藏传佛教中的《吉祥经》对应的是汉传佛教的哪部经？

雪之莲

佛初转法轮讲的吉祥经-藏音扎西德吧-大藏经汉文是哪部经

笨者之帚

　　吉祥经  

　　现代李荣熙译     

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：

　　众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。     

　　世尊如是答言：     

　　勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。     

　　居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。     

　　多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。     

　　奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。     

　　布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。     

　　邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。     

　　恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。     

　　忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。     

　　自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。     

　　八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。     

　　依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。   




　　《吉祥经》

　　如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”

　　世尊如是答言：

　　“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！

　　居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！

　　多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！

　　奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！

　　布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！

　　邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！

　　恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！

　　忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！

　　自治净生活，领悟八正道，实证涅磐法，是为最吉祥！

　　八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！

　　依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

　　名词解释：

　　【邪行】 (一)全称欲邪行。又作邪淫。为十恶之一。于非境、非道、非处、非时行淫，概称为邪行。

　　(二)邪语、邪业、邪命或身邪行、口邪形、意邪形等合称‘三邪形’。前三者为八邪支之部分，系属于色业（即身业、语业）而别立者。后三者为违背正道之三业之行，包括杀、盗、邪淫、鞭杖、系缚、自淫妻、诳他、贪、恚、邪见等。

　　(三)印度九十六种外道之行法，亦总称为邪行。



　　【沙门】又作沙门那、沙闻那、娑门、桑门、丧门。意译勤劳、功劳、劬劳、勤恳、静志、净志、息止、息心、息恶、勤息、修道、贫道、乏道。为出家者之总称，通于内、外二道。亦即指剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅槃之出家修道者。

　　沙门可分类为下列四种：(一)胜道沙门，又作行道殊胜，如佛或独觉；以能自觉之故。(二)示道沙门，又作说道沙门、善说道义，指说道无误者，如舍利弗等；以能常随佛转大法轮之故。(三)命道沙门，又作活道沙门、依道生活，指依道而生者，如阿难等；以虽居‘学位’然同于‘无学’，多闻善持，具净戒禁，传法身慧命于世之故。(四)污道沙门，又作坏道沙门、为道作秽，指污染圣道而伪善者，如莫喝落迦比丘；以盗他财物之故。

　　沙门修持甚严，增一阿含经卷二十六列举五种毁辱：发长、爪长、衣裳垢坋、不知时宜、多有所论；大宝积经卷一一三沙门品更列沙门应远离之三十二垢及八法覆沙门行，三十二垢者：(一)欲觉。(二)嗔觉。(三)恼觉。(四)自赞。(五)毁他。(六)邪求利养。(七)因利求利。(八)损他施福。(九)覆藏罪过。(十)亲近在家人。(十一)亲近出家人。(十二)乐于众闹。(十三)未得利养作方便求。(十四)于他利养心生悕望。(十五)自于利养心不知足。(十六)于他利养中心生嫉妒。(十七)常求他过。(十八)不见己过。(十九)于解脱戒而不坚持。(廿)不知惭愧。(廿一)无恭恪意，心慢掉动，无有羞耻。(廿二)起诸结使。(廿三)逆十二因缘。(廿四)摄取边见。(廿五)不寂灭，不离欲。 (廿六)乐于生死，不乐涅槃。(廿七)好乐外典。(廿八)五盖覆心，起诸烦恼。(廿九)不信业报。(卅)畏三脱门。(卅一)谤深妙法，不寂灭行。(卅二)于三宝中心不尊敬。八法覆沙门行者：(一)不敬顺师长。(二)不尊敬法。(三)不善思惟。(四)于所未闻法，闻已诽谤。(五)闻无众生、无我、无命、无人法后，心生惊畏。(六)闻一切行本来无生后，解有为法，不解无为法。(七)闻说次第法后，堕于大深处。(八)闻一切法无生、无性、无出后，而心迷没。

　　又沙门有四果之别，称四沙门果，即须陀洹果（三结断）、斯陀含果（三结断，贪恚痴薄）、阿那含果（五下分结尽）、阿罗汉果（贪恚痴永尽，一切烦恼永尽）。



　　【八正道】八种求趣涅槃之正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。乃三十七道品中，最能代表佛教之实践法门，即八种通向涅槃解脱之正确方法或途径。释尊转法轮时，所说离乐欲及苦行之二边，趋向中道者，即指此八正道。

