敏公上師憶念大吉佛爺恩德(转贴)

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上師憶念佛爺恩德

十一月初八中午

各位師父們，各位居士們，今天我們聚會是爲一個重要的事情。衆所周知佛是無緣大悲、平等大慈，是專門是爲了救度一切眾生，是平等的。但是，眾生各各機宜不同，所感到的就是千化萬變的。這個化現的現像：在兩千五百年以前，那時的眾生福報殊勝，就感到釋迦牟尼佛在印度示現，以佛的三十二相的、莊嚴的八相成道的示現。這是那時的人的福報了。現在呢，兩千幾百年之後，我們五濁惡世的眾生罪障深重，但是佛呢，還是一樣的悲心，而我們的罪障深重，三十二相的佛是見不到了。我們所能見到的就是善知識了。我們現世的這位康定的大吉佛爺，也就是佛的化身，對我們這些眾生的機所示現的。現在我們值遇這個時候，佛爺示疾了，就是說示現有病了，這是什麼意思呢？就是我們眾生的福報不夠了，使佛的示現不是示現爲眾生說法、爲眾生作利益的做弘法利生事業了，而是示現有疾病了，那麼我們該怎麼辦？當然，我們要是慇勤地勸請佛爺住世，而勸請還得要從自己下手，就是好好地培福了，以各式各樣的功德來迴向，求佛的慈悲能夠使在我們這個時期繼續來教化我們、引導我們出這個苦難的、廣大淵深的苦海。所以我們今天抱著這樣的心情來給大家談一談做這件事情的意義。我們說，佛的應化，都是要使眾生離苦，這個恩之大是不可說的了。各式各樣的眾生，再壞的，佛還是要示現各式各樣的方便，使他離開一切苦惱。在現世、我們所能夠遇得到的，像我們這一點點的福報所能遇到的呢，唯一的，就是大吉佛爺了。他對我們有什麼恩德呢？我們從幾個方面來講。
就個人來說，我個人雖然過去在五臺山的時候早就出家了，學的是藏傳佛教，但是真正的對藏族善知識接觸，還是――第一次是在九四年。那時候，有位居士，他是甘肅人，那一年，貢唐倉佛爺在甘肅舉行時輪法會的大灌頂，他就叫我一起去。那時我年紀還沒那麼大，行路方便也就去了，這是求法灌頂的殊勝事情嘛。當時，我去，是以一普通漢僧的身份去的，去了之後，當然得了很大的加持。
到了第二年九五年，有一位，就是現在的觀音寺的正果上師，他來勸請我到南無寺去參加灌頂。那個時候我對南無寺是從來沒去過的，不知道怎麼回事，他既來勸請麼我也就去了，這個是好事情麼，灌頂麼。到南無寺去後，受的是勝樂金剛的灌頂，這一次去，確實跟上一次是大不相同了。因爲是各是各的因緣，一切法都是因緣而生的。我本人可能是對南無寺上師是有些緣分的。在我沒有去之前，就有這麼一個傳說，南無寺裏邊有這一個傳說，說佛爺還有一個漢人弟子還沒有來，還沒到。後來正果上師勸我去之後，我就參加了，灌勝樂金剛的頂，灌了大概有二天左右。去參加灌頂麽確是一件很殊勝的事情，可能是過去因緣吧，本人在灌頂的時候就是心裏非常激動，甚至於流淚，二天的灌頂，都有這個現像。後來，在晚上我們在寮房裏聊天的時候，多珠當家師也在，我們聊起這個情況，他感到我和上師有緣，就向上師呈白了。很快，就得了上師的加持。