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1 解释菩提是何义?何谓道?何谓次第?宣说菩提及次第的意义是何?
答：菩提谓”觉”觉悟之果,其果而言分三种:
(1) 声闻菩提:小乘行者发出离心,依四谛十六行相所证悟,其果为”阿罗汉”
(2) 缘觉菩提:小乘利根依十二因缘证悟,其果为辟支佛
(3) 无上菩提:大乘行者发菩提心,修行六度成就止观双运,断除烦恼,所知二障,成就果位为佛
故此中”菩提”涵盖三乘,而其究竟意趣者谓”无上菩提”。
“道”:道路,路径,即通往菩提的方法，
“次第”:顺序,步骤.依缘起因果而立,谓由前前能生后后
(『菩提道次第论』，是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义，循着龙树、无著二大论师的轨道，按『三士道』由浅入深的进程而编成的。『三士道』，是任何一种根机的人，从初发心乃至证得无上菩提，中间修学佛法所必须经历的过程。本论内容，就是对这些过程的次第体性和思维修学的方法，加以如理阐述。「菩提」，指所求的佛果，「道」指趣证佛果所必须经历的修学过程，「次第」就是说明修学的过程必须经历这些阶段，自下而上，由浅入深，循序渐进，不可缺略、紊乱或等(紊乱或蜡等)，故名「菩提道次第论」)
宣说菩提的意义：佛有三不能：不能水洗众生罪，不能手拔众生苦，不能自证迁与他，示法性谛令解脱。菩提有两层含义，断尽一切烦恼，即远离一切痛苦（断菩提），圆满一切功德获得究竟快乐（证菩提）。佛只能通过宣说菩提及获得菩提的方法，令众生通过自己的修行自己最终证得。
次第，是标准和程序，不能错乱，必须循序渐进，不可缺略，否则欲速则不达。甚至白白浪费一生。
2、菩提道次第是否为佛说?若是,为何大藏经中,无有可寻,而且造菩提道次第广论.略论,既然是宗大师,既然非是释迦佛,如此与观察所修之法条件相矛盾否?如何解释?
答：判断一个法是否为佛所说，应从两方面进行观察：首先他所传授的方法是否符合佛法的究竟义理。其次其传承是否清净.(所谓清净指源头为佛陀所说，其传承不曾中断)。
佛法的究竟义理就是四法印：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静。简单的理解就是缘起性空，性空缘起。
菩提道次第的内涵是三主要道，也就是广大和甚深道次第，说到底就是缘起性空。
佛所说经典中，最重要的是《大般若经》。该经总摄三藏十二部，包含八万四千法蕴一切关要。其关要，就是广大和甚深道次第。就是性空缘起。菩提道次第是在清净传承的基础上对《大般若经》的全面诠释，完全符合佛法的究竟义理。
《大般若经》正式宣讲的是开释空性义理的甚深道次第，由文殊菩萨传于龙猛，龙猛菩萨造六论解释《大般若经》。其隐义宣讲的是关于缘起分的广大道次第，由弥勒菩萨传于无著。弥勒菩萨造五论来解释《大般若经》。至阿底峡尊者将两派合流，著《菩提道灯论》。后经宗喀巴大师将噶当“教典”，“道次第”，和“教授”三派合流，著出《菩提道次第广论》等。
菩提道次第作为佛法修行方法的教授并非宗喀巴大师创造，亦非阿底峡尊者发明，而是由佛陀所传下来的。
所谓传承是修行经验和方法的传播和承接。道次第由佛陀亲自传与两大弟子并经师师相传而得以延续。其法脉是很清静的。
综上所述，菩提道次第无疑即为佛所说。
3、为何说没有比道次第更殊胜的法了?难道一切佛经大论都比之不及否?请解释
答：菩提道次第作为一个修法教授，是在清净传承的基础上对《大般若经》的全面诠释，符合我们观察所修之法的三点要求，为佛所亲说。
菩提道次第全面而清晰的阐述了一个众生从凡夫到成佛所需修行的一切支分和次第。含摄一切佛法心要。三藏十二部无不是对道次第不同支分的阐述。所以也可以说一切佛经都是道次第。
道次第三根普被，不同根器众生，皆可依道次第如法修行，最终得到究竟果位。
道次第与一切佛经大论无任何矛盾之处，一切佛经大论亦都可以在道次第中得到体现，所以说没有比道次第更殊胜的法了。
4 为何说道次第是成佛之心要?离开道次第就不能成佛吗?为何?则如汉地自古无有流传者,难道没有成就者吗?若是承许有成就者,则可以证明不学道次第也可以成就,如何解释?
