明天做功课胜过平常亿倍功德

西行

明天是十二月初八释迦牟尼成佛日，乔达摩太子终于降服魔军、魔女，夜睹明星大彻大悟，在菩提树下成道时说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智能德相，但以妄想执著，不能证得，而成就无上正等正觉的佛道。逢此佛菩萨圣诞，若能持斋，礼拜，诵经，念佛，或放生，布施，等等善行，胜过日常功课，有百千万亿倍之功德。（转发功德无量）

笨者之帚

这天很好，很殊胜，很值得佛弟子纪念，这我都承认，但是，“逢此佛菩萨圣诞，若能持斋，礼拜，诵经，念佛，或放生，布施，等等善行，胜过日常功课，有百千万亿倍之功德。”不知道有何依据？

西行

原帖由 笨者之帚 于 2008-1-14 09:16 PM 发表
这天很好，很殊胜，很值得佛弟子纪念，这我都承认，但是，“逢此佛菩萨圣诞，若能持斋，礼拜，诵经，念佛，或放生，布施，等等善行，胜过日常功课，有百千万亿倍之功德。”不知道有何依据？

关于大节修善之功德利益
萨迦?诧巴法_王 究给企千仁波切 著吾等无于伦比大导师「释迦牟尼佛」，四大节日列如后,月日随于藏历行，正月一日起至十五日为神变节，四月七日佛降生， 四月十五日入胎，是日黎明证正等觉，中夜入于涅盘，是日为三重节。
六月四日为初转法轮节，九月十五日允从天降；而实际天降节为二十二日。

与此等日行善力殊变，「律理宝藏论」中说，于此四大节日期， 些微善行修作者，佛说百万化百倍。
彼等若详计数之；清净意乐以一，一青稞以为施，百万整化百倍故，青稞化八十三万，三千三百三十三克，六斗加四普善果，此善出生佛宣说。

再者，「地藏请问经」中说：每月一、八、十四、十五、二十一、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日为诸天及阎王并其眷属巡游世间，又上开日期依次为
「定光佛」（一）、
「药师佛」（八、二十九）、
「贤劫千零二佛」（十四）、
「无量光佛」（十五、二十八）、
「观世音菩萨」（二十一）、
「大日如来」（二十三）、
「地藏菩萨」（二十四）、
「释尊」（三十）
所值善缘日期，若于各该佛、菩萨所值日期修作称念其圣号、礼拜等善行者，不仅能消除业障，任修任何善其功德有可不思议的转变。
又所谓六圣日：每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十。
三圣日：每月望、晦、八日等功德亦同。
日月食时，造作任何福罪业者，其福罪力有特别转变， 如「律经」中说：日食将尽时，千万再化十万倍，月食化为七千万，四大节值日月食，其时福德更超胜云云。
印度胜地、西藏诸大成就者，或各大寺庙之创建者之传承诸上师， 特别于自己的根本上师之圣诞、圆寂，大弘教法时期等诸大节日，行者若能审慎记持，亲自修做供养等善行，以此为修集显密伟大事业之福业资粮，比之于通常之闻思观修念诵之功德，此特为超胜。
「时轮金刚续」中说︰上师圆寂年月日，决定记持兴供养，摧毁千万劫积恶， 脱离无间阎罗城。
又云：若是独喜于上师，千万十亿劫当中，已作正作意随善，大罪摧毁成正觉。

「上师圣行」中「萨迦班智达」说：阳光虽然极炽热，若无火晶火不生； 佛教事业亦如此，若无上师将无成。行者若能于诸教言所缘境，切实修善者，实为易行不费劬劳而能积聚大福德资量之无上方便也。
虽仅修作少分白净善，于诸殊胜稀有时境等，如实随行果如大数流， 由于听闻彼诸教言故，胜大导师及诸圣僧众，降生并及入于涅盘时，诸佛子众善巧少分，于此简略宣说具义利。
（注）：克、普、斗乃西藏度量器之名。
本文摘译自萨迦?诧巴法_王 究给企千仁波切 所着




受戒行善的殊胜日
堪布·慈诚罗珠
藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。
因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。
在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转法轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。