上師在一次法會上親自把康薩仁波卿賜給他的黃帽帶在我頭上，並且把傳承上師的一幅很大的資糧田賜給我。這是非常特殊的恩德。本人很慚愧，沒有什麼能力，但是上師的慈悲確實不可思議，这么大。傳了法之後，很多密法的一些教理啊、儀軌啊、灌頂啊等等，就是手把手地、一樣一樣地教了。從南無寺、到杭州，乃至在上虞多寶講寺，都是個別的跟我講了很多法，一樣一樣仔細地講，我感到這恩德確是太大了，從一個無知的一個普通的僧人，把我一下提高到金剛上師的位置，這個恩德實在說不盡。佛爺對我的加持，把密教裡很多的密法，還有灌頂的一些儀軌，給我傳了很多。
在我本人，因爲過去業障的關係，病是特別多，在講經的時候經常有這種情況，因爲講經的時候魔障大，就勝不過了，病倒了。講《修心七義》就是講了一半、病下來了。但到後來，經過上師的加持，尤其是講《廣論》（《菩提道次第廣論》），事先請示了上師，求加持。還有《上師供》之類的，從這幾次請示加持之後，就一帆風順，從頭到底，一直到圓滿，都是沒有事，都是平平安安的，能夠順利地講圓滿。這個恩德不可思議。當然，對我個人說是大加持，對大眾來說，也是能夠使聞法的因緣圓滿，所以說是對我們整個的漢地的弟子，都是一個極大的加持。
再則，上師是佛陀的示現，他的悲心是平等的，並不是對我個人有什麼特殊的加持。對我的加持，是因爲知道我對漢人有一部份的緣法，通過我就可以把這個加持力輾轉傳給這些漢人弟子們，大家都分享到了。所以說，從上師的目的，还是爲了加持大家、一切眾生，衹要有緣的，儘量利用這個緣分，對所有有緣的弟子們，都能夠得到一定的加持。這個是上師的悲心，也是上師的智慧。
我個人對上師的感恩，確實是說不完的。對我們道場來說，上師親自到我們這個地方來爲我們裝藏開光，還有念誦。我記得在九七年的時候，來我們這裏，查了一下，是二月十八那天給我們開光，十九給大家灌頂。我們在九七年以前，因爲沒有上師加持，辦這個道場，當然在末法時期，要辦一個如法道場，違緣不要說，肯定是很大的，所以在辦道場的時候，我們道場人數不多，而且不穩定，來來去去，你看我們九四年傳過一次戒，九四年的戒弟子到現在來說，走得一個也沒有了，這是因爲沒有加持。而且，當年的那些老的一批呢，大部份說來，素質也差，不如現在的。自從九七年上師給我們加持之後，我們這個道場的人員，基本上是穩定下來了，而且素質也提高了。開始的時候，道場因爲人員的素質差，道場是幾乎上當，有六萬塊錢的巨款有被貪污的危機，幸虧護法菩薩的加持，後來揭穿了，總算沒有騙走。到了九七年以後，不要說本道場的出家弟子，包括女眾，都是品德極高，而且維護道場的道心也極強。過去的那些素質差的人可以說沒有了，弟子們越來越好了，依止法都做得很好。就是連道場護法學法的居士素質也大大提高，都能做到如理依止。很多的居士包括一些大學的講師，甚至於就在我們僧團裏出家了。同時在女眾裡有匈牙利籍的留學生，和清華大學研究生也發心出家了。還有很多的女居士，放棄了上海高等的工作待遇，以大學畢業的身份，跑到我們這個講寺裏來給我們做護法的事情。這些都是佛爺的加持所感的果，所以我們看到這些好的現像，就不能忘記，這一切的根源跟佛爺的加持是分不開的。特別的提一下，居士團體裏面，有位周佳路居士，這是一位了不得的信心好的居士，最近已經冒寒到南無寺去看望佛爺了，這是代表我們道場的四眾弟子去的，我們很感謝她。
