概念的外延和概念本身的区别

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我孤陋寡闻得很，不知道是否 宗澄法师？
----是的。

唐多

原帖由 龙吟 于 2008-1-11 10:20 AM 发表
汝愚钝，有一疑惑，请诸位解答：

如果，一切皆是缘起，那么摄类学的意义何在？

譬喻：有人于梦中得种种意乐，觉醒后，其还会分析、研究、总结那梦中的种种么？

知道的不来说，只好不知道的来说几句老实的外行话，请务生气！
1、佛陀是究竟的梦醒成佛者，难道龙兄已经成佛了？不需要学习醒梦的方法。
2、宗喀巴说：量论是破除邪见、宣说四谛正道之理论。难道龙兄之见已经全是正见了？
3、一切皆是缘起。一切是什么？一切当然是指八万四千种法门。那龙兄知道几种？可摄为几类？然后进行分析、研究、总结、、、、、、
不当之处请多多愿谅！:lol

唐多

我也是刚开始学，并且是在这网上tin师兄教的，这位师兄还用负负得正这种说法蒙我？希望这位师兄看见我的话露脸一下！我已经知道负负得正这种说法错在何处了。

１.“作为 总相的物，为什么不是常呢？”（物的义总和物应该不一样。）
２.所知之所以是常，是由于它是共相法，隐蔽法，是比量所直接通达的（显现境是所知的义总，耽着境是所知），是现量不能直接通达的。是经部所说的世俗谛法。
从小理路讲好象是对的，但从大理路讲好象就不对了？不能十分确定，其它请tin师兄露脸指导一下吧！

唐多

原帖由 喜饶嘉措 于 2008-1-10 10:35 PM 发表
一切贤圣，皆以无为法、而有差别。
● 金刚经这句话应是指所证择灭而言。

当然同意！不过会有很多人不同意的。