据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。

因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
有一点需要说明的是，在藏历中，时常会有缺日或者闰日的现象，这是有一定必要与道理的。否则，就会出现在十五的时候月亮不圆，或者在三十的时候反而月光皎洁的情况。
守戒的时候如果遇到缺日，则可以将守戒日提前一天。比如说，如果某月没有三十，则可以在二十九日守戒；如果遇到闰日，则只需守持第一天即可。比如说，如果某月有两个三十，则只需在第一个三十日守戒。




為什麼月食和日食是非常重要的修法時機
◎摘錄自：《阿彌陀佛修法》堪布慈誠羅珠仁波切/開示

為什麼月食和日食是非常重要的修法時機呢？從世俗人的角度來看，所謂的太陽和月亮，只不過是普通的恒星和衛星，月亮因地球引力而圍繞其旋轉，地球又圍繞著太陽旋轉；但從《時輪金剛》的觀點來看，就沒有那麼簡單了。

“臨終訣竅”裏面講過，中陰身的時候，神識已經脫離了氣脈明點，即使有些神識可以在中陰的境界中呆上十幾年或更長的時間，但由於沒有紅、白明點，所以他們從來看不見外面的日、月。

這就說明，外在的日、月，是人體內在氣脈明點的一種投影，就象人照鏡子，鏡子裏的人並不是真正存在，只是人的影子而已。同樣的，其他星球的運行，也是內在氣脈明點運行規律的一種外在反映。

修氣脈明點達到一定境界的人，完全可以通過自己的呼吸來推測什麼時候月盈或月虧。也就是說，如果他們想知道月相的盈虧，根本不需要看曆書，僅僅通過自己的呼吸即可觀察出來。由此可見，外在星體的運行與內在氣脈明點的變化，關係極其密切。

有些人看到藏曆有時有兩個十五日，有時又沒有十五日等現象時，覺得很奇怪。實際上這種根據人的呼吸，即依據內在因緣——業氣和智慧氣的次數，與外在因緣——月球在軌道上的運行速度，而推算出來的曆書，有著非常強的邏輯。

《時輪金剛》通過內在氣脈明點的變化規律，來推算出外在日月星辰的運行方式，而我們根據外在星象的變化，就可以反推出內在氣脈明點的狀況。因此，若能在出現日食、月食或每月的十五、三十等日子，即氣脈明點運行的某些特殊階段，精進修行的話，其效果一定會非同尋常。

為什麼在此期間會有顯著的效果呢？藏密認為，我們每個人每天的呼吸次數是二萬一千六百次（每分鐘十五次），其中的絕大多數都是業氣（不清淨、起雜念的因素），智慧氣（跟業氣的定義相反）的成分很少。但在這些特殊的日子裏，多數的業氣就變成了智慧氣，這就是在這些時候修行會有很大功德的原因。

有時在我們這個半球看不見月食，而在地球的另一面可以看到，但看到與否並無大礙，只要在出現日食或月食的日子裏，無論是念經、放生或作任何善行，都會有非常大的功德，這是特殊的積累資糧的方法。

ARBZND

善哉:)

ARBZND

应该要的，比如邪淫戒中就有说在特殊的日子当避讳。

笨者之帚

楼主说：“释迦牟尼成佛日持斋，礼拜，诵经，念佛，或放生，布施，等等善行，胜过日常功课，有百千万亿倍之功德。”
我问：“楼主这么说有什么依据？”
楼主答非所问，呵呵
如果说佛经里面有依据，请把佛经里面的话引出来。
不要含糊，呵呵

西行

红色的字不是把依据标出了吗?有多位上师的言教(萨迦法_王、萨迦班智达、堪布慈诚罗珠)，还有上师在开示中提到的经论：《律理宝藏论》、《地藏请问经》、《律经》、《时轮金刚续》。

师兄若还不信，可以问自己的上师，或自己查经典，末学时间有限，就不代劳了。

宗毅2

感谢楼主细致的解答，此亦是末学欲知者，善哉，

笨者之帚

原帖由 西行 于 2008-1-19 09:03 PM 发表
红色的字不是把依据标出了吗?有多位上师的言教(萨迦法_王、萨迦班智达、堪布慈诚罗珠)，还有上师在开示中提到的经论：《律理宝藏论》、《地藏请问经》、《律经》、《时轮金刚续》。

师兄若还不信，可以问自己的上 ...