另外，過去我們道場裏面魔障很大，有一部份的弟子們，經常晚上睡覺時感到有東西壓在他們身上，甚至感覺到有毛悚悚的東西。有位馬來西亞出家人，那個時候老方丈樓，還是舊房，還沒有拆掉，他就住在我方丈室旁邊再過去一間。那時客房一般是兩個人一個房間，有兩個床鋪，他一人住一間，晚上坐在床上，看到對面床鋪上有個女人坐在那裏，那就是說明鬼神很多了。在這樣的情況之下，經過佛爺的加持，給我們傳了一個白傘蓋的儀軌，整個儀軌我們現在沒有全部念，但是晚上白傘蓋的心咒還是在念，但是就是這個念誦的力量已經使我們感到極大的加持了，上面這些現像，都已一掃而光，沒有了，這些都是佛爺的慈悲。
這是一個方面，再一個方面，我們知道南無寺的歷史上，和哲蚌寺是有聯係的，五世達賴喇嘛還派遣了吉祥天作爲他們特殊的護法。我們跟佛爺聯係上以後，佛爺特別慈悲，就派請吉祥天也到我們講寺來護法，所以說我們經過佛爺的白傘蓋的加持，再加吉祥天護法的派請過來，我們這個道場就越來越順，越來越興旺了，道場目前的一些成果，跟佛爺的加持是绝對分不開的。
以上是上師對我個人跟道場的一些加持的恩德，那麼對我們道場的四眾弟子，甚至於一些跟我們不相干的，有沒有好處呢？當然了，我們也可以舉很多的事例，本來佛爺是慈悲——無緣大悲、普遍一切的，而我們所體會到的呢，衹有我們自己的感受了，其它是我們不知道，但不是說沒有。我們現在知道的對講寺裏面的四眾弟子的加持：第一個就是親自到講寺來，給我們灌頂，給我們傳法等等。我們講寺裏面一切法，過去我們是海公上師的傳承，海公上師的傳承就是康薩仁波卿的傳承，而康薩仁波卿的傳承的第二個弟子就是佛爺了，海公上師的同學嘛，所以說我們海公上師圓寂之後，我們到南無寺朝拜過佛爺之後，佛爺就是直接是護持我們道場的上師了。很多的法，從佛爺親自傳給我們了，我們修行的四加行儀軌，就是佛爺給的，因爲以前我們是沒有的，這是佛爺親自傳給我們的，大家一進門就得到佛爺的傳承了，這個是很殊勝的。我們的道場裏邊，很多的違緣、災難，主要是病災，我們多次祈請佛爺在南無寺修法加持，都很順利地解除了。例如2005年，講寺遭水災，經過大家奮力搶救，總算人畜都徹離了險場，但有三人被困在一間屋子里，無法出来，水位越来越高，三人站到桌子上避水，正在危急之时，南無寺当晚念经开始了，立即起了感應，聞弘师从窗外遞递送了竹排接三人登上围墙之顶，顺着墙頂脱离了水區。