答：所谓成佛之心要是指一个众生从凡夫到成佛所需修行的方法和顺序。而道次第恰恰就是这样的方法教授，它具足佛法的一切支分并宣讲了修行中不可错乱的次第。
道次第只是一个名称而已，他所包含的是佛法圆满无误的心要教授，这是众生成佛的必要条件。所以说离开道次第就不能成佛。
汉地虽然自古没有道次第之名，却不乏道次第的所有内容，因为有佛法的地方就有道次第，一切佛经都是道次第。
自古汉地的祖师大德们依不同法门得以成就，虽然没有道次第的名称。但佛说所有法门都以成佛为究竟目的，必然包含有成佛所需修行的所有支分。这些祖师大德就是依照佛所开释的方法（道），依不颠倒的顺序（次第）修行而得成就。
5、一切佛经中,最上,最胜,最妙之经是何?为什么?何谓二种道次第?分别宣说是何?其传承者主要是谁?
答：一切佛经中,最上,最胜,最妙之经是《大般若经》。佛一生中有二十二年在宣说此经，此经总摄佛法一切心要精髓，包含了八万四千法蕴一切关要。
所谓二种道次第是指：
甚深道次第：宣说诸法性空义理，由佛传于文殊菩萨，文殊菩萨传于龙猛。
广大道次第：宣说缘起分之法相，由佛传于弥勒菩萨，弥勒菩萨传于无著。
6、成佛最要之道是何?为什么?为何说道次第是任何一个补特伽罗成佛必需所修之法?
答：成佛最要之道是三主要道。即出离心，菩提心和离边见。
三主要道是成佛的因，也就是成佛道路上的主要支分。佛说八万四千法门，皆以成佛为究竟目的，每个法门中无不具足三主要道的内容。当三主要道在相续之中真正升起（具足量），即可获得佛的果位。
道次第就是关于三主要道的修法教授，他清晰而全面的讲述了三主要道的所有内容以及修持的方法。八万四千法蕴一切关要无不具足，修持次第清晰无误。所以说道次第是任何一个补特伽罗成佛必需所修之法
7 深广两大宗是何?其与世尊所传之法有何关系?其传承如何?与道次第有何关联?
答：佛所说法不外甚深方面般若法义和广行方面法相义理，也就是性空和缘起。所谓深广两大宗，其中甚深见派，侧重宣扬性空法义，由释迦佛传与文殊菩萨并由龙树菩萨承传。广大行派侧重宣扬缘起义理，由释迦佛传与弥勒菩萨并由无著菩萨承传。阿底峡尊者从金州大师处听受广大道次第，从明杜鹃处听受甚深道次第，而将教授合流，著出《菩提道灯论》而有道次第之名，后经宗大师依据教授开演为三士道，并著出《菩提道次第广论》。
所以说，深广两大宗就是道次第，道次第就是现在根器众生更易理解和修持的深广两大宗。
8 何谓道次第之体性决定?数量决定?次第决定?为何需决定?有说修法需放下执著,如此决定是执著吗?为何?
