蔑戾車。如是等處所作罪障今皆懺悔

...
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个人观点, 业障/罪障, 是指(过去,现在或未来所做的)错误的行为(和错误的习惯势力), 会引发苦受的行为. 是"离苦得乐"的障碍.  

哪些是错误的行为(和错误的习惯势力), 会引发苦受的行为, 在三十五佛忏中已经有了开示了. <广论>中"明业果"相关章节有更详细的开示.

确定了某一行为, 某一习惯是不好的, 会引发苦受的(或者说恶报), 就会比较容易的升起忏悔心了, 才会努力去防护.  比如有"刀子嘴"习惯的人, 经历了种种由此而来的苦受,后经高人(良师益友)指点, 确定了"刀子嘴"是坏习惯, 是过去现在很多痛苦的起因, 他/她就会升起忏悔心, 才会努力去防护.

个人观点, 不一定正确, 仅仅提供一个思考的角度.

百无一用是书生

我觉得有一句话，是到了非说不可的地步了！那就是

任何宗教，脱离了进入生活观察的能力，并没有多大的意义！

当我们信奉的理念，和我们每天的实际生活，眼前的一举一动，有了鸿沟，心灵就会有机可乘，继续增长制造迷惘的能力，

我们的生活就会不完整，我们的理念就会不完整，我们就是残缺的人，

挣扎在头脑的理智与心灵的欲求的冲突里，感到撕扯的疼痛，总有无力的行动感，因为促使人行动的不是理解，是觉察，觉察与感受是一体，感受不从理论说教的［字眼］里来，而从对生命过程和心灵运做的自我注视中来，如果我们熟悉心的厌弃和趋向，它对美与丑的反应，非常熟悉我们如何对待他人，以何种态度面对人事，我们就能自己开启应用书本知识的智慧，实实在在把它们在生活里认出来！