而且不單是對我們道場作了很多的加持，甚至於我記得有一年，預測丹東地震很嚴重，我們也求請上師加持，當然了這是眾生的業報，但是上師受了我們勸請知道這事之後，悲心生起來就修法加持，產生了什麼奇跡呢？丹東地震從城市區就轉移到郊區去了。大家想麼，城市裡面閙地震呢，像唐山，一次地震，四十萬人的生命財產都報銷了，郊區畢竟是人口稀少了，眾生定業是不可轉的，而佛爺的慈悲，他修法的加持竟產生了奇跡，使丹東市區的地震轉移到郊區去了，當然損失也就減少到最少了。這就是佛爺對眾生的恩德，我們所知道的，而我們所不知道的就沒有辦法說了，但是我相信我們所不知道的決定更多、更大。
再說，我們近幾年講經最大的、最長的是兩部：一是《上師供》，一是《菩提道次第廣論》。這兩部經能夠順利圓滿，都是我們一開始請求上師加持，中間一切違緣掃除，能夠把經講圓滿。從我個人的福報來說，絕對是做不到的。過去我有經驗嘛，講著講著就害病了，講著講著嘛停下來了。除了講經，還有講戒——94年講比丘戒，講到二不定就停了，講不動了，喉嚨都啞掉了，沒辦法再繼續了。自從我們親近了上師之後，藉上師的加持，講的都能夠順利圓滿。這個不單是我個人，凡是聽到經的人，乃至將來能夠聽到錄音帶的人，都是蒙到上師加持的無比的恩德才能得到的。
大家知道，佛陀是慈悲的，正如我們開始所說的，但是在這個末法時期，我們念的《上師供》有這兩首偈，「無數諸佛出現未就馴」，我們業障重，過去很多的佛，一尊一尊出世，我們都沒有遇到，也沒有受到調服。那麼我們在哪裏呢？「背道難調濁世眾生中」，我們是背道而馳，佛的教化不聽，剛強難調。濁世眾生，這樣的眾生，而能夠對我們這些剛強難調的濁世眾生，來把佛的教化教給我們的是什麼人呢？就是佛爺了，就是上師了。「能仁教日末化轉沉西」，釋迦牟尼的教法，已經兩千五百多年了，等於說是太陽快下山了，我們眾生呢，就是無處歸投的醉盲有情，就好像是吃醉了的、瞎了眼睛的人，在這個山崖邊跌跌衝衝地亂走，一不小心就會摔下去，摔到萬丈的深淵，就完蛋了。在這樣危險的情況來救我們的是誰呢？來引導我們走上正路的又是誰呢？都是上師了！所以從這些地方反映我們上師的恩德，就是再好沒有的了。
我們幸運，在這個五濁惡世的時候，還能夠遇到這樣殊勝的上師，這是我們過去世福報所感。但是我們的福報很有限，這幾個年頭很順利地過來之後，到現在我們的依怙——上師示現害病了，那就是說明我們的福報快完了，我們該怎麼辦呢？我們如果要繼續得到如法的加持，能夠修習下去，一定要把福報增上。我們福報增上了，佛的示現也就會延長了。所以說現在佛爺的示現害病，是給我們打警告，是告訴我們自己修行的資糧不夠了，在這個緊迫的情況之下，我們該怎麼辦呢？今天我們召集大眾的主要目的也就是這個，就是說我們要對佛爺——對我們那麼大的恩，要知恩，還要報恩。同時爲了要正法久住，爲了人民安樂，關鍵問題，就是要迴向佛爺壽康、長久住世。這個是關鍵問題，我們自己的修行，跟一切眾生的安樂，它的關鍵都係在這一點上，就是一定要使佛爺壽康，能夠長久住世。希望大家爲了這一點，好好地迴向。怎樣迴向呢？不是空口說說就可以解決問題的，要實際行動。如何實際行動，我個人從幾方面來說，大家如果想得到的，有更好的，都可以提出來，衹要對這個事情有幫助的，我們是極力地都要推廣，使大家去做。個人所想到的，就是下麵這麼幾點，以這些來迴向：