答：体性是指该法的实质和内涵，道次第之体性决定就是三主要道。即出离心，菩提心和空性正见。数量决定指成立这个方法所必须的支分数量。道次第的数量决定是三个（从三主要道角度）。次第决定指修持该法时所必须遵循的顺序。道次第的次第决定依次是出离心，菩提心和离边见。
我们要承办一件事情，首先要对其构成因素有一个正确和清晰的了解。要成就佛道，就必须对三主要道的内涵有正确地决定，否则必不能成就。例如将空性理解为什么都没有而堕入断见，成就的只是愚痴的因。所以体性必须决定。
成立一个方法所必须的支分数量，少则不能承办，多则冗余。所以数量必须决定。
出离心是菩提心的基础，而没有菩提心摄持的空性证悟亦非成佛的因，没有前前必不生后后，所以次第必须决定。
所谓执着是指执取，耽着。我们修法是要放下对烦恼的执着。要达此目的，就要有无误的方法。如果体性，数量，次第不能决定则该方法必不能断除烦恼。我们需要如此决定的目的是要对方法有一个正确地认知，然后去修持，而不是耽着在方法上。
这三个决定是我们能否达到目的的前提，是我们必须正确理解和依循的。佛说八万四千法门有种种不同的方便，但都不能偏离道次第的三个决定。
9 宗大师造道次第论之本意是何?道次第略论有何特点?
答：宗大师造道次第论之本意是让众生能够更容易的趣入深广两种道次第。获取佛法的心要。引导传承分为讲解引导，明晰引导和经验引导。道次第略论属于明晰引导，以耳传为主。不作文字上的广释，而直接提出教授的心要进行教导。更适合实修。
10、菩提道次第引导分几?分别是何?
答：菩提道次第之引导分四：（1）为明法源清净故，释作者殊胜。（2）为于教授生敬信故，开示法殊胜。（3）于具足二种殊胜之法，应如何听闻讲说。（4）如何是以正教授引导弟子之次第。
11、 讲述作者之重要意义为何?何谓法源清净?说者与闻者清净分别是何?闻者如何远离三不清净?
答：讲述作者之重要意义在于说明法源清净。
所谓法源清净是指：（1）此法为佛陀所说，并经师师相传，不曾中断。
（2）此法由四谛直达解脱道，不含任何世间法的参杂。
说者清净：（1）发心清净，不为恭敬利养，而为救度众生离苦得乐而讲。
（2）解释文意无误，且具说法善巧。
闻者清净：即远离以下三种不清静：（1）试所说法合理与否。（2）猎奇。（3）以所闻法作为诤讼资料。
要远离三不清净，首先要对所修之法和讲法上师进行认真观察，升起敬信以对治分别心理。其次，明确闻法的目的是要获得解脱，而解脱之道在于三主要道的体验在相续中升起。一些神通之类的现象和修法并非解脱之道。沉溺其中只会使自己迷失。第三，明了闻法是为了用于修持，修持是为了对治自己内心的烦恼，法是面镜子用来照自己而非他人。讨论的目的是要加深对所闻法义的理解而非诤讼。
12、何谓权实?菩提道次第与之如何配合?解释<大般若经>之显分,隐分之论是何?解释"道次第作者,即本论之作者"之义
答：佛说法有权实两种，实说即甚深般若法，权说即广行法。菩提道次第中从依师法，出离心，菩提心等均属广行法，为权说。空正见属甚深法，为实说。
龙树菩萨依《大般若经》之显分实说，作《中观根本论》。弥勒菩萨就其隐分权说，作《现观庄严论》并由无著菩萨作《现观庄严论释》。
阿底峡尊者将甚深广大两派合流，造《菩提道灯论》并将这些教授引入西藏而有了道次第之名。以后的八大引导中，教授依《现观庄严论》而密意依《菩提道灯论》。《菩提道灯论》是以后所有相关著作的根本文。所以说"道次第作者,即本论之作者"
--------以上摘自善慧讲堂网站。 |
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发表于 2008-2-18 10:09
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