　　八者即：(一)正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。

　　(二)正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。

　　(三)正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。

　　(四)正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。

　　(五)正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。

　　(六)正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。

　　(七)正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。

　　(八)正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。

　　八圣道乃众生从迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏为譬，有八道船、八筏之称；又如车轮之辐、毂、辋相互助车转动，故亦譬称八轮。又此为圣者游行之所，故又作八游行、八由行。反之，邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，称为八邪、八邪行。［中阿含卷七分别圣谛经、四谛论卷四、大毗婆沙论卷九十六］



　　【涅槃】又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶槃那、抳缚南、匿缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃（般，为梵语pari 之音译，完全之义，意译作圆寂）、大般涅槃（大，即殊胜之意。又作大圆寂）。原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之一，称‘涅槃寂静’。



　　【八风】 又作八法、八世风。谓此八法，为世间所爱所憎，能煽动人心，故以风为喻，称为八风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎所惑乱，则不为八风所能动。

　　八风，即：(一)利，利乃利益，谓凡有益于我，皆称为利。

　　(二)衰，衰即衰灭，谓凡有减损于我，皆称为衰。

　　(三)毁，毁即毁谤，谓因恶其人，构合异语，而讪谤之。

　　(四)誉，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。

　　(五)称，称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。

　　(六)讥，讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。

　　(七)苦，苦即逼迫之意。谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。

　　(八)乐，乐即欢悦之意。谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。


　　佛说吉祥经

　　如是我闻，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园；尔时有一天人，于后夜分，身诸光明，遍照祗林，诣佛顶礼，而白佛言：
　　‘诸天与世人，思惟吉祥事。但是未决定，何为真吉祥？
　　兹恳我世尊，指说胜吉祥!’

　　尔时佛慈悲，以偈而答言：
　　‘远离愚痴人，亲近智慧者，供养于应供，此真胜吉祥。’
　　‘择邻安适住，尔同作福业，进修八正道，此真胜吉祥。’
　　‘博学多艺能，谨尊佛戒律，善修身口意，此真胜吉祥。’
　　‘在家孝父母，善养妻与子，进修解脱道，此真胜吉祥。’
　　‘学佛重布施，首度诸眷属，勤参四圣谛，此真胜吉祥。’
　　‘远离诸恶业，戒酒谨百行，闻思修正法，此真胜吉祥。’
　　‘尊敬与谦让，知足常感恩，趣向八正道，此真胜吉祥。’
　　‘忍辱与服从，悦事诸沙门，请示于正法，此真胜吉祥。’
　　‘苦行制情欲，求解四圣谛，证悟成佛果，此真胜吉祥。’
　　‘接触世间法，心寂不为动，无忧离贪欲，此真胜吉祥。’
　　‘如是修诸行，而能无堕失，随处得安乐，诸事咸吉祥。’



　　吉祥经（小诵经）

　　如是我闻

　　尔时世尊住舍卫城祇悔给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全祇悔园而近至佛所。至已向佛问讯，立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言:多神与众人，祈求最上福，思维于吉祥，请佛示最吉祥。

　　（佛言：）

　　[远离愚痴者，交往贤圣人，敬应尊敬者，此为最吉祥。
　　住于适当所，过去积善业，已持正誓愿，此为最吉祥。
　　广学长技艺，善学诸律仪，能与彼言辞，此为最吉祥。
　　善能事父母，养护己妻子，安住于生业，此为最吉祥。
　　净行行布施，爱护诸亲族，生业无非难，此为最吉祥。
　　远离诸恶趣，谨慎勿饮酒，于法无放逸，此为最吉祥。
　　虔敬而自逊，满足且知恩，随时闻正法，此为最吉祥。
　　谦恭有忍辱，诣会于沙门，随时为法谈，此为最吉祥。
　　修道行梵行，审实见圣谛，实证于涅盘，此为最吉祥。
　　虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。
　　能为如此者，何处无不胜，到处皆多幸，此为最吉祥。]


　　大吉祥经（经集）

　　如是我闻一时，世尊住世尊住舍卫城祇悔给孤独园。时有一容姿美丽之天神，夜半过后，遍照祇悔园各隅。接近世尊之前，敬礼世尊，立于一方。天神以偈白世尊:

　　[诸天诸人等，思念诸吉祥，仰望诸福报，语我最吉祥

　　勿近诸愚者，亲近诸贤者，供养应供者，是最上吉祥

　　住于适当所，积前世福德，自有正誓愿，是最上吉祥

　　多闻与工巧，调伏与善学，多说诸善语，是最上吉祥

　　孝养父与母，妻子当摄受，正业无混浊，是最上吉祥

　　如法行布施，摄受诸亲戚，诸行业无罪，是最上吉祥

　　不乐诸恶行，且自离饮酒，诸法不放逸，是最上吉祥

　　敬重与谦让，满足及感恩，时时闻妙法，是最上吉祥

　　忍辱与柔和，会见诸沙门，时时有法谈，是最上吉祥

　　修苦与梵行，善观四圣谛，涅盘之作证，是最上吉祥

　　触诸世间法，其心不动摇，安稳离尘忧，是最上吉祥

　　如斯诸行已，一切处不败，人人得福利，是最上吉祥]

　　<<吉祥经>>是在家人修持遵循的宝典。由序文及时二颂所组成。叙述贤者之交际乃至证得涅盘之最上吉祥.