呵呵，对照一下便知，还是很含糊。这里是格鲁巴社区，对于您所言及之大德，很尊敬，但并不相信。
三宝弟子，这问题上还是以佛经所说做准，您说呢？如果不能提供准确出处，也罢，何必言及其余呢？

西行

    如果师兄对三位大德不相信,那对《律理宝藏论》、《地藏请问经》、《律经》、《时轮金刚续》这些经、续、论不知相信不相信？如果不相信的话，那末学就算再找出其它的经、续、论师兄也是同样的不相信，也就是说，师兄是铁了心怎么都不相信的了。

   如果相信的话，那师兄就应该自己努力点，自己去找了，因为这毕竟是师兄的疑问，而不是末学的疑问，不应试自己翘起双手，等别人帮你找答案。

   如果师兄在上面所提到的经、续、论中都找过了，但都找不到，那时才可以说，末学没有提供准确的出处，那时，师兄再说末学的不是也可以（温馨提示：只说末学好了，其它三位是出家的大德，不宜在公开场合说），如果上面所提到的经、续、论中有记载，而师兄并未去核实就说没有，那就是师兄自己的事了。

笨者之帚

学习佛法，切忌人云亦云，既然您提出这说法，自然您应提供准确的出处，俺又没提出这些说法，俺在佛经中也没有看到“佛成道日持斋，礼拜，诵经，念佛，或放生，布施，等等善行，胜过日常功课，有百千万亿倍之功德。”这样的句子，问您一下准确的出处，又何必动怒呢？

即以地藏请问经而言，汉地传统上是地藏三经，《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》，并无地藏请问经，《时轮金刚续》俺拜读过港台的版本，也未见有此说法，律经不知对应于汉地哪部戒律，十诵还是摩诃僧祗？居士是否可读？律理宝藏论更是未见汉译。

知之为知之，不知为不知，是知也。如果您所说有明确的经上的说法，俺请教一下，您直接说出不就结了吗？如果只是一些人云亦云的推论和自己的猜测，这样的话是立不住脚的，楼主这帖子不发也罢，何必多言呢。

西行

这说法也不是末学提出的，为各师兄得大利益故，而发此转贴。既然是末学转发的，末学也负点责任来复帖吧，但末学并未动怒。

《地藏菩萨本愿经》中有记载在十斋日（也就是萨迦法_王说的：每月一、八、十四、十五、二十一、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日行善），读《地藏菩萨本愿经》功德利益非常的大，师兄可去核实一下，若师兄在你那本经书中也找不到的话，那师兄自己拿主意修还是不修吧。

萨迦法_王另外引用的《律经》(Vinaya-sutra) 是佛教戒律书。9卷二千七百颂。无汉译本。藏文大藏经丹珠尔中保存有胜友等译的的藏文译本。因末学不是出家人，不方便看律经，不能帮师兄找，师兄最好去找藏地的出家人去核实。

末学并未受时轮金刚的灌顶，虽然也在书店中看到有时轮金刚的书卖，但不敢买来偷看，免作盗法的恶业，既然师兄看过港台版的《时轮金刚续》后，说没有，可能要师兄和慈诚罗珠堪布对质一下了，因末学不敢看，所以帮不上忙。

佛成道日持斋，礼拜，诵经，念佛，或放生，布施，等等善行，胜过日常功课，有百千万亿倍之功德。师兄可去查看《律理宝藏论》。

   末学不是佛学家，只是个初学佛者，对于诸上师公认的高僧大德，末学并没门派之见，都是视师如佛的，末学很佩服师兄钻研佛学的精神，祝师兄早日成就。

长寿佛子

既然·明天作功课·可以那么殊胜·那么·我今天不要作功课了·

或者

日日是好日·天天念无常·每天不间断自己的修行·这样不错过一个好天·也不错过一个坏天·

明天是“坏天”·大家认真努力哦···

笨者之帚

《地藏菩萨本愿经》如来赞叹品第六 关于十斋日经文：

复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。

当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。

这是在说十斋日，并非在说佛成道日，这个好像不同吧。

个人当然认为佛成道日是我们每个佛子都应纪念的节日，这一日，由于我们的心系念并随喜于佛成道之伟大功德，自然也是很有功德的，呵呵，但是对于没有根据的推广，个人还是不能认同。

既然楼主不想再回复，那么我也就不再追问了，也祝楼主早日成就佛法，一切吉祥如意！