关于忍辱我不明白的地方

匿名用户

关于忍辱
有一个疑问，假如一个人一天家里忽然闯进来一个贼，当然根据因果轮回可能是有原因的，比如过去世曾经造的因，
所以贼才不入别人家，而闯入此家，
若与之搏斗，必然可能伤害贼的身体甚至性命，贼也是众生，众生是佛的家眷，若冤冤相报，佛必然不高兴。而此众生也没有益处

但是如果放任贼，则贼不仅会将家中财物洗劫一空，还可能伤害家中亲人

一般人可能做不到菩萨那样连头都可以布施，

那么该如何做？


还有想到一个问题，为什么别的众生伤害我们，都是我们的果，

而可能不可能会是别的众生造的因，却不是我们的果报呢？

就算是我们的果报，我们任其胡作非为就是忍辱，就是在偿还业报么？

慧灯元照

分情况讨论：
1，你家三个人，闯进来30个土匪。如果你家不是个个武功盖世的话，那只能说大限到了，你也没办法的。除非观音菩萨莅临……
2，你家三个人，闯进来一个贼，你们有本事把他逮住扭送公安局，那是这个贼报应现前，他活该。
3，你家就你一个，进来一个贼，你是男的，你可以和他械斗，把他废了，不杀死即可。过后你再忏悔嘛。要是你被他废了，也是没办法，打不过还能怎么办呢
4，你家就你一个，进来一个贼，你是女的，又不是花木兰穆桂英之流……那就拼智力了，除此以外别无他法，最后结局总归百分之八十是要惨的。
子曾经曰过：该淹死的不会吊死。到那份上，尽量吧……

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2008-3-9 08:47 PM 编辑 ]

龙吟

这里有个关键性的问题，楼主还有很多人都没有搞清楚，所以像这样的疑问将难以理解。

一般来说人们总以为，自己和自己的业是两回事；当一个人说“我的业”，他实际上认为我是我，业是业，就像是在说“我的钱”一样；他会认为我是我，钱是钱，虽然可以说我的钱，但绝不可以认为钱就是我。

但实际情况是我们在业上安立了自我，或者简单点说那就是：在业上起了个名字叫做“我“，然后以为那一个“我”不是业。

在杂阿含里有这么一句：有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续。可见，业是一种趋势，是我们身心五阴辗转推动的作用，虽然可以改变但其中并无主宰！

了解以上事实，我们会发现整个轮回都是虚幻的，就像银幕上的电影，好像有很多情节故事，因果环节，但实际上除了光影音声，其他什么也没有。注意，这里不是说什么也没有，而是说其他什么也没有。

更进一步，如果“我“是被安立的，那么“业“同样是被安立的，“因果“还是被安立的，世俗一切无不是被安立的，这所有的所有都安立在其所依之上，通常来说我们把这些所依泛称为“缘起“。
入行论中：“胜义非心所行境　故言心唯是世俗“，指的就是这个意思。通常情况下，我们仅只能把业当作自我以外的世俗客体来看待，这就是前面最开始一般人的认识；而一旦进入胜义的观察，自我将消失在业的观念之中，此时唯有业并无我；更进一步地观察，那么所有的世俗概念将全部消失在“缘起“的观念之中，此时唯有缘起更无其他。

回过头来，了解以上的意义在于，你可以真正地忍辱，就像忍受一只小鸟在空中飞过的痕迹。

索南

:)