笨者之帚

也适合唱颂，推荐一下！

故乡

应该不是这部。

局米旁仁波切写过一个《八圣吉祥颂》，据说是摄《吉祥经》义而成，或者可以说是略本《吉祥经》，而持诵方便而作。《八圣吉祥颂》内容与南传Mangalam Sutta（《吉祥经》）迥异。

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八 吉 祥 经

梁扶南三藏僧伽婆罗译

        如是我闻：  

一时，佛住舍卫国只树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨摩

        　　　　诃萨八万人，及诸天龙鬼神等。

        尔时，世尊告舍利弗：「从此世界向东方过一恒河沙世界，有世界名曰天

        　　　　胜，彼土有佛，名善说吉如来应供正遍知，今现在说法。

        舍利弗，从彼佛世界向东方过二恒河沙等世界，有世界名念意，彼土

        　　　　有佛，名普光明如来应供正遍知，今现在说法。

        舍利弗，从彼佛世界向东方过三恒河沙等世界，有世界名可爱游戏，彼


        　　　　土有佛，名战斗胜吉如来应供正遍知，今现在说法。

        舍利弗，从彼佛世界向东方过四恒河沙等世界，有世界名善清净聚，彼

        　　　　土有佛，名自在幢王如来应供正遍知，今现在说法。

        舍利弗，从彼佛世界向东方过五恒河沙等世界，有世界名无尘聚，彼土

        　　　　有佛，名无边功德光明吉如来应供正遍知，今现在说法。

        舍利弗，从彼佛世界向东方过六恒河沙等世界，有世界名无妨碍游戏，

        　　　　彼土有佛，名无障碍业柱吉如来应供正遍知，今现在说法。


        舍利弗，从彼佛世界向东方过七恒河沙等世界，有世界名金聚，彼土

        　　　　有佛，名妙华勇猛如来应供正遍知，今现在说法。

        舍利弗，从彼佛世界向东方过八恒河沙等世界，有世界名美声，彼土

        　　　　有佛，名宝莲华安住王如来应供正遍知，今现在说法。

        　舍利弗，此八佛土皆悉清净，无有女人、亦无五浊。」

        　　　「舍利弗，若善男子善女人，住大乘者，闻此八佛名号，受持不忘，并为

        　　　　他说，若生三涂八难处者，无有是处。若有女人闻八佛名号，自能忆持


        　　　　，兼为他说，若更受女身，无有是处。」

        　　　「舍利弗，若善男子善女人，住於大乘，闻此八佛名号，闻已受持，为他

        　　　　人说，今世後世常有神通，得乐说辩，深修禅定，具陀罗尼，六根清净

        　　　　，恒值圣人，无天龙夜叉人及非人盗贼水火毒药等畏，一切怖畏，皆悉

        除灭，卧觉常安，无诸恶梦，常为诸天之所守护。」

        尔时，世尊说此只夜：

        若有善男子　及以诸女人　闻八佛号名　忆持为人说　身心常安隐
  

        无有诸恐怖

        系念不忘失　灭无量劫罪　後生天人中　远离诸恶趣

        六根常清净　端正有威德　八部诸善神　是夜常守护　人天所恭敬

        供养生忻喜　夜叉及非人　盗贼与刀杖　水火毒药等　此畏皆悉无

        卧觉恒安隐　无有诸恶梦　利根有智慧　常乐闻正法　闻已生信心

        得深妙法者　口气无臭秽　精进为他说　众魔及外道　无有敢干乱

        女人闻佛名　忆持为他说　尽此女人报　後生不复受　诵持为人说

        八佛之名号　得诸功德果　如上之所说　是故有智者　惟当念受持


        一心怀忻喜　不应起放逸

        佛说此经已，长老舍利弗等诸大比丘，并诸菩萨摩诃萨众，天龙夜叉乾闼

        婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩？罗伽人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。

Kwellwe

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《聖吉祥堆积大乘经》

梵语云： 阿雅芒噶喇碌刹那玛玛哈雅那苏德拉

藏语云： 帕巴札希缀巴协賈哇帖巴谦缽朵

汉语云： 《聖吉祥堆积大乘经》


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