多识活佛问答中的问题

zq123

这段话的意思可能是这样的：要对治“爱我执”前提是先对治我执的烦恼后面才能对治我爱的烦恼也就是“爱我执”。如无无我智见修什么法门都治不了我执。更谈不上对治“我爱执”。如此而已！
----------这话的意思 是说  没有对治（对治是怎样意思 是断吗？）我执 就不可能对冶我爱执是吗？
那 按上面的意思 是呼还有要有性空见 才能治我爱执？ 那么 这个性空性是要比量的证 还是现量的证的？
再一个 若没有对冶“我爱执”有没有可能 发起菩提心？


另外：---治我爱我执的对治法是无我智见，即性空见，所以称无我性空见为“唯一解脱法门”，别的法门都治不了我爱我执。”
我没有看到原文，也没有听过仁波切讲法，不过 私见 如果这里“我爱我执”如果是 持业释的。那就没有问题了。 “我爱”就是指“我执” 比如说 对治我执的法子 只有一个 那就是“空性无自性” 其实 仁波切 上面也有同样的出像 如“无我性空见”--这里的 “我爱我执” 讲的就是“我执” 和我爱执没有关系。

[ 本帖最后由 zq123 于 2008-1-26 08:09 AM 编辑 ]

小龙树

建议对“我爱执”和“我执”这两个定义不清楚或不明白的，还是虚心的去请教自己的上师，如此讨论各执己见、各有各的理，没有最终的结果。

玉如意

原帖由 熟能生巧 于 2008-1-26 09:56 AM 发表
空性即涅盘、寂静等异名,缘起性空正如拳头与手掌,五个指头合起来成为一个拳头,这叫缘起;放下来变成手掌,这叫性空。

什么时候有此无彼的对立消失，
当看到缘合之物实有的同时
能悟出当体即空，执著无物，
对正见的思辩才算圆满。

花沤

我爱执的正对治是菩提心，我执的正对治是空性正见，二者不同。
“中观即系广明我执为烦恼根本之理。我执与我爱执有别，或谓无别。但此为声缘人所辨之事。”《略论释》中有这样一句，但不是很明确具体意思。凡夫位我执我爱执行相都很粗猛难分，因此我执我爱执可以看作一个，而证悟空性之后，或者发菩提心之后，两者的行相应有所区分。
记得曾有师兄大大讨论过这个问题，就是没有保存。