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第一，如法修行，尤其要持戒精嚴。以如法修行的功德、持戒的功德，來迴向佛爺師身壽康、長久住世。這是第一個。
第二，我們要以每天的早晚課，或者其他的、你們有的個人的課诵、一些小儀軌，把這些功德一齊都拿來迴向師身壽康、長久住世。
第三，我們就是發動大家，能夠儘自己的力量，來放生，以放生的功德，包括吃素。放生，徹底的愛護生命，就是要吃素了。你不吃素，人家就是要殺嘛。殺了幹啥？殺了給你吃嘛。你吃葷哪裏來的肉？你說我不是自己殺的，不是自己殺，人家給你殺嘛，一樣的，也不好嘛。所以說我們能夠吃素，他殺了沒用了，賣不了錢了，他就不殺了。所以真正徹底地放生，就是吃素。萬一自己一時還放不下的，就可以規定一下，一個星期吃幾天素，或者一天吃一頓素，總之目的就是放生。能夠儘量放儘量多的生，以放生的功德，自己做，還要叫人家做，以這樣的功德，迴向佛爺師身壽康、長久住世。
第四，我們儘量做一些培福的事情，供養、布施等等，以一切福德的力量，來迴向佛爺師身壽康、長久住世。每個人隨份隨力，都可以做一點。你說你供養沒有錢，你禮拜、讚嘆、觀想都是供養嘛，沒有錢你就禮拜、讚嘆、觀想嘛，這些都是供養。布施嘛，也是隨份隨力了。幫助人家，也是布施，年紀大的人，年紀小的孩子，過馬路的，你幫他穿過去，也是一個無畏施，使他不要害怕，也可以避免危險，這都是好事嘛。就是經常做好事，把這個功德來迴向。
第五，上師所以示現有病，都是我們的福報不夠，業障重嘛。那麼我們懺悔業障，要懺悔自他的一切業障，來迴向上師的師身壽康、長久住世。
再一個呢，就是說我們如果有時間的話，就念起長壽儀軌。每人分配，念多少咒。長壽儀軌，是大家都傳過的。就是說十萬的長咒、一百萬的心咒，是一個單元，可以增長壽命十三年。那麼我們那麼多的出家人，跟那麼多的居士，大家合攏來，大家來認，由多少人承包下來。一共看有多少。以這個方式，我們來迴向師身壽康、長久住世。
我個人的設想就是這麼幾點。當然，可能大家還有更好的意見，我們可以集思廣益，大家集中力量，把好的方法儘量提出來，把這個事情要做好。總的來說嘛，就是說我們今天，大家來把這個事情討論一下，個人的想法，就說了這麼多，下邊呢，就是大家可以把每個人的看法、每個人的感想，都隨便說一下。
（中間講寺四衆弟子若干人發表言辞，憶念佛爺恩德）
今天我們大家聚會，總的說是大家憶念了佛爺的功德、佛爺的恩德。這個實在是千言萬語也說不完的，今天這麼一點時間，佛爺的那麼大的無邊的功德，怎麼說得完呢？衹是有代表性的說了一些。我們具體要做的工作，就是說要請佛爺住世嘍。所以說我們重點還是放在如何使佛爺長久住世上面。剛才我們也提了幾個倡議、幾條嘛，大家看自己力所能及的，就儘量地做一點，下面我就再重復一下，不一定要大家很忙的專門抽時間。就是看大家的時間，忙的也可以做，早晚課迴向也可以。我們再重復一下，我們要求大家能夠做到這幾點，以這些功德來迴向上師、佛爺的壽康、長久住世。
第一條，大家如法地修行，尤其以持戒爲基礎，以這樣的功德，迴向佛爺師身壽康、長久住世，這是第一條。
第二條，自己有早晚課的，或者有個人其它功課的，在念誦的時候，把念誦的功德迴向佛爺師身壽康、長久住世。
第三條，我們發動，自己或者其他的人放生，包括吃素，這樣子，以這個功德來迴向師身壽康、長久住世。
第四條，以我們平時做的，不管是一低頭、一合掌、供養布施等等，一切福業，都拿來迴向佛爺師身壽康、長久住世。
第五條，因爲我們佛爺的示現有病，就是我們的業障所現，所以希望大家好好地懺悔自他的罪障，來迴向佛爺的壽康、長久住世。
再一條呢，就是說時間比較有空閑的、能夠抽得出時間的，自己發心，念長壽儀軌、多少的長壽咒，包括長壽心咒，共同組織一個團體，合起來，念長壽儀軌，以此功德，迴向師身壽康、長久住世。
這幾個方面，自己隨份隨力，能做得到的就做，做不到的不勉強，總之我們這個心是一致的，即是說要使這個世間上正法久住、人民安樂的話，就離不開上師住世。我們要上師住世，一定要自己做些功德。佛的示現，才可以繼續在我們的自性上、身心相續上示現出來。如果我們的福報完了，那就是說就沒有這個資格再見到佛的化身了。希望大家在這些方面多努力一些。總之，爲了正法久住嘛、眾生離苦嘛，我們要體現佛爺的悲心，住持正法，廣度眾生，這些都拿來做我們自己的目的。這樣，我們跟佛爺成為一體，雖然我們能力小，但是，也可算是做佛爺的一個毛孔，來報佛爺的恩了，這樣共同地爲佛爺的事業，我們要獻出力量。同時以這樣做，來祈禱佛爺能夠長久住世，把度眾生的事業做得更多更好。今天我就說到這裏，下面是我們大家一齊迴向：
法_王宗喀巴 聖教日興隆
違緣俱消滅 順緣悉增長
自他三世善 迴向二資糧
無垢亦無染 法炬常明耀

原文地址:http://www.duobaosi.com/bbs/read.php?tid=2879

saixl

顶礼恩师敏公
顶礼师公大吉仁波切
祈祷一切善知识长久住世

火烧天

至心顶礼上师三根本！
至心顶礼汉地般若宗历代上师！
至心顶礼敏公上师！
:)

玉如意

:victory:

bbst

好文。赞叹两位仁波切。

Zen

顶礼所有格鲁巴传承金